考证原文：坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。
左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。
山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。
明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。
认金龙，一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。
機一貫青囊奧語
楊筠松原本
李三素釋註
天玉經為羅經解之祖，挨星為花甲五行之主，即納音。兼前后兼即三七二八，共路兩行。即乙與丙交，辛與壬會。楊以傳曾要訣，畫於此矣。末即又云：“更有收山出殺法”，亦兼為汝說。蓋山之神煞論水，而水之神煞論局。故又受之奧語。
坤壬乙、文曲從頭出。艮丙辛、位位是廉貞。巽庚癸、盡是武曲位。乾甲丁、貪狼一路行。
此言認龍立穴而先之審局也。天玉經以震兌坎離分四卦。即指金、木、水、火。蓋萬物之理。人生用之。實不外乎五行。故山水茫茫無從認辨。惟審生旺墓敗□之矣。文曲者、水也。申子辰三合水局，而坤申同宮、壬子同宮、乙辰同宮、故亦為水。廉貞者、火也。寅午戌三合火局，而艮寅同宮、丙午同宮、辛戌同宮，故亦為火。武曲者，金也。巳酉丑三合金局，而巽巳同宮、庚酉同宮、癸醜同宮，故亦爲金。貪狼者，木也。亥卯未三合木局，而乾亥同宮、甲卯同宮、丁未同宮，故亦為木。不言土，河圖之數，土居中也，其局與水同。
天玉經云：“甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸陰，逆排五行尋”。甲庚丙壬龍也，乙辛丁癸水也。龍屬陽為夫，水屬陰為妻。只有陰從陽、陽不從陰也。龍之生處即水之旺處，龍之旺處即水之生處同歸于墓。是為三合。玉尺經云：“四生三合是天機，雙山五行全秘訣，四生以龍言，三合以局言，五行以納音言。”雙山通指二十四山。正干正支正維之外。又有平分三七合雙山，而甲子分布于其下，故天玉經云：“先定來山后定向，聯珠不相放，須知細覓五行蹤，富貴結全龍”。雙山之下，認取六甲納音，即五行蹤也。又云：排星仔細認五行，看自何卦生者，分別震兌坎離也。龍合向、向合水、總不出三卦之外，是為聯珠聯貫而不走動也。天玉之旨：必龍向水同歸一路，而後不爲出卦，知三合者，即知出卦不出卦矣。
左行爲陽，子丑至戌亥。右行爲陰，午巳至申未。
陽生於子，甲庚丙壬陽也，順行而至於亥。陰生於午，乙辛丁癸陰也，逆行而至於未。知陰陽之順逆，而後知順生者爲陽、爲夫，逆生者爲陰、爲婦。故下文雌雄二字申言之。
雌與雄交會合元空雄與雌，元空卦內推。
獨陽不生，孤陰不長。故楊公之法先看雌雄。元空者：山神水神各有所司而無形可見。元空作用元之又元，交會者以癸會甲，以丁會庚，以乙會丙，以午會壬。□甲庚丙壬自起于干卦也。納音木、震也是爲甲。納音金、兌也，是爲庚。納音火、離也，是爲丙。納音水、坎也，是爲壬。天玉經云：“排音仔細看五行，看自何卦生”。即從四卦之所屬推出龍神，又從龍神之所配推出水神。元空所以爲天卦也，一雌一雄元竅相通，而後陰陽萬物得。文言之、其路兩神爲夫婦，認取真神路。質言之，则曰乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲靈。
山與水俱要明此理，水與山、禍福盡相關。
此理者交會合元空之理，夫婦路遇眷屬，一家皆從此理中辨出。但丁癸乙辛則以山爲主，而水從之。吉凶禍福又以水爲主，而山從之。故曰：“山無吉凶，以水爲吉。凶、破、旺、冲、生，皆出於水”。
明元空、只在五行中，知此法不須尋納甲。
納甲起於太陰，乃五行之一端。而非五行本體。納音則每支之下，各有河圖。因而各有五干，各有五音。二氣五行之理，無處不有其條分縷析愈詳愈密。昔吳克罩恢詺猓娬瘕埍简v入巽垣局，精奇。坤申破局惑不敢下，永決於亂山。乃知庚丁相配坤，爲催官。此即納音不須尋，納甲之說也。
顛顛倒，二十四山有珠寶，倒倒顛，二十四山有火坑
。此專以作用言元空之妙。東方有金，西方有木，南方有水，北方有火。故曰：顛顛倒，又曰倒倒顛。蓋先天以正體，則屬老五行。後天以致用，則用挨星五行。不知此道者，使水從墓絕來，而生旺去，是爲火坑。趨避之法，惟從六十甲子辨納音也。
認金龍一經一緯，義不同，重不動，直待高人施妙用。
然珠寶火坑，何從辨別，惟認金龍則知之。金龍者，四大水口也。流乙辰、則知其爲水，流辛戌、則知其爲火。流癸丑、則知其爲金。流丁未、則知其爲木。入山觀水口而结地之方位，納音皆可逆料。故楊公看雌雄之訣，必先自金龍始二十四山爲經，六十花甲爲緯，以六十龍分五行，然後二十四山起九星。一經一緯，而生旺休囚係焉。妙用之施，惟待高人而巳。
近老矣始學理氣，三年來漸窺門逕，偶閱羅傳烈通書，前載青囊奧語，反複審視方知此書註釋之妙。李三素深於天玉經者也，故所註引經而申明之，字字金針善讀者，必玩索而有得焉。惜天玉首重分經制，局引而不發□□，如之象耳□□□
