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《姤》卦破译 “姤”字的含义我一写出来，肯定会让那些文人雅士们吓一大跳，他们至死也想象不到，“姤”字的含义是“与别人的女人轧姘头”的意思。它不能用“嫖”字来解，只能用“姘”。但如果“姘”是指女子偷别人的男人，那么男子偷人家的女人就只能用“姤”了。 [卦辞原文]：姤女，壮。勿用取女。 [辞意解释]：同别人的女人打姘头，会造成打架，也不要去过母系族外对偶婚制婚姻生活。 [解说]：我对本卦辞的断句，已犯了前辈专家们的“规矩”，但是《周易》作者原本含义，就应该是这样断句的。自古以来，人们在解《易》时，都把卦题割裂出来，单纯作为卦题，不在卦辞中作解。这样做，其实是对《周易》各卦的卦辞文体结构未加细察所致。在《周易》里，卦题的文字，应是卦辞文句的组成部分，前人在解《履》、《否》等卦时，曾认为是“卦题原缺”，这其实是很可笑的行为，而象本卦这种情况，《周易》中还有好几卦，到本作者解到这几卦时，读者自然就明白了，在这里暂不赘述。“姤女”的这个“女”字，也指已过着父系对偶婚制婚姻生活的下民女子，“姤女”则是与别人的对偶打姘头。 当女子被“归妹”过来以后，由氏族头领或长辈分配给了氏族里的各男子们，一人一个，由于这时的社会所实行的是“公田制”所以还不可能使一夫一妻成为社会的生产单位，生产活动是在氏族里集体进行，氏族才是社会的生产单位。而领土的所有权在部落的头领手上，部落的头领称之谓“公”，所以，那时的人们种的地是“公”家的，所使用的青铜工具是“公”家的，所需的大部分生活资料也只能是“公”家配给的。这对对偶属于一个消费单位，他们没有生产资料所有权，只有极少的生活资料财物权，由于当时人们还刚从母系族外对偶婚制社会发展过来不久，并且当时社会上过母系对偶婚 婚姻的人还大量存在着。作为没有产业的邑民阶层，男人们并没有一定要确定自己亲生后代的欲望，什么“杂种”不“杂种”的概念，在思想意识里也不可能有铁器社会里的人那么深刻。故而有些男人对于自己的对偶与别人有男女关系并不会十分在意（两人感情不太好的更是如此），更何况你每次还带着礼物来呢。但是，这种事毕竟会影响到他的生活，有时可能还会有严重的影响，所以，绝大多数男人对此事是恼火的，是排他的。而“排他”的表现方式，那就是打架。这个“壮”字，它的象形字是一个上身强健的人手拿一根劈开的木片或竹片的样子，这就是“打架”或“械斗”。 “勿用取女”的意思是“不要去过母系族外对偶婚婚姻”之意，在这里，“取女”当然指你还是她头一个对偶。但是母系族外对偶婚制本身就允许女子任意择偶，因此，一个女子在同时期里接纳几个男人的事极易发生，在当时，也是常有的现象。当一个女子同时有两个以上男人的事一旦发生，那么，这两个男人（或这几个男人）也“排他”。到这时，那就不管你是头一个对偶还是后来的，只要对方比你强，那你就得遭打。所以《周易》作者告戒：“勿用取女”。“勿用取女”一句，在《周易》里多次提到，所以不管是《周易》作者对“取女”这种事的态度也好，还是人类社会发展史，生产关系发展史也好，都证明了“母系族外对偶婚制”在《周易》成书的年代里，已经是面临被淘汰的边缘之时了。 [初爻爻辞原文]：初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。 [辞意解释]：捆牢车子的铜刹闸，不再到她那里去，这样做才会有好结果，在日常生活中常去她那里，就会出现糟糕的结果。这就好比养了一头猪，宰杀取肉时，你只取了猪的四只蹄子，这是极不合算的事情。 [解说]：“柅”字的含义是“车子的刹闸”，“金柅”就是“铜刹闸”，车子停下的时候，用绳子把“刹闸”捆住，车子就不会动了，“系于金柅”就是“不再到她那里去”的意思。“有攸往”前面讲过，是“有久远的将来”之意，在这里意为“在日常生活中常去”之意。也就是把它作为自己的“日常生活”之意。“见”读“现”，就是“出现”的意思。这个“羸”字，在《周易》里出现在三处，除本卦外，在《大壮》卦九三爻辞里有“羝羊触藩，羸其角”，意为“公羊撞藩篱，把角撞断了”。还有一处在《井》卦卦辞中有“井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶”。意为“井快干枯了，还未挖新井，那就要弄小你汲水的陶瓶，才汲得到水，这种结果是很糟糕的”（把陶瓶打破了也称之谓“ 羸”其瓶）。所以这个“羸”字应做“把一个整体的物件弄小一些”解，我们现代语中有“羸瘦”一词，这个“ 羸”也是这种意思。“豕”就是“猪”。“孚”字的含意就是“获得”的意思。《周易》里常说“有孚”，“有孚”就是“有获得”，“有好处”之意。“蹢躅”原本是指有蹄类动物的足，“蹢”为前足，“躅”为后足，后来，人们把猪羊走路时后脚那颠颠碎步的样子称之谓“蹢躅”，它成了形容词。所以“羸豕孚蹢躅”一句，则意为“杀猪取肉时，只取了猪的四只脚”之意。形容是“做了一件极不合算的事情”。 [二爻爻辞原文]：九二：包有鱼，无咎。不利宾。 [辞意解释]：每次去，她都有好吃的招待你，那就没有患害。她不是把你当客人来待，真正是客人来了，她还舍不得拿出来呢。 [解说}“包”即“包罗”，“全部”的意思，“鱼”即指“鲜美的佳肴”。“包有鱼”的意思就是“每次去，她都有好吃的招待你”之意。比如我们现在街上的很多服务店里，都挂着“包你满意”的牌子，其意为“你每次来都会使你满满意意”。这个“包”字就是“每次都......”的意思。“无咎”即“没有患害”，“不利宾”的意思为“不用来招待客人”。而把这一句写在“无咎”的后面，它就同时有“不是把你当客人看”之意在内。 [三爻爻辞原文]：九三：臀无肤，其行次且，厉。无大咎。 [辞意解释]：后力不济，她在你身后已没有体面的评价或影象（你去她已不愿意），你做这事已很困难，这就危险了，但还不算有大患害。 [解说]：“臀无肤”意为“屁股后面别人没有好评价”，也就是“身后不体面”。做“姤”这种事，“臀无肤”往往就是财力不足，也就是“后力不济”了，“其”指这个行“姤”之人，“次且”这两个字各加上走字部首即为“趑趄”，意为“走路很困难”，而无走字部首的“次且”即为“办此事很困难”之意。以“臀无肤”为前提，之所以“其行次且”，原因就在于“她已不愿意”。出现这种局面，那就危险了，但总还算不得是什么大患害。“厉”即“危险”之意。 [四爻爻辞原文]：九四：包无鱼，起凶。 [辞意解释]：每次去，她已不拿好吃的招待你了，那就是糟糕的事马上就要出来了。 [解说]：九三她只是“不愿意”，而本爻她已给你“脸色”看了，所以“凶”将“起”了。 [五爻爻辞原文]：九五：以杞包瓜，含章，有殒，自天。 [辞意解释]：用杞木棍子击瓜，来一个打一个，个个都打烂，你就是有理由也没处说，要是有被打死的，那也是你自找刑罚受。 [解说]：“杞”，一种常用于做棍棒用的硬质小灌木，“包”即“包罗”“全部”的意思。“含章”意为“有话含在嘴巴里不讲出来”，即“不申辩理由”之意，在《坤》卦的破译中，我还要讲到这个词。“殒”是“死”的意思，“天”即“天刑”，用刑具打脑袋或在脑袋上剌字这一类刑罚称做“天”。 [上爻爻词原文]：上九：姤其角，吝。无咎。 [辞意解释]：与姘头发生矛盾，这可是件懊恼的事，但没有患害。 [解说]：“其”指被“姤”的她，“角”指“口角”或“角斗”。与姘头吵了嘴，动了拳头，甩了巴掌，这当然是件懊恼事，但过后二人就此“一刀两断”，还会有什么患害呢？要说明一下的是，这种打架不能称为“壮”，只能称之谓“角”。 |
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