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历史远比史书上的白纸黑字复杂千万倍。在汉中五斗米道“小太平世界”破灭，三百年“太平梦”被粉碎的落日余晖中，一个既熟悉无比又有些陌生的影子出现在人们的视线中—曹操。因镇压黄巾军且消灭张鲁政权，曹操曾被视作早期道教的死敌，然而上世纪70年代，在曹操先辈的墓葬中却发现了赫然刻有“祭洒”、“苍天已死”字样的遗物;而太平道的确在宦官中传播过，他们当中不但有因暗中准备呼应张角而被捕的中常侍封谞、徐奉，还有一个连汉灵帝本人都不敢抓的人—被灵帝当做父亲一样尊重的张让，而曹操父亲曹嵩的养父曹腾恰恰是当时的中常侍，而且因为富于政治抱负、不满朝廷腐败而知名，因此，曹氏家族也同样信奉太平道。 由此，曹操一生中的很多谜团就得以解开。为什么他在济南国相任期内“禁断淫祀”的举动让太平道徒有知音之感，因为这正符合他们对“中黄太乙”的信仰。由此他们劝说曹操:“汉行将尽，黄家当立。天之大运，非君才力所能存也”—也就是“苍天已死，黄天当立”的另一种说法。正打着兴复汉室旗号(也许是真心的)的曹操对此自然大骂不止，但又多次向黄巾军表示愿意接受他们归降。如果说这是个人信仰屈从于政治理想与权谋需要的话。他和“青州兵”之间的神秘关系就显得耐人寻味了。 建安元年，黄巾军战败投降，三十余万青州黄巾军降卒被曹操接收，大部分成为屯田兵(相当于，但是又有一定的军事职责)，精锐则被编组成“青州兵”。青州兵是曹操军队的重要组成部分，虽然战斗力比较差劲，而且军纪不好，却受到优厚待遇。《三国志·于禁传》中记载，曹操在一次交战中战败而退，于禁追赶曹操的途中，遇到十几个人受伤逃命，连身上的衣服都被脱光了。于禁惊讶的问询，对方回答:“被青州兵打劫了。”面对这种残害战友、目无军纪的行为，于禁勃然大怒道:“青州军同属曹公，而还为贼乎?”青州兵既然已经投靠主公，为什么又做贼了?便率兵征讨，惩罚他们的罪行。青州兵连忙跑到曹操那里“恶人先告状”。虽然由于曹操有识人之明，对于禁多有封赏，但也没有见到他对犯罪的青州军有何惩罚。曹操一向军纪严明，曾经因为坐骑受惊践踏麦田而“割发代首”，却在对待青州军问题上多方包容,可见这支战斗力低下的部队受到他如何的荣宠。 又据记载,曹操开始屯田是在青州兵降服两年之后，这段时间正闹灾荒。袁绍的军队在河北吃桑葚充饥，袁术的部队在淮南吃河蚌为生，而青州兵一直以抢掠为生，自己也没有粮食。曹操如何能保证这几十万降兵不集体叛乱，恐怕得靠精神上的号召力。而青州兵在曹操麾下近三十年时间一直没有与其他队伍混编，而当曹操死去，其他部队依旧忠于曹魏政权，而青州军团却自行溃散。可见，他们忠诚的正是曹操这个“张角第二”。 而曹操似乎也与五斗米道有着某种关联。建安二十年，曹军自散关出兵武都到达阳平关下，张鲁便准备投降，只是因为张卫的阻挠才发生了战斗。而后来一度逃跑时，也拒绝了部下焚烧府库、令曹操得不到给养的要求，理由是“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有”。此时的汉廷已完全是曹家之天下，对国家的忠诚正是对曹操的忠诚。张鲁称霸一方，又曾与苏固、刘璋这样的大势力多次交战,自然并非不堪一击之徒，之所以如此，绝非贪生怕死、贪图富贵之类可以解释。作为旁证的是，当有人劝他入蜀避难时，他大怒道:“宁为魏公奴，不为刘备上客也”。对曹操可谓赤胆忠心。 曹操也投桃报李，不等张鲁的代表来洽降，就先派使者迎接张鲁，张鲁也就率领全家妻子儿女，出来叩头。使者奉了曹操的命令，以汉献帝的名义，拜张鲁为镇南将军(这是仅次于最高军阶大将军、骠骑将军的高级官职)，封为阆中侯，食邑一万户。这可是大大的优待，因为当时曹操统治区的在籍民户也就五六十万。张鲁的五个儿子与主要谋臣阎圃、李林也都被封为列侯。列侯是那个时代异姓臣子的最高封爵，张鲁不但本人位高爵尊，加上儿子与部属，居然有八人封侯，可谓荣宠备至。而张鲁的女儿则被嫁给曹操的儿子曹彭祖为妻子，曹操和张鲁成了男女亲家。由此张鲁这位汉中一隅之地的小小太守居然“位尊上将，体极人臣，五子十室，荣并爵均，童年婴稚，抱拜王人，命婚帝族，或尚或嫔”，成为曹魏王朝屈指可数的世家大族。 而张鲁正是通过内部火并杀死了五斗米道创立者张修，吞并了张修的部众，张鲁巩固了自己在五斗米道中的正统地位，值得注意的是张修的五斗米道与张角的太平道之间其实有着很深的渊源。张修所创立的二十四治和张角所创立的三十六方教理同样都来自《太平清领书》，两者有共同的教理。联系到曹操对黄巾军余部的厚待，五斗米道与曹操家族之间的暖昧关系便不言自明了。 建安二十五年，曹操去世，曹丕继位称帝。大汉帝国走到了尽头，而建立曹魏王朝的曹丕所建的第一个年号便是“黄初”，意为黄德之初，而曹魏正是尚土德，服色尚黄。“苍天已死，黄天当立”的预言在四十多年后成为了事实，历史以奇妙的方式完成了一个循环。 |
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