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01《史记》的体例 《史记》记载了自黄帝至汉武帝时期的历史。全书共一百三十篇，包括十表、八书、十二本纪、三十世家，七十列传，共计五十二万六千五百字。 本纪是全书的纲，它以王朝和帝王的更替为线索，按年代记载各个时期所发生的重大事件。世家记载有爵位土地，世代相传的家族的历史。列传是各种人物传记。书分门别类地记载典章制度和社会政治、经济、文化等方面的发展变化，具有专门史的性质。 《史记》是我国第一部纪传体通史，它开创了以人物为中心记载历史的先例。同时，他把政治、经济、文化、法律、军事、道德、宗教、民族、天文、地理、学术等各个方面的内容都包容在《史记》一书之中，极大地开拓了历史学的研究范围。 《史记》之后，我国历代的正史基本上都沿用了司马迁开创的体例。 宋代郑樵在《通志》中说：《史记》“使百代之下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，惟有此作。” 《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史……自此例一定，历代作史者遂不能出其范围。” 这都说明，司马迁的史记的写法甚至成了学术规范。 02《史记》的思想内容 司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为目的进行《史记》的创作。他在《史记》中绝不是单纯地记录历史，而是通过这些史实，表达自己对历史、社会与人生的看法，寄托着自己的理想。 而且司马迁不仅仅是史学家，文学家，同时呢，也是一个非常深刻的思想家，他的思想是博大精深的，这样就使得史记里面融入了，很多深刻而精辟的思想见解。 司马迁的思想总体来看是受儒家的影响很深，他非常推崇孔子，但是呢，他又广泛的融汇吸收了其它各家学派的思想和学说，而且有了自己的独到见解，所以他的思想，并不是一家一派的思想学说所能容纳的，他自己要成一家之言。 所以，《史记》就多方面的记录了体现了司马迁的思想见解，它的内容是非常丰富的，非常广泛的。 一个是进步的历史观，再一个是史记的实录精神。 一部历史著作，它总是要表现作者他对于历史的算法，司马迁写《史记》就更是这样，司马迁的史观有这么几个方面，值得我们注意。 02.01，司马迁在考察历史发展原因的时候，非常重视人的作用。 他认为社会的变动，事业的成败，完全取决于人，而不是取决于天。 《楚元王世家》中说： 国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退。国之将亡，贤人隐，乱臣贵。使楚王戊毋刑申公，遵其言，赵任防与先生，岂有篡杀之谋，为天下僇哉？贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？甚矣，“安危在出令，存亡在所任”，诚哉是言也！ 夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。 同时，并对刘邦做了总结。 自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ 在《项羽本纪》中，太史公曰：成败在人不在天。 这深刻指出项羽的失败是由于他自身的过失造成的，认为成败在人不在天。 02.02他在考察历史的过程中，是非常重视经济在历史发展中的作用。 在《货殖列传》中，他讲了很多经济问题，既讲了那些善于经营的大商人，在这篇文章中，他就指出追求物质财富，满足生活欲望是人的本性。 “富者，人之情性，所不学而俱欲者也。” 他说，追求富，这是人的情性，不用学就都会。都有这种欲望。 就在这篇作品里，他还指出，正是人们追求财富的欲望，刺激了人们的经济活动，产生了社会的生产和交换。他又具体的分析了中国不同地区的特物特产，然后指出这些大致的情况。 夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 司马迁认为，这就是事物的客观规律。 司马迁这种思想应该说是很深刻的，他看到经济活动是受人们的物质生活的欲望所驱使的，而且经济活动中有一种自发调节的作用，这种自发的经济活动提供了人们的物质精神需要，就使得社会赖以存在和发展。 在此基础上，司马迁在《平准书》中就是专门讲经济问题，他用经济的发展来说明中国古代社会历史的发展。 禹贡九州，各因其土地所宜，人民所多少而纳职焉。汤武承弊易变，使民不倦，各兢兢所以为治，而稍陵迟衰微。齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。 魏用李克，尽地力，为彊君。自是以後，天下争於战国，贵诈力而贱仁义，先富有而後推让。故庶人之富者或累巨万，而贫者或不厌糟糠；有国彊者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。以至於秦，卒并海内。 司马迁从经济的角度来记载和分析政治的变迁。《平准书》中先讲汉初经济凋敝，国家财用匮乏，因此采用与民休息的政策。到了汉武帝时期，经济得到发展，国家财务雄厚，人民富裕，于是汉初的无为政治结束了，朝廷开始大规模地对外用兵。 及王恢设谋马邑，匈奴绝和亲，侵扰北边，兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋。行者赍，居者送，中外骚扰而相奉，百姓抏弊以巧法，财赂衰秏而不赡。 入物者补官，出货者除罪，选举陵迟，廉耻相冒，武力进用，法严令具。兴利之臣自此始也。 由于休养生息结束后，使用了有为的政策，又连年用兵，经济出现了危机。司马迁在这里深刻地揭示了汉代政治变化背后的经济原因，表现了一个史学家的卓越见识。 02.03司马迁在《史记》中表现出浓厚的大一统思想，主张统一，反对分裂。 他称赞秦朝的统一，在《秦始皇本纪》中指出： “近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。”。 由于连年征战，造成了社会的凋敝。司马迁更是极力拥护汉朝的统一。他在《货殖列传》中先是叙述汉初由于连年战乱，造成了社会经济的凋敝。 然后又说：“ 汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族於京师。 ” 他热情赞扬那些维护国家统一的人物，在《晁错列传》中，他高度评价晁错的削籓建议，称赞他“敢犯颜以达主意，不顾其身，为国家树长画。”他颂扬汉景帝平定七国之乱的功绩，对汉武帝的一系列削藩措施，他也予以肯定。 司马迁的政治思想受儒家影响很深，特别是直接受到以董仲舒为代表的春秋公羊学派的影响。司马迁的大一统思想与公羊学派有直接渊源，但又来自对历史的考察。他认为统一代表了历史发展的趋势，符合社会发展的要求，能够给百姓带来实际利益。 03《史记》的实录精神 《史记》不仅仅是客观的真实的记载历史，而且还体现出一种无所畏惧的精神。敢于暴露和批判现实中各种丑恶、腐朽、黑暗的东西。同时还体现出一种独立思考的精神，他不以统治者的是非标准为标准。 他在史记里简直把刘邦写成了无赖和小丑，他对刘邦这样的人是有某种厌恶的，比如在刘邦的传记里面写，刘邦早年就是一个游手好闲的人，不愿意从事生产，还经常到酒店喝酒，赊账，从来不还账。 后来，他起兵反秦，在起兵反秦的过程当中，也暴露出他那种自私胆小，比如打仗的时候，他经常打败仗，有一次被项羽打败了逃跑，逃跑的时候呢，他先是让手下的人，扮装成自己，吸引项羽的兵力，然后自己坐上一辆车偷偷的跑了。 在逃跑的过程当中呢，项羽的大军追上来了，他为了让车跑得更快，就把自己的孩子从车上往上推，自己一个人坐车跑了。 这都表现了他的胆小自私，当了皇帝之后，他也是这样，非常傲慢无理，甚至对他的父亲也是如此，比如有一次，在酒席宴上，喝得醉熏熏的，就走到他父亲前面，就对他父亲说，当年在老家的时候，你不喜欢我，你喜欢我哥哥老二，你说我不爱劳动，不置产业，你说说看，我的现在这个产业和老二比起来，谁的产业大？ 他这样一说不要紧，下面的群臣跟着起哄，把这个老头，他的父亲弄得是面红耳赤，他是这么一个人。 《史记》里面呢，记载了很多这样的事情。 就是他对于汉朝的开国皇帝，就表现出一种大不敬的态度。并不是像汉朝宣扬的那样，刘邦是一个圣人，司马迁无情的大胆的剥去了，罩在统治者头上的光环。 司马迁的实录精神更表现在他对汉武帝的批判。 他在《史记》的《武帝本纪》中记载了很多的事情。专门记他是如何的迷信，如何的自私。不仅写这些东西，他还大胆的批判当时的政治。对当时的酷吏政治提出批判，实际上是表达对汉武帝政治的不满。 应该说，汉武帝在历史上有着很大功绩的，对中华民族的发展起到了很大的作用的。但，在史记里，不记录这些功绩，只记录了他的迷信等。汉武帝表面上是儒家，实际上是法家那一套。 |
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