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作者：杨本枢 原文： 是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。 解读： “是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。” 这段话解读了64卦变化无穷的奥妙。乾坤两卦是64卦的门户，是易经的定海神针，易经的变化之道通过乾坤两卦能够充分地体现出来。 “阖”在文中的意思是关闭，坤为什么是关闭呢？坤卦六爻全部是阴爻，代表了阴柔的夜晚，门窗在夜晚通常是要关闭的。“辟”在文中的意思是打开，乾卦为什么是打开的呢？乾卦六爻全部是阳爻，代表了太阳照耀的白天，门窗在白天通常是打开的。再给朋友们普及一个深奥的知识，甲骨文中的辟由口和辛组成，意思是商王小辛说的话，后引申为法律。法律是公之于众的文件，当然要打开了。 一开一合中乾坤两卦就发生了变化，白天不能永远驻留，夜晚也是同样如此，昼夜更替的实质就是“一阖一辟谓之变”。“往”在易经中表达的是向上升，“来”在易经中表达的是下来，乾卦的阳气是往上升，坤卦的阴气是向下沉，阴阳之气在往来中实现了春去夏来、秋去冬来、冬去春来的四时循环交替，这种交替是循环往复、没有止尽，也是畅通无阻的。您见过夏去秋不来的吗？您见过春来冬不走的吗？这就是“往来不穷谓之通”的内涵，一卦六爻在实际的解卦过程中经常会出现爻变，爻变就是有的爻往上升，有的爻向下沉，实现了爻变，进而影响着卦的变化。 “见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法。”“见”通“现”。通俗讲，圣人仰观天文，俯察地理，观察什么？观察天象，观察万物，观察万物生存的环境。观察的目的是“制而用之”，人类寻找居住的环境，寻找可以吃的食物，制作让生命生存的各种工具，人类利用环境又依赖环境，寻找与万物和谐生存的最佳方式。万物莫不如此。这就是64卦体现出来的象、器、法。 例如，64卦中有颐卦（䷚）和大过卦（䷛），这两卦的字面意思大家都知道，颐卦是上艮（☶）下兑（☳），大过卦是上巽（☱）下震（☴），这是一对综卦，即上下完全倒置就可以变成对方了。 颐卦从卦象看很象人张开大嘴在咀嚼食物的样子，这个卦的内涵也是表达天地养育万物的情形，圣人养育子民的情况。大过卦从卦象分析，中间四个阳爻，完全压制住了上下两个阴爻，阴阳不均衡，有些过分了。上面的兑卦是大江河，下面的巽卦是树木也可以认为是风，木在江河里没有主动权，风在水下也起不了波浪，仍然是上下不均衡的状况。人们在生活中如何运用这两卦呢？人们摸索出颐养天年的道理，懂得了大快朵颐的实惠，这就是“制而用之谓之法”的内涵。 “利用出入，民咸用之谓之神。”这两句是和前几句一气呵成下来的，拆开分析就缺少了一些味道。圣人观象察器，将其用之于生活，老百姓每天都在运用却丝毫不知道这就是64卦，您说神不神？“利用出入”本是易经的卜辞和解卦术语，“元亨利贞”是易经的四德，也是卜辞，“利”是适宜的意思，表达了一种和谐的氛围。“用”是具体的运用，将易经运用到现实生活中。“出入”是相对的词语，其包含的思想和阴阳、来往、损益都差不多，表达了变化的道理，从出到入或从入到出，呈现的是不停地变动着。 |
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