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文章出自中医经典《黄帝内经》的《素问》部分的第五篇。主要是论述“法则”：透过阴阳原理结合脏腑阴阳、药性味阴阳、病性阴阳等，来论述治疗法则。 （原文）黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 （译文）黄帝说：阴阳之道，是自然界的根本规律，是分析和归纳万物的纲领，是事物发展变化的根源，是事物产生与消亡的根本，也是千变万化的各种运动现象之原动力。因此，在治疗疾病时，必须推求它的阴阳变化的根本。 （原文）故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。 （译文）清阳上升，积聚而成为蓝天，浊阴下降，积聚而成为大地。阴主安静而阳主躁动，阳主生发而阴主长养，阳主罹杀而阴主敛藏。阳气可以化清气和能量，阴气可以构成有形的物质。寒到极点可以转化为热，热到极点可以转化为寒。寒气的凝固，可以产生浊阴，热气升腾，可以产生清阳。清阳之气应升不升而在下，就会发生飧泄症；浊阴之气应降不降而在上，就会发生胀满病。这是由于阴阳升降运动反常、消化机能逆乱所致。 （原文）故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。 （译文）所以清阳之气上升而为蓝天，浊阴之气凝聚而为大地；地气上升成为云，天气下降为雨；雨来源于地面的水气，云成于天气的蒸化。所以饮食水谷所代的清阳之气出于人体的上窍，饮食水谷所代的糟粕和废水由前后二阴排出；清阳之气的作用是发散腠理，浊厚的阴精的作用是充养五脏；精阳之气能使四肢健壮有力，饮食物则六腑将其转化外糟粕。 （原文）水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。 （译文）以水火的性质来区分，水属阴，火属阳；以饮食药物的气味来区分，气属阳，味属阴。饮食五味，可以滋养形体，形体进一步产生元气，元气进而化生精血津液，精血津液则转而成为人体机能；也就是说，阴精吸收着饮食中的气，形体取养于饮食中的味；元气的气化功能将食物的精华转化为阴精，进而滋长了形体。另外，如果饮食五味偏过，就会损害人的身体，气化功能偏盛，就会耗伤精液，阴精可以转化为元气，元气亦可因饮食五味的失调而受损。味属阴，饮食的糟粕由下窍排出，气属阳，轻清的阳气升发于上窍排出。 （原文）味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。 （译文）味重的为阴中之阴，味淡的为阴中之阳。力量强劲的为阳中之阳，力量柔弱的为阳中之阴。味重会使人泄泻，味淡的方能使机体通畅。气薄的有发散功能，气厚的则可助阳生热。阳火亢盛，能使元气衰弱，阳火平和，能使元气旺盛，因为阳气过亢会消蚀元气，平和正常的阳气才能使人体强健，也就是说，亢奋的阳气可以耗散元气，平和的阳气才能充养元气。就气味而言，辛甘而具发散作用的，属于阳；酸苦而具涌泄功能的，属于阴。 （原文）阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也。先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。 （译文）阴阳失去平衡时，如果阳气就要受到侵害；阳气偏盛，阴气就要受到侵害。阳气偏盛，会出现热症；阴气偏盛，会出现寒症。寒到极点，会转化为热；热到极点，会转化为寒。寒邪伤害人的形体，热邪伤害人的正气；正气受伤就会产生疼痛，形体受伤就会出现肿胀。所以先疼痛而后肿胀的，是正气先伤又进而影响到形体造成的；先肿胀而后疼痛，是形体先伤而后影响到正气造成的。风气太过，则肢体发生痉挛摇晃；热气太盛，则易产生痈肿；燥气太旺，则精液干涸口干舌燥；寒气太重，则会使人体出现浮肿；湿气太过，则会出现泻下稀水的濡泻。 （原文）天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病。春伤于风，夏生飧泄。夏伤于暑，秋必痎疟。秋伤于湿，冬生咳嗽。 （译文）自然界有春夏秋冬四季更替和金木水火土五行的变化，促成了生物的生长收藏的过程，并产生了寒暑燥湿风的气候。人体有五脏，从中化生各自的脏气即五气，而产生了喜怒悲忧恐五种情志。喜怒等情志变化，可以伤气，寒暑等邪气外侵，可以伤身。突然大怒，可以损伤阴气；突然大喜，可以损伤阳气。若气机逆乱而上行，充满经脉，可导致形气相失而发生大病。喜怒不加节制，寒暑之气太盛，则生命不能强健太久。阳气发展到极点可以转化为阴，阴气发展到极点可以转化为阳。所以说：冬天被寒邪所伤，到来年春天就容易发生温热病；春天被风邪所伤，夏天就容易发生飧泄症；夏天被暑邪所伤，秋天就容易发生疟疾；秋天被湿邪所伤，冬天就容易发生咳嗽。 （原文）帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？ （译文）黄帝说：我听说古代圣人，系统研究人体的形态，区别脏腑的性质而加以归类，综合经脉的内容，并理出头绪，弄清十二经脉之间的六时相合关系及各经的循行路线，经气流注出入的腧穴，各有一定的部位和名称；肌肉的汇聚及其与骨骼的联属，都有一定的起止点；皮部浮络的分属和气血循行的逆顺，都有一定的条理；自然界的四时阴阳，都有一定规律；人体内外的联系，都有一定的表里层次，这些说法正确吗？ （原文）岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为青，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。 （译文）岐伯回答：与东方相应的是春天，春天阳气回升而产生风，风能够使树木焕发生机，茂盛的树木能产生酸味，酸味滋养肝气，肝气滋养筋脏，而筋脉又能滋养心气，肝气又表现于目。春天在天上是深远微渺的，它含蓄着主宰万物变化的无穷力量；在人则表现为通晓自然事物变化的道理和规律；在地上表现为化生万物的功用。化生的作用产生了五味，通晓了自然变化的道理，就产生智慧，天的深微含蓄的力量，产生了各种莫测的变化。这些变化，在天表现为六气的风，在地为五行的木，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为青，在五音为角，在人声为呼喊，在病变为抽搐，在七窍为目，在五味为酸，在情志为怒。发怒可以伤肝，但悲忧可以抑制怒气；风可以伤筋，但燥气可以抑制风气；酸味可以伤筋，辛味则又可以抑制酸味。 （原文）南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。 （译文）与南方相应的是夏天，夏天阳气转盛而造成炎热，热到极点会化为火气，火气会产生苦味，苦味滋养心气，心气生血，而血又能滋养脾气，心气表现于舌。夏天在天上为六气中的热，在地为五行中的火，在人体为脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徵，在人声为笑，在病变为气逆，在七窍为舌，在五味为苦，在情志为喜。喜可以伤心，恐怖可以抑制喜乐；热能伤气，寒则可以抑制热；苦味伤气，咸味又可以抑制苦味。 （原文）中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。 （译文）与中央相应的是长夏，长夏产生湿气，湿气能使土气旺盛，土气生成甘味，甘味滋养脾气，脾气滋养肌肉，肌肉滋养肺气，脾气表现于口唇。长夏在天上为六气中的湿，在地为五行中的土，在人体为肉，在五脏为脾，在五色为黄，在五音为宫，在人声为歌，在病变为呃逆，在七窍为口，在五味为甘，在情志为思。思虑可以伤脾，气怒可以抑制思虑；湿气能够伤肉，风气可以抑制湿气；甘味可以伤肉，酸味又可以抑制甘味。 （原文）西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜优，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。 （译文）于西方相应的是秋天，秋天产生燥气，燥气滋生金气，金气能产生辛味，辛味滋养肺气，肺气能滋养皮毛，皮毛又能滋养肾气，肺气表现于鼻。秋天在天为六气中的燥，在地为五行中的金，在人体为皮毛，在五脏为肺，在五色为白，在五音为商，在人声为哭，在病变为咳嗽，在七窍为鼻，在五味为辛，在情志为忧。忧能伤肺，喜可以抑制忧；热能伤皮毛，寒可以胜热；辛味能伤皮毛，苦味又可以抑制辛味。 （原文）北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。 （译文）与北方相应的是冬天，冬天阴气凝滞而产生寒气，寒气能生成水气，水气能产生咸味，咸味滋养肾气，肾气能滋养骨髓，骨髓又能滋养肝气，肾气表现于耳。冬天在天为六气中的寒，在地为五行中的水，在人体为骨骼，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在人声为叹息，在病变为寒战，在七窍为耳，在五味为咸，在情志为恐惧。恐惧能伤肾，思虑可以抑制恐惧；寒能伤血，燥能抑制寒；咸味能伤血，甘味又能抑制咸味。 （原文）故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。 （译文）所以说，天和地，分别居于万物的上下，阴和阳，是人体气血的相对属性；左和右，是阴阳升降的道路；水和火是阴阳存在于天地间的征象；阴阳的运动，是万物产生的本始。因此说：阴气安守于内，为阳气之守持；阳气活动于外，是阴气发挥作用的体现。 （原文）帝曰：法阴阳奈何？ 岐伯曰：阳胜则身热。腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。（译文）黄帝问：怎样运用阴阳的规律去分析疾病的变化呢？ 岐伯答道：阳胜则身体发热，腠理关闭，喘急气粗而前俯后仰，不能出汗而身体能郁热，牙齿干燥，烦乱郁闷，进而出现腹部胀满，就是死症，这种病冬天尚能支持，夏天就不易耐受了。阴气偏盛则身体发冷，易出虚汗，身常寒冷并频频战粟并畏寒，寒盛则导致四肢厥逆，厥逆则会腹部胀满，为死症，这种病夏天尚能支持，冬天就不易耐受了。这就是人体发生阴阳交替盛衰造成的病变及症候表现。 |
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