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【原文和陈荣捷集注】 “万象森然时，亦冲漠无朕；冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者，‘一’之父；万象森然者，‘精’之母。‘一’中有‘精’，‘精’中有‘一’。” “心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”
佐藤一斋云：“心之本体，寂然不动，即冲漠无朕也。心之大用，感而遂通，即万物森然也。一中有精，本体（之）工夫也。精中有一，工夫（之）本体也。” 吉村秋阳云：“‘道亦器，器亦道。’正如体用合一之本意。” 捷案：“道亦器，器亦道。”语出《二程遗书》卷一（页三上）。采入《近思录》卷一，第十九条，以为程明道语。 东正纯云：“万象森然，即冲漠无朕。下‘时亦’二字似不莹。岂在合心境，而与下句不同邪？一中有精，精即一；精中有一，一即精。于是本体工夫合焉。” 于清远云：“是说万事万物之象，森然呈现于外，其中必有自然之理，故亦为冲漠无朕。无声无迹之体，已具万事万物自然之理，故亦若万象森然。因有这事，则有这理；有这理，则有这事。感寂合一，感中有寂，寂中有感也。由无极而太极，则无极可谓太极之父母（阳称父，阴称母）。是太极中之阳，（即一，即理）乃秉无极中之阳根（冲漠无朕）而生，故曰冲漠无朕之父；太极中之阴，（即精，即事）乃秉无极中之阴根（万象森然）而生，故曰万象森然精之母。冲漠无朕时，仍万象森然，即理中有事，故曰一中有精；万象森然时，仍冲漠无朕，即事中有理，故曰精中有一。” 【译文】 “万象森然时，就是冲漠无朕；而冲漠无朕，也就是万象森然。所谓‘冲漠无朕‘，是‘一’的父亲；而‘万象森然’，是‘精’的母亲。‘一’中有‘精’，‘精’中有‘一’。” “心外无物。如我的心发出一个孝敬父母双亲的念头，那么孝敬父母双亲就是物。” 此为传习录连载第90篇 |
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