No.10 卷第二阴阳应象大论篇第五（上）

崔m95b7p4dpv0m 2022-06-19 发布于辽宁

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标题分析：

阴阳就是天地间最大的象，是万物的根本。什么是“应象”呢？阴阳反应或者相应在所有一切的一种外在表现。《内经》里面指出“善言天者，必应于人（也可以应于万物）”，这一篇所阐发的是阴阳五行的理念，并且将之应象到了天、地、人之间，这是一篇包罗广泛的教化，所以称为“大论”。

大家要搞清楚，《内经》上下两大部分，也就是两个81篇，接近两百篇的宏论，没有太多的篇章是可以称为“大论”的，所以对于有着大论之称的篇章，都要格外的重视！

我们已经讲过的前面有《四气调神大论》，然后接着就是这一篇。除此之外，《内经·素问》里面还有七篇着重论述了五运六气的学说，而且这七篇也都是冠以大论的名，所以有“运气七篇大论”的说法。（66-71篇,74篇）。这一篇虽然不在“运气七篇”里面，但是，也可以做为七篇里面的提纲，所以称为《阴阳应象大论》。

进入正文：

黄帝曰∶阴阳者，天地之道也

道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。

万物之纲纪，

阴阳是一切事物的纲领、纪律。

什么是纲领？我们人在穿衣服的时候，一提起衣服的领子，整个衣服就全部捋顺了，这就叫做“提纲挈领”。有了纲领，就可以抓住整体，理清全貌。

大曰纲，小曰纪；总之为纲，周之为纪，物无巨细，莫不由之，故为万物之纲纪。

变化之父母，生杀之本始，

父母就是能生的意思，其实阴阳也就是父母，父母不过就是男人和女人，阴阳是变化的本源，也是生化的源头。有了父母，才有了家庭，有了子女，有了一切。

所以，《易经》里面指出“一阴一阳之谓道”，阴阳就是最基本的大道之理。我们人类，男女相合才接着有第三个生命（子女），阴阳而能生阴阳。

但是，一切万物由阴阳而生，一切万物又是归于阴阳而灭的，所以说生杀之本始，始于此。就如同日长月消，太阳升起来的时候，月亮就要落下去；阴盛阳衰，黑夜来临的时候，光明就会渐渐的退去。阴阳是生杀之本，风水地理师和古代的房中术，都有一句神秘的口诀“生我之门，死我之户”。

生杀之道，阴阳而已，阳来则物生，阳去则物死。凡日从冬至以后，自南而北谓之来，来则春为阳始，夏为阳盛，阳始则温，温则生物，阳盛则热，热则长物；日从夏至以后，自北而南谓之去，去则秋为阴始，冬为阴盛，阴始则凉，凉则收物，阴盛则寒，寒则藏物，此阴阳生杀之道也。

神明之府也，

在古代文化里面，“神”就是通晓天地之道的人。我们来看这个“神”字，“申”字加一个“示”。示就是向我们表示、展示、显示的意思。申呢？就是要展示的内容。

申字的变化，是很奇妙的，最基本的是横和竖，这是横向和竖向的延长线，宇宙万物都是由点到线，然后不是横向发展，就是竖向着发展。

两个一交汇，那就是十，横向和竖向都有了，方向全了，这就是十，十全十美。

明字呢？日月也。太阳加上一个月亮，就是明。所以说，神明不是神仙，而是洞悉天地自然之道的人。神，变化不测也。明，三光着象也。府，所以藏物也。神明出于阴阳，故阴阳为神明之府，此自首节“阴阳”二字，一贯至此。

治病必求于本。

本，致病之原也。人之疾病，或在表，或在里，或为寒，或为热，或感于五运六气，或伤于脏腑经络，皆不外阴阳二气，必有所本。故或本于阴，或本于阳，病变虽多，其本则一。譬之伐木而引其柢，则千枝万叶，莫得弗从矣。倘但知见病治病，而不求其致病之因，则流散无穷。疾病也是这样，不论有多少种的疾病和疼痛，它的最根底的不过就是“阴阳”，实热和发冷的病。

故积阳为天，积阴为地。

《易经》里面的第一卦就是乾为天（三个阳爻）。坤为地，卦爻是三个阴爻，所以积阴为地，因为大地上有积水、有空洞、有湿气。古人讲，盘古开天辟地的时候，清阳的气上浮成为天，浊阴的气下沉成为地，其实这就是在用神话来做出解释。）

阴静阳躁，

这是天地阴阳之气导致的，比如夜晚的时候是万籁俱寂，而白天的时候就会很紧张忙碌。这里的“躁”，不是指火气，不是内心烦燥的“燥”，而是有足字旁，是指人坐立不安，来回走动的意思。同样的道理，阴气重的人，就比较安静，甚至是会有一些郁闷，就好像是现在有一些男人，男子汉的阳刚之气不够强，成为了“宅男”，“伪娘”、“娘炮”。

阳气太过强了也不好，那样就会太浮躁，安静不下来，比如有的小孩子，被家长给吃的热量太高了，有了多动症，多言多语，遇到事也是会狂躁不安。

药也有分阴阳的属性，比如说“干姜守而不走，附子走而不守”。姜者僵也，有不动的意思，因为它的药性能够驱除寒邪，保卫身体的阳气，所以称之为姜（疆）。就是说，姜能够象疆界一样，抵御外来的侵略。过去有懂行的古人，大清早的时候走山间小路，这个时候雾气和露水的湿气很重，而且太阳光还不明朗，山里面也会有不好的气体，所以他们在口里面含一块姜，就能够有效的抵御阴邪之气。

附子呢？依附、随附，都是有动的意思，所以它的药性是走而不守。附子是什么药呢？其实就是乌头的一部分，因为它有剧毒，所以许多医师都不敢使用。附子是大阳之类的药，有游走的特性，所以麻黄、附子等等，都是升散的药品。

相比于至阳的附子，铁皮石斛可以说是至阴之王，它产地在浙江、福建和云南都有，石斛就是大补阴气的药，被称为九大仙草之首，一般的药物都只是说滋阴、补阴，《神农本草经》里面直接说石斛是“强阴”。

阳生阴长，

春夏的时候太阳光强，所以春夏两个字里面都有日字。秋冬的时候阴气强，所以里面都没有日字。春天和夏天，花会陆续开放，阳生的缘故。秋天和冬天，各种瓜果都会陆续的成熟，就是阴长的缘故。

阳生阴成，就好像有男人才能生，而只有女人才能够成胎，男人能生，可是他自己无法怀孕，阳生阴长、阳生阴成，这是不变的道理。

阳杀阴藏

阳气消退，或者是阳气萧杀。阳主杀伐，阴主收藏。有生必有死，人生活一天就会老一天。所谓“人无千日好，花无百日红”。花开花落，这是生杀的力量。阴气主导的时候，就是秋气的时候，这个时候果实累累，阳气已衰，天地之气转入到了收藏之门。

阳化气，阴成形。

对天而言，春天和夏天的时候，草木生长，这是阳气的气化作用；秋天和冬天的时候，果实成熟，这就是阴气使它成形。对人而言，男子的阳气使胚胎生长，女子的阴气使胚胎在肚子里面逐渐的成形。所以，人体里面无形（肉眼看不到）的气称为阳气；而有形（肉眼可见）的部分属阴，比如说精血、津液等等，称之为阴精。这是因为，阳气清，无形，所以只能够化成气；而阴气浊，有质，所以能够成形。阳动而散，故化气。阴静而凝，故成形。

寒极生热，热极生寒。

当天气冷到最冷的时候，这就说明已经快要到春天了。“冬天已经到了，春天还会远吗？”反之，盛夏的酷热之后，一定就是肃杀的冷秋。邵子曰∶动之始则阳生，动之极则阴生；静之始则柔生，静之极则刚生。所以，古训“事不可以做绝，话不可以说满”来教导人们，因为物极必反，所以一定不可以把自己推到不可挽回的地步。打发奶油亦复如是。西方的运动是“外练筋骨皮”，炼身体上的肌肉。而东方的养生，讲的是还要“内练一口气”，主张精气神都要练的。同样的道理，阴多了就嗜睡，没精神，阳虚；阳极则狂。

寒气生浊，热气生清。

大家都知道，我们在煮水的时候，热的水蒸气会上腾为雾气，清者轻也。那么，天气冷的时候，寒气就会凝结成为水珠，而这水珠就只能够顺着物体向下滑，它一定不能够上腾。什么是“浊”？我们来看浊这个字，三点水加一个虫字。有浊就一定会腐、会病，虫就是微生物呀！热生清，寒生浊，比如天气热的时候，我们就会头晕目眩，这是因为气遇热会向上冲的缘故。而天气冷的时候，我们就会被冻得流鼻涕，鼻涕就是浊。

清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。

那么，清气本来是应该向上升腾的，而如果清气在下，不能够上腾，那么就会发生飧泄的病（消化不良，坏肚子）。浊阴本来应该向下的，可是如果在上面发生了，而不得下降，就会发生胀满的病。这是因为清属阳，阳发生病变的时候，就表明生发的力量差了，所以不能够消化。阳化气，阴成形，因为阴气重浊的缘故，所以阴气出现问题的时候，肚子就会胀满占有位置。阴静阳躁，阴一凝固就是胀；而阳一病变，必定会躁动。对于阴阳寒热发生出来的病，怎么样来治疗呢？“升清则飧泄治，降浊而胀满愈”，所以后世的诸家医师，都是采用“升清降浊法”，用这个来治疗泄腹、胀满的病患。怎么样是升清？比如水加热，这就是升清。怎么样是降浊？投以利水、寒凉味的药。

此阴阳反作，病之逆从也。

为什么清气会上不来，浊气反而能够居在上面呢？这是因为，有的人违反了阴阳的规律，导致阴阳变异而生病。“反作”的反，是违反的意思。

浊阴不降，清气不升，就会发生病变。浊气不降，就会蒙蔽住清阳，好比天上的乌云遮住了太阳一样，就会显示不出光明来。

根据对应来说，人的头圆为天，肚腹方为地，所以在浊阴占据上部的时候，人的头部就会觉得重，耳目也不会清明，觉得头又昏又沉。

气喘、胸闷，出现这些症状，都是因为阴阳逆行的缘故，比如慢性肾炎引起的尿毒症，就会伴有头痛、嗜睡、呕吐（气逆）、胸闷、舌苔厚腻等浊阴上泛的症状。?这种症状，都可以用“升清降浊”的方法，可以附子和大黄并用，因为这两味药都是主散而不主守，并且能够生热量，来达到降浊温阳的功效。

又比如哮喘病的患者，也属于胸闷、气喘这类的浊气不降之病，可以用“大承气汤”，使大便通顺，浊气下，而上通畅。

阴阳应用是很广泛的，我们日常的养生，应该“法于阴阳”，日出而作，日落而息。而有的人却不是这样，白天睡大觉，夜晚了去活动，这样“阴阳反作”，哪有不病的道理！不要说很晚了不睡，就是少睡一些，头和身体都是会抗议的，你们看那些熬夜的人，眼睛里会有血丝。眼睛是心灵的窗户，说明这是心出血了。还有的人早上一醒来，会有很多很粘的眼屎，其实这就是阴浊上逆造成的。眼屎原本是水，水应该向下行，可是如果你到了深夜还不休息，强着调动出阳气，使虚火上升，虚火蒸腾浊水而使阴水成形。

故清阳为天，浊阴为地；

同样的道理，大自然的规律也是这样，清阳的气上升为天，浊阴的气积聚为地。所以天气清明，称为“天空”；地气厚实，称为“大地”。人上了太空之后就漂浮，天气轻清；人坐在地面上就可能会受风湿侵袭，地之气浊重。我们的头圆象天，头脑要保持清明；我们的肚腹是方的，如同大地一样，总是要往里面填物来充实。头脑里面充满着妙想飞扬，肚腹里面充满着五谷杂粮，《道德经》所说的“虚其心，实其腹。”此下言阴阳精气之升降，以见天人一理也。天地者，阴阳之形体也。

地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。

地面上的水会蒸腾上去成为云，水气又下降成为雨，雨虽然是从天上降下来的，可是却出自于地气。

云虽然是地气所成，可是却依赖着太阳热力的蒸发，这就是天地气化的作用，阴阳交变的道理。

为什么要讲这些呢？要知道，善言天者，必应于人，人体的气化也是这样的。人体的云雨？清鼻涕是津液遇到寒气，具有排寒的作用，所以有些人打个喷嚏就好了。肺的功能，相当于天空。而在这里，云雨二字，其实是不能分裂开来讲的，而应该是阴阳的两个表现形式，可以有机的自在转化。云进一步阴化变成雨，上下变化，阴阳互根。用药上，黄芪配知母，黄芪升，易上火；知母阴成形，停留在人体的上部，从上而下的降，冷凝成形。一阴一阳谓之道。

故清阳出上窍，浊阴出下窍；

以下三个青阳与浊阴是有所不同的。此处人体的功能，开、合、闻东西都是阳，阴则是眼屎耳屎鼻屎等。

人体的气化，和天体的气化是一样的，人体的气息走上，是通过口和鼻；而大小便的浊物走下，是通过二阴。

人体里面的水份，源头是出自于肾，肾为水海。水居于下，由阳气的蒸腾，能上行化作泪、汗而出，正如雨水的作用一样，这就是人体的气化。虽然泪水也是一种杂质，可是相比于大小便，还是很清的！

清阳发腠理，浊阴走五脏；

这里的浊阴是阴津，是形的层面。腠理，肌表也。清阳的气由腠理发散出来，比如汗水；浊阴的气在五脏里面散发。比如，人吃五谷，谷米里面的精华去滋润光华人体的皮肤，而其浊的部分，经胃肠五脏而起作用。所以，一个人的阳气足够了，皮肤就会细腻光滑，有色泽。而阳气不足的人，就会皮肤粗糙，面无荣光。所以，相面术其实就是“察言观色”，通过颜色而知道五脏的荣辱。《内经 · 灵枢篇》里面有“视其外应，以知其内脏，则知其病矣。”神医扁鹊行医的时候，就是“观其外形气色，可知内腑病变。”

清阳实四肢，浊阴归六腑。

这里的浊阴，是垃圾。清阳的气外充在四肢，浊阴的气内遍在穴腑。四肢可以运动，所以和清阳之性相应；六腑只能内部消化，所以浊阴归属它。如果腑脏里面的精华有余，才会充遍到四肢里面去，假如说某个人的手脚无力，那就是脏腑气不足的表现。

水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。

在五行里面，月光如水，水属于阴；骄阳似火，所以火属于阳。

阳气清成为无形的气体，肉眼虽然不可以见，但是确实有作用。阴重浊所以有形，有形就有味道。

关于味道，燥、焦、香、腥、腐五种为阳为气；酸、苦、甘、辛、咸五种为阴为味。我们说香气、腥气，腐臭的气，或者是酸味、咸味，没有说燥味的，这个五气和五味，一定要分得清。

各种药都有不同的味，各种病也有不同的味，这就和中医里面的望、闻、问、切中的闻相应了。比如，咸味可以入肾，香气能够醒脾，这样五味和五气就有了阴阳，就和腑脏相应了。

味归形，形归气，气归精，精归化。

食物和饮品里面的五味，能够滋养形体（味归形）。形体里面的气，也有五谷来补充，所以精这个字是有米字旁的（形归气），形体离开气那是不行的（无气是死气沉沉，有气是朝气蓬勃）。真气能够产生精华（气归精），而精华又能够化生出一切（精归化），这个就是气化的过程。

天地之气孕育出了植物和动物，植物和动物又被人食用，来滋养身形，谷米里面的精华（米的青绿色部分），这个部分成为气，供给人体所需要的能量，使人有所为。所以，不吃主食，只靠吃营养药、或者是喝汤、饮料活着的人，离死就不远了！现在，有一些人爱美，用不吃主食来做减肥，身上的肥肉确实是少了，可是精气也随着减少了。

精食气，形食味，化生精，气生形。

精是由真气产生出来的，形体是由五味来补充的，饮食经过生化之后成为精，又经过气化的作用来充实形体。所以，这里，我们就知道了食饮对于人的重要，才有“药补不如食补”的说法，正确的饮食，比吃补药还要好。

味伤形，

不正确的饮食，也是会伤害到身体的（味伤形）。贪图口味，而丧命者有很多人。佛教有过午不食之说，这也是有利于养生的，下午的时候如果吃多了，这个时候阳气本来就弱了，人再去静修就容易昏沉，这是因为全身的能量都去消化食物了，大脑就会缺氧。尤其是吃晚饭，更加的不利于消化，对身体的健康很不好。棋圣聂卫平，凡是参加重大的比赛时，都是不吃主食的，让头脑保持清明，就是这个道理。

气伤精，

人体里面的气，是以中和为适宜的，如果阴阳不论哪一个，只要偏盛了一方面，都会伤害到精。比如，人在大怒的时候，会使阳过激，而使阴弱，不平衡自然就病了。国外有一位妈妈，在大怒之后喂小孩奶水吃，结果她的小孩出现中毒的现象，这就是气伤精。

精化为气，

谓元气由精而化也。如果精充足的话，又会化为气，来补充身形。

气伤于味。

如果食饮不节（偏食或乱食），不仅物质之精受到伤害，且功能之气亦受损。

阴味出下窍，阳气出上窍。

属阴的五味，会从下窍（二阴）排出；属阳的气体，会从上窍发散。上窍就是口、鼻、眼、耳等等，怎么发散呢？俗话说，口开神气散，眼大漏神，这类的就是。

味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴：

五味里面，味厚的是属于纯阴，味薄一些的是属于阴中之阳；阳气里面，气厚的属于纯阳，气薄的时候是属于阳中之阴。

味厚则泄，薄则通：

味道厚的时候，会使人泄泻，不能够保持住精华，因为阴太盛就会夺取阳气。

气薄则发泄，厚则发热：

阳气薄的时候，就会渗泄邪气进出；阳气厚的时候，就能够助阳生出热能。

壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。

火，天地之阳气也。天非此火，不能生物；人非此火，不能有生。故万物之生，皆由阳气。但阳和之火则生物，亢烈之火反害物，故火太过则气反衰，火和平则气乃壮。

壮火散气，故云食气，犹言火食此气也。少火生气，故云食火，犹言气食此火也。此虽承气味而言，然造化之道，少则壮，壮则衰，自是如此，不特专言气味者。但是，要知道，人体是恒温的，低了不好，亢阳也不会好，阳极转阴，所以壮火之气衰。

少火之气壮，壮火食气：就比如我见过有一个人，每天没事就吃各种补药，补药基本都是高营养、高热能的，热能是火，少量的热能能够让人有活力.但是，太大的火，过度的热量就是病，不要忘了，“灾”字里面也有火。结果呢？那个人后来补得身体是弱不禁风的。

亢阳不仅是无助于元气，反而会侵蚀元气，就好像是人在高温的烈日之下，就会虚脱无力。还有人在洗澡之后，就会显得力有不足。又比如，人在暴怒的时候，手都会抖，觉得全身无力，这都是“壮火食气”。

佛家讲“一点心头火，能烧十万功德林”。怒是不好的心态，大家看“怒”这个字，是奴隶的心态。

气食少火：元气是靠微阳来温养的，所以它要吞噬微阳，才能够积累。

壮火散气，少火生气：亢阳会使元气散，而微阳却能够生助元气。

气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

在五味里面，气味辛辣甘甜的，并且有着发散作用的是属阳；酸和苦味的，并且有着涌泄作用的就属于阴。

所以，用药的时候，你想知道这味药是阴是阳？怎么来辨别？它补阴还是补阳？就气味来定。比如胡椒、辣椒、姜等，具有辛辣味的，有发散的作用，这些属阳。比如桔皮、苦杏仁、百合等等，具有苦味，有泻火的作用，就属阴。

所以，人在得了风寒感冒的时候，很多人会用姜加红糖熬汤喝，感冒就好了，这是用辛甘两味相合，阳气增强了来驱风寒。又比如有人上火了，吃一些苦杏仁，或是喝一些酸梅汤，以酸苦的味道来增强阴气，就能够减弱阳火。

此言正味之阴阳也。辛散甘缓，故发肌表。酸收苦泄，故为吐泻。涌，湧同。

阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。

人体里面，阴阳二气应该平和，中医不是讲中国的医学，而是中和的医学。

如果阴气偏胜了，阳气必然会受到损害，而阳气偏胜了，阴气也会受到损害。阳气偏胜的时候，人体就会发热；阴气偏胜的时候，人体就会生寒。阴阳偏胜之为病也。阴阳不和，则有胜有亏，故皆能为病，太过所致也。

重寒则热，重热则寒。

人体受到寒气侵袭了，先是发冷、打喷嚏，接着，重度的寒气从体表进入到脏腑，这个时候人体就会发高烧，这就是重寒则热，是寒极生热的现象（阴转阳）。

同样的道理，热到了极点，又是会出现寒的现象，这就是阳转阴。

寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。

寒为阴，形亦属阴，寒则形消故伤形。热为阳，气亦属阳，热则气散故伤气。/寒邪的气会损伤人的形体，比如冻伤。热邪呢？能够损伤人的气。人体的热量一过头了，元气就损伤了。气行血则行，血的运行是靠气来推动的，气一受伤了，血就会阻滞在经络里面，而使人感到疼痛，所谓“痛则不通”（气伤痛）。形体受伤了，肌肉就会肿胀起来，这是形伤肿。

故先痛而后肿者，气伤形也；

因此，如果是肌肉先疼痛，然后肿起来的，这是因为气有了变化而导致的形体受伤，所以应该先治气为本，消肿只是现象（标）。

先肿而后痛者，形伤气也。

如果是先肿起而后感觉到痛，这是因为形体受伤了，而累及到的元气，就可以先以治形体为主。

大家要注意，中医是讲辩证施治的，先肿后痛和先痛后肿是不同的，中医治病就是如此，而西医只是当做消炎来处理。

气先病而后及于形，因气伤形也。形先病而后及于气，因形伤气也。

风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻：

贼风太过，侵入到人体的时候，形体就会感觉到疼痛；邪热太过的时候，肌肉就会发生红肿；燥气太过的时候，津液就会枯涸；寒气太过的时候，心腹就会绞痛；湿气太过的时候，就会发生泄泻。

天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。

天有四季的变换，形成了生长（春生夏长）、收藏（秋收冬藏）的规律；还有阳气的五种变化，合而言之，则春属木而主生，其化以风；夏属火而主长，其化以暑；长夏属土而主化，其化以湿；秋属金而主收，其化以燥；冬属水而主藏，其化以寒。五行各一，惟火有君相之分。此言寒暑燥湿风者，即五行之化也。

人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。

人有五脏，五脏化生出来了五气，由这五气发出了喜怒悲忧恐五种心态。五脏者，心、肺、肝、脾、肾也。五气者，五脏之气也。心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。

故喜怒伤气，寒暑伤形。

不论是喜和怒，它都是由气伴生出来的，也可以反过来伤气，正是水可载舟，也可覆舟。所以，大喜或者是大怒，都会伤到气，怒则气上，喜则气缓。好比是有太阳照是好，可是如果是天特别热，烈日暴晒，那就不好了。又比如雪景很好看，可是冻雪成灾那就不美了。寒气或者是暑气，如同大喜和大怒一样，如果从外侵入到人体内，也是会损伤到人的身体的。

暴怒伤阴，暴喜伤阳。

人在大怒的情况下，就会伤到阴气，如气死金兀术（怒伤肝）；人在大喜的状态下，就会伤到阳气，如范进中举而疯了（喜伤心，所以得失心疯）。气为阳，血为阴。肝藏血，心藏神。暴怒则肝气逆而血乱，故伤阴。暴喜则心气缓而神逸，故伤阳。如《行针篇》曰∶多阳者多喜，多阴者多怒。亦各从其类也。

厥气上行，满脉去形。

厥，逆也。更可怕的是，如果逆气向上冲来，血脉可能会因为一时不畅而阻塞（满脉），造成形色的突变（去形），也就是身体或者是面部的表情，突然之间变得很可怕。

喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。

固，坚也。所以说，如果人对自己的喜怒不加以节制，对外界的寒暑如果不善于调适，就会有生命的危险，生机就会不稳固。有的人可能会不明白，怒的情绪不好，节制还说得通，喜悦的心情不是好的嘛，干嘛要节制呢？可是，如果持续并高涨的欢喜，是会得失心疯的，就好像佛说“黑铁链绑人，白铁链也绑人。”不是只有黑铁链才能绑人，白铁链就不会。

我以前指出过，一个有修养的人，不仅要善于调整自己的内心，不让喜怒动摇自己的平和心态；还要能够善于应对外界的自然环境，内调心境，外调环境。要能够适应寒暑，有的人天才冷一些就猛的加衣服，完全依赖外力，自身的机体没有一丝的抗寒能力，这是“依境不依人”。这样的人，生命的基础都是不坚固的。

故重阴必阳，重阳必阴。

所以，阴气过盛了就会转向相反的方面，阳气也是这样。就如同人大笑的时候，笑到最后会流出眼泪，密法讲中观，儒家讲中庸，显宗讲中道，医学讲中医，都是要人适中，所谓过犹不及！

故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟[jiē nüè]；秋伤于湿，冬生咳嗽：

很多人生病了，却还不知道自己的病是怎么来的？一切的病都是有着因果关系的，有病因才会有病果。天下没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。阳极生阴，阴衰了就会影响到阳，所以冬是春的因，春又是夏的因。

就好像2008年的冬天，没有下雪，该冷的时候不冷，事出反常必有妖，结果雪在2009年的春节时成灾了。而这个因呢？又影响到了后来的地震，以及手足口病等等。

冬伤于寒者，以类相求，其气入肾，其寒侵骨。其即病者，为直中阴经之伤寒；不即病者，至春夏则阳气发越，营气渐虚，所藏寒毒，外合阳邪而变为温病。然其多从足太阳始者，正以肾与膀胱为表里，受于阴而发于阳也。愚按∶伤寒温疫，多起于冬不藏精，及辛苦饥饿之人。盖冬不藏精，则邪能深入，而辛苦之人，其身常暖，其衣常薄，暖时窍开，薄时忍寒，兼以饥饿劳倦，致伤中气，则寒邪易入，待春而发，此所以大荒之后，必有大疫，正为此也。但此辈疫气既盛，势必传染，又必于虚者先受其气，则有不必冬寒而病者矣。避之之法，必节欲节劳，仍勿忍饥而近其气，自可无虑。