|
进入维度之门，打开心灵密码，享受智慧人生 阴阳：古老的哲学概念 阴阳是中国传统哲学中重要的概念，深入地思考这一概念，我们会发现其本身就包括着阴阳理论的精髓。我们的祖先在阴阳概念及其理论的指导下，建立了完整的中医理论体系，其代表作就是《黄帝内经》。人体是一个复杂巨系统，发生的疾病也是各种各样，有的甚至非常复杂和严重。但是《黄帝内经》就能将疾病的预防、病因、病症、疾病发展转化、治疗原则、预后等阐述得非常系统、全面、科学（非现代意义上的科学）。如果作者对阴阳概念及其理论一知半解，像《黄帝内经》这样一部巨著根本无法诞生。 同样，我们在研究《道德经》的过程中也发现，老子对阴阳互根等理论把握得十分准确，运用得也十分得当。由此推知，我国古代阴阳概念及其理论十分普及，古人也十分重视，把握得十分系统和准确，运用得十分娴熟，方方面面指导了我国古人的生存与发展。 在科学的体系中，哲学处于金字塔之巅，接下来依次是基础科学、技术科学、工程技术。但是我们认为阴阳理论既是哲学层次上的，又是应用层面上的，是最高与最基本的融合体。它不但是一种哲学思想，也是一种处理和解决问题的策略和方法。阴阳理论在哲学上的鲜明特点就是它集本体论、认识论和方法论于一体，至简无华，被褐怀玉，在自然科学、社会科学及处理各种复杂的问题和难题中，都有着不可替代的重要指导作用。 阴阳无处不在，如何定义？ 所谓阴阳就是构成一切存在的性质完全相反而又相成的两种元素。其中，在阳性偏高的场，任意结构层次上在内的元素为阴（性），任意结构层次上在外的元素为阳（性）；在阴性偏高的场，任意结构层次上在内的元素为阳（性），任意结构层次上在外的元素为阴（性）。因为我们所处的宇宙环境阳性偏高，所以在不特殊说明时，我们所使用的阴阳概念都是指阳性偏高场条件下的概念。 我们研究阴阳定义的思考过程，可以方便读者理解这个定义。
需要指出的是，由于阴阳互根，我们所说的任何阴或阳都不是纯阴或纯阳，而是阴阳中和体，也就是说一切结构都是阴阳中和体，在比较中我们把阴性偏高的称为阴或阴性，把阳性偏高的称为阳或阳性。 如何把握阴阳的概念？ 把握阴阳的概念除了在定义上加深理解之外，还可以通过对阴或阳的征兆的形容和描述来理解和把握阴阳的概念。当然，征兆都是以特定场作为参照系的，当参照系发生变化时，相应的征兆所反映的阴阳属性也会发生完全相反的变化。 “水火者，阴阳之征兆也。”“故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。”“阳为气，阴为味。”（《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》）另外，表为阳，里为阴；明为阳，暗为阴；动为阳，静为阴……但这些都只是阴阳征兆，不是阴阳本身。相应的阴与阳其征兆是相反的，要在相应征兆的比较中判断所研究对象的阴阳属性。 每一个有阴阳征兆的事物都是阴阳中和体，我们说其为阳（阳性）或阴（阴性），是讲中和体在规定的场环境下，在比较中偏向于阴性还是偏向于阳性。如果偏向于阴性，我们就说该中和体为阴（性）或属于阴（性），否则，该中和体为阳（性）或属于阳（性）。 要注意的是，需要把相邻相关现象和事物的征兆相互比较。在一个中和体内，属于同一个层次的属性为相邻，如腹与背为相邻，腹与头就不相邻；属于一类的属性为相关，如长与短就相关，长与重就不相关。相邻相关是指相邻且相关，二者缺一不可。 要真正地理解阴阳的概念，不能机械地搬用教条，宜多练习划分事物的阴阳属性，且在练习中不断提高悟性，融会贯通。 |
|
|
