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至心皈命礼 明真正道，行化南天。九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异，著悟真之丹书。道付杏林，不日还元之编集。法通鸡足，俞琰丹髓之书成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，甦生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标。道遍遐荒，饫法言之灵妙。龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书。过化多方，真文备著。为神仙之首冠，集前代之范模。誓愿弘深，慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人。杏林翠玄真人。道光紫贤真人。泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人。五祖藏道天尊。
明真正道，行化南天：明真，明白，真一不二。正道、行化，即以行迹德行教化。南天，一般多以南天为天之大门，此处特指我国南方闽粤一带。 九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖：按《道藏·历世真仙体道通鉴》云：“宋徽宗政和中，紫阳一日通名姓谒黄公冕仲尚书于延平。黄公素传容成之道……后寓书于黄，叙述甚异，其孙铨见其书秘不尽言，其中大略：紫阳自谓昔与黄皆紫微天宫，号九皇真人，因误校勘劫运之籍，逐谪于人间。今垣中可见者六星而已。潜耀者三用成冕仲，洎维杨于先生也。故此处九皇即译为九皇真人。浚，疏通的意思。此二句均是紫阳真人典故。故此二句可译为：九皇真人由天台降生于人间，一脉接承大道于刘海蟾祖师。 采琼花之仙异，著悟真之丹书：此二句亦紫阳真人显化典故。按《道藏·历世真仙体道通鉴》云：一僧修戒定真慧，自以为得最上乘旨，同往扬州观琼花……紫阳与僧处一净室，相对瞑目趺坐。皆出神游，紫阳才到，其禅师已先至，绕花三匝，紫阳曰：“今日与禅师至此各折一花为记。”僧与紫阳各折一花归，少倾紫阳与僧欠伸而觉，紫阳云：“禅师琼花何在？”僧袖手皆空，紫阳于手中拈出琼花。后作《悟真篇》行于世。故此二句可译为：采琼花以示仙家之神异，著写《悟真篇》一内丹书籍。 道付杏林，不日还元之编集：此二句言石泰杏林真人典故。石泰真人得内丹之道，著有《还元篇》一书，故此二句可译为：将大道内丹口诀传付给杏林真人，杏林真人不久便著有《还元篇》一书。 法通鸡足，俞琰丹髓之书成：此二句乃薛道光真人典故，俞琰丹髓，即薛道光真人所著《还丹复命篇》、《丹髓歌》等。陕府鸡足山人也。故此二句可译为：杏林真人将道法又传于鸡足山人薛道光后来写成《丹髓歌》及《还丹复命篇》二书。 真人挺出惠州，信地悟超神俊：此二句乃陈楠真人典故，真人惠州博罗县白水崖人。挺出，挺身而出。信地，就地。故此二句可译为：陈楠真人由惠州挺身而出，就此地而彻悟神仙超人的玄妙。信地，原指军队驻扎和管辖的地方，这里是借用。
施雷雨于掌中，甦生民于世外：此二句言陈楠真人于黎姥山付之。病多辄愈。故多受民众称颂。甦即苏。一般指人假死后再活过来，此处特指济救的意思。故此二句可译为：运用雷雨大法于指掌之中，以道法与百姓治病于世外。 德彰南海，获琼玉之英标：琼玉，此处用来形容大道口诀的珍贵。英标，此处是精华的意思。此二句言白玉蟾（自号南海翁）得陈楠先生之道，常用雷印佩符为百姓祈禳，辄有异应。故此二句可译为：海南翁白玉蟾得到陈楠真人金液口诀，为百姓治病被称颂。此亦赞白玉蟾语，白玉蟾为琼州人。 道遍遐荒，饫法言之灵妙：遐荒，此处指边远地区。此二句言白玉蟾受上清箓行诸价法于都天大雷，而四处传道。故此二句译为：得到都天大法后，便四处显化传道。 龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书：此二句亦白玉蟾真人典故，言真人独往还于罗浮、龙虎、武夷、天台、金华等地。并著有《武夷集》及《玉隆集》二书，故此二句译为：龙虎罗浮诸仙山均留下真人之仙迹。并留有《武夷集》及《玉隆集》之书籍。 过化多方，真文备著：过，经过。化，教化。多方，许多地方。此二句可译为：教化经过许多地方，并写了许多文章丹书。 为神仙之首冠，集前代之范模：按《道藏·历世真仙体道通鉴》言：“自得道后，蔬肠绝粒凡九年，而四方学者如牛。……后从游名山莫知所之。”故此处言：为众多仙人之首冠，集前代神仙之模范。 誓愿弘深，慈悲仁圣祖师：此二句可译为：有非常弘大深重的宏誓愿力。是非常慈悲仁义的圣贤祖师。 悟真紫阳真人：名张用成，又名张伯端。天台人少无所不学，浪迹云水，晚传混元之道而未备，孜孜访问。宋神宗熙宁二年，陆龙图公诜镇益都，乃依以游蜀，遂遇刘海蟾授金液还丹火候之诀，乃改名用成，字平叔，号紫阳。修炼功成作《悟真篇》一书行于世。 杏林翠玄真人：名石泰，常州人；字得之，杏林，一号翠玄子。遇紫阳的金丹之道。宋高宗绍兴二十八年八月十五日，尸解作颂云：“雷破泥丸穴，真身驾火龙。不知谁下手，打破太虚空。”后两年易介复见杏林于罗浮山。 道光紫贤真人：即薛道光，一名式，一名道源陕府鸡足山人也。一云阆州人，字太原。尝为僧，法号紫贤，一号毗陵。云游长安留开福寺长老修严与道眼因缘。“金鸡未鸣时，如何没音响。”宋徽宗崇宁五年丙戌冬寓眉县之青镇，听讲佛寺，适遇风翔县杏林驿道人，石泰年已八十五矣。发绿朱颜，神宁非凡……紫贤遂稽首皈依，请受业，卒学还丹受口诀。光宗绍熙二年九月初九日，尸解作颂曰：“铁马奔人海，泥蛇飞上天。蓬莱三岛路，原不在西边。”明年，沙道昭复见紫贤于霍童。（摘自《道藏·历世真仙体道通鉴》） 泥丸翠虚真人：真人名陈楠，字楠木，号翠虚，惠州博罗县白水崖人。以盘龙箍桶为生，后得太乙刀圭金丹发诀于薛道光。得景霄大雷琅书于黎姥山神人。每人求符捻土付之，病多愈，故人呼之陈泥丸。宋徽宗政和中举提举道录院。后归罗浮以道法行于世，所至与人治鬼。后人水而逝，为止水解。（摘自《道藏·历世真仙体道通鉴》） 琼琯紫清真人：真人姓白，母以玉蟾名之，一字如晦，世为闽人，以其祖任琼州之日，故生于海南，乃自号海琼子，或号海南翁。或神霄散吏。幼举童子，长游方外，蔬肠绝粒，凡九年而四方学者如毛。……初事翠虚九年，始得其道。翠虚游方外，必与先生俱。逮翠虚解化于临漳。先生乃独往还于罗浮、霍童、武夷、龙虎、天台、金华……“后”受上清录行诸阶法子都天大雷最著，所用雷印，常佩符肘间，所至祈禳辄取异应，后从游名山，莫知所之。或言尸解于海丰县。（摘自《道藏·历世真仙体道通鉴》） 五祖蒇道天尊：蒇，完成、解决。此封号为南五祖合称。 |
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南五祖宝诰：全真教为与北五祖区别，故称张紫阳、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾为南五祖。
刀圭入口，神化无方：刀圭，按《辞源》云药物量名，《政和澄类本草》引梁陶弘景《名医别录》：“凡散药有云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。”明董炁《碧里杂存》上刀圭：“前在京师，买得古错刀三枚，京师人谓之长钱。……其钱形正似今之剃刀，其上一圈，正似圭壁之形，中一孔即贯索之处。盖服食家举刀取药，仅满其上之圭，故谓之刀圭，言其少耳。”刀即钱之别名。其实所谓的圭，即古时量日长用的有刻度的立尺。后来道家以刀圭表示阴阳。此处指陈楠真人后来得太乙刀圭金丹法诀。入口，是进入其口。此处表示阴阳火候恰到好处时。神化，神奇的变化。无方，没有办法用言语来形容。故此二句可译为：太乙刀圭金丹法诀炼到极妙时，神奇的法力无法形容。
