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南朝文学大家江淹，因晚年才情锐减，给后世留下了一个成语：江郎才尽。很少有人知道，这个成语其实跟前朝一个神秘莫测的人物密不可分。南朝梁钟嵘《诗品》：“初淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘我有笔在卿处多年，可以见还。’淹探怀中，得五彩笔授之，尔后为诗，不复成语，故世称‘江淹才尽。’” 江郎才尽 不提江淹，今天我们来聊一聊两晋乃至中国大历史上不容忽视的神奇人物：郭璞。 郭璞国学水平之深厚，在中国文坛可谓是一颗璀璨的明珠；在风水界，更是宗师级人物。袁天罡、李淳风、杨筠松等都须仰视。 郭公像 郭璞，字景纯，山西闻喜人，《晋书》有传。山西闻喜及江西三僚都是些什么地方，风水界无人不知。后世邱延翰就出自闻喜，而杨筠松把邱的著作带到三僚，成就了三僚今天的地位。郭璞的文学水平，见长于诗赋，尤以'游仙诗'名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”。《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。郭璞与其说是个文学家，不如说是文史研究家。精于古典玄微妙旨，不光诗赋写得好，而且对上古时期晦涩难懂的文章都能研究得非常透彻。汉代文人已经看不懂的古书，他都能注解得非常翔实，比如《尔雅》、《山海经》、《葬经》等。 游仙诗 郭璞的文学成就之高，高不可攀，在整个两晋南北朝诗赋比较兴盛的时代，他是非常有影响力的一位。但这么令世人瞩目的才华，却被他另一声名所掩。在《易经》的研究上，他已经到了出神入化的地步。他是给风水定义的第一人，在风水界堪称鼻祖。他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 葬书 民间有关于郭璞在卜筮、风水的传说很多，因为是传说，只供茶余饭后消遣，并不足信。而《晋书》所载，已经令人瞠目。《晋书》对郭璞身世的记载很平淡，并没有宅前有大树“童童如小车盖”类的渲染，只是简短地勾画一下他身世才学的轮廓：璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人赵载尝窃《青襄书》，未及读，而为火所焚。 而后《晋书》对他的生平事迹却是大书特书，我们来扒一扒他都曾留下了哪些惊世骇俗的故事。 郭公像 在西晋惠帝怀帝时期，郭璞已经算定国家要遭异族侵扰，便提前联系亲戚朋友逃往江南，后来果有永嘉之祸，怀帝被俘，国土丧失，后五年，西晋灭亡。 郭璞在逃亡过程中还顺手治好了赵固的良马，用计赚得庐江太守胡孟康的美婢，自是出手不凡，但也神仙难过美人关。 走到赵固的地盘，正赶上赵固的一匹良马死了，赵固正闭门伤心不见宾客。郭璞来访，说能治马。郭璞让赵固家人带二、三十个壮夫往东三十里找到一只类似猴子的怪物带回来，对着马的鼻孔吸气，死马竟然活了，这大概就是最早的人工呼吸吧。 路过庐江，郭璞占得这个地方将要沦陷，劝太守胡孟康南渡。当时庐江还很安定，胡孟康觉得很安全，不信。郭璞看上了他家一美婢，便撒豆成兵，制造惑乱。太守早上起来看见宅前宅后被许多红衣人团团围住，仔细看又没有，问郭璞是神马原因。郭璞说你把那个婢女买了就好了。郭璞很便宜地买了那个美妾，解除符咒，红衣人纷纷自缚投井。 郭公像 过江以后，先为殷祐参军，因为屡有惊人之语，受到王导的器重。王导有一次请他算卦，郭璞说：王公莫装逼，小心被雷劈。王导按照他的指点，带人往西走几十里路，看到一棵柏树，砍伐下来，截成跟王导身高一样的长度放在床上。后来不几天，那棵被截的柏树被雷劈得粉碎。 在司马睿称帝前后，郭璞也有很多占卜和表奏，利国利民，但多有附会之嫌，不必赘述。 后来郭母去世，郭璞点葬暨阳一水边，时人都说坟安在水边不好。郭璞却说：这里很快就会变成陆地。果不其然，没过几年，离墓几十里的地方都成了良田。 王敦招郭璞为记室参军，其时王敦已露叛乱之心。王敦就是“旧时王谢”的琅琊王氏，与王导是堂兄弟，晋室附马，手握重兵，权倾朝野，在王马共天下的格局，曾盛极一时。温峤、庾亮让郭璞占卜，郭璞不敢说，表示不知道。温、庾又让为自己占卜，郭璞说大吉。于是二人决心帮助国家锄灭王敦。王敦起兵前也问郭璞，郭璞给出的答案是否定的，这让王大将军很不痛快，也曾听闻他给温、庾二人占卦，再问他王敦能活多久。郭璞表示他如果起兵，很快就会完蛋，如果老老实实呆在武昌，寿命不可限量。王敦大怒，已有杀郭璞之心，让他测测他自己能活多久。郭璞面不改色地说：他的寿命就在当日。果然，王敦命人把一代宗师屠戮。临刑前，郭璞准确地占算到他会死在两棵柏树下，甚至能算出树上有个鸟巢。 而王敦起兵后病重身亡，随后集团被剿灭。 王敦微醉，琼壶敲尽缺 《晋书》有记载的事例远远不止这些，其间还有预测驴鼠及庾翼请占等等，凡此种种，不亦神乎？那么这么神奇的一位人物，既然能预测生死，为什么自己的命都保不住？这是当今世上大多数风水师都想问的一个问题。那么今天笔者来猜测一下其中的道理。 生死自有定数，人生活在世上，只是以某种状态在阳间的一种运行过程。最终是要从哪里来回哪里去，就象太阳东升西落周行不殆，或者地球历经春夏秋冬又回到原点。万事万物其大无外其小无内。大凡如此高人，早已看透生死，他们的眼光早已不仅仅局限于俗世生活的这区区几十年，更重要的是：顺乎规律，合乎自然才是最高境界的生存之道，人终归有一死，死又有什么可怕可避的呢？郭璞引颈就戮，不是保不住自己的命，而是迎合自然之道，不愿自保而已。如果说他不愿自保，为什么在五胡乱华之前提前规避？这依然是合乎自然之道，命不该绝，为何不逃？南渡是必须滴。当时如果就死在异族铁蹄之下，又怎能在文学界和风水界留下这么多非常珍贵的历史贡献？历史需要他的时候他要把他的一生发挥得淋漓尽致；他的史命完成之后，大自然才是他最后的归宿。 郭璞，的确来过世间的一位神人。 |
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