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3、《易经》背后的故事 有些人认为，《易经》只是占卜bu用的书。 但越来越的人认为，《易经》是中国古代的百科全书。 它的内容及影响，遍及中国的哲学、宗教、养生、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事、武术等诸多领域。 被儒家誉为“群经之首，大道之源”。 在古代是帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。 而且我们知道 ，从十七世纪开始，《易经》就已经传到西方，并对西方现代科学技术的发展，产生了很大的影响。 对于这样一部经典，我们有必要探究它的渊源。 据《史记》记载，易经的成书过程，是 “人更三圣，世历三古” 《史记·太史公自序》记载：伏羲纯厚，作易八卦。”上古 《史记.周本纪》记载：“文王拘而演周易”，并作卦辞。中古 《史记.孔子世家》记载，“孔子晚而喜易，”为易作“十翼”。下古 然后，《易》广传天下。 但传说中《易经》的成书历程要复杂的多。 4、伏羲降世 伏羲是传说中三皇之一，三皇传说有多种，辞海收录六种。 民间传说：盘古、女娲、伏羲。 而《尚书大传》、《白虎通义》说：燧人、伏羲、神农 。 史前百科全书《山海经》说，有个叫雷泽的地方，“有雷神，龙身而人头”，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体，人的脑袋，取名为伏羲。又称为宓mi羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲及太昊hao等。《史记》中称伏牺。 这不仅仅是个传说。 今甘肃天水市，位于中国版图的几何中心，素有“羲皇故里”“龙城天水”之称，是中国古文化的重要发祥地之一。考古发现也证明大约在6000多年以前，在甘肃、陕西的渭河流域及黄河流域确实有个华胥国。 华胥氏还生了一个长着蛇的身体，人的脑袋的女儿叫女娲。 就是那个炼石补天，捏土造人的女娲。也叫娲皇。 女娲补天是筑黄河大坝。有李白的《将进酒》为证，这首诗很长， 第一句便是：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 最后一句是：------五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 贾宝玉就是女娲抛弃没用的那块顽石。 红楼梦原名石头记，第一回： “原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。” 一日，正当感叹悲伤之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。 于是石头和这一僧一道有了一场谈话，最后达成共识，带去人间。可一块大石，怎么办，于是，那僧便念动咒语，大展幻术，将一块大石，登时变成一块小巧美玉。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。 于是一个蠢物，一块垫脚的顽石，就变成了“通灵宝玉”。 5、伏羲和女娲的时代 伏羲和女娲长大后，做了夫妻。传说女娲生了许多孩子。 有一个女儿叫宓mi妃。即洛水女神。.曹植《洛神赋》 。 有个儿子叫少典。传说是炎帝和黄帝的父亲。据山海经记载， 少典之妻女登（妊姒之居在今陕西凤翔）到山上采果子，遇龙而孕，生炎帝。 少典之妻附宝（居轩辕之丘在今河南新郑)见一道电光环绕着北斗星，感应而孕。生黄帝。 据此，我们判断，伏羲和女娲所处时代的社会形态是母系氏族社会。 婚姻形式是群婚制的低级阶段，血缘群婚。即族内婚。 即同一辈分男女互为夫妻的集团婚姻形式。互相之间即是兄弟姐妹，又是夫妻。 但已排除了不同辈分之间的两性关系；是人类婚姻史上产生的第一个禁忌。 同时，因为活动范围不断扩大，和人类对婚姻与生命的认识的提高， 族内婚正在向族外婚过度。群婚正在向对偶婚过度。 到少典时代，进入群婚的高级阶段 ，亚血缘群婚。即族外婚。 即一个氏族的一群姐妹和另一个氏族一群兄弟互为夫妻。 它仍是同辈分男女之间的集团婚，但排除了兄弟姐妹之间的两性关系，先是排除了同胞兄弟姐妹，后来又逐步排除了血缘关系较远的兄弟姐妹之间的通婚。即一群姐妹有着她们的共同的丈夫，但她们的兄弟除外； 一群兄弟有着他们的共同的妻子，但他们的姐妹除外。 是人类婚姻史上产生的第二个禁忌。 相传，这种婚姻制度是女娲提出的。 少典之妻，就是在女娲主持下，从外族娶来的。 所以， 女娲也被称为婚姻之神。 6、伏羲其人 《山海经》说，伏羲智慧过人，他教民结网渔猎、驯养家畜、烹饪食物； 他发明陶埙、琴瑟等乐器； 他创造文字、历法、任命官员管理国家等； 还和女娲一起制定了婚姻制度。 他还教人认识东南西北。（在伏羲和女娲的的领导下，部落里人越来越多，就选出身体健康会渔猎的，派到东南西北去渔猎，人不知东西南北，伏羲说：“日头出东落西”“南热北冷”） 伏羲对大自然非常关注，经常仰观天文，俯瞰地理。一天他正在（今洛阳附近）黄河边上苦思，河水忽然大涨，波浪滔天，水中有一巨兽，似龙非龙，似马非马，浪里飞腾，背上图案，很是奇妙，于是就画了下来，刚刚记下，龙马就不见了。 后来伏羲就依此，画八卦，建甲历，定时辰，治理国家。 因图是在河中发现的，故称“河图”。伏羲八卦。即先天八卦。 7、河图与伏羲八卦 这是河图。有10个数字。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。 所以古人说：'天地之数五十有五'，万物之数皆由天地之数化而生之。 天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。 阴阳五行学说， 一年十二个个月，一天十二个时辰，一年二十四个节气，甲历（即六十花甲子纪年法），也叫干支历。都由此而来。 8、大禹治水 大禹治水的故事广为流传，大禹治水的遗迹遍布陕西、山西、山东、河南、湖北、湖南、 甚至远在西南的四川和东南的安徽。但很少有人谈起大禹和《易经》的关系。 《山海经》说：洪水滔天，吞噬人命。舜shun帝命大禹的父亲，鲧gun治水。 鲧窃取天帝的息壤来堵洪水，还擅自将神庙里的青铜礼器铸成治水工具，犯下弥天大罪，舜帝令人杀鲧于羽山之野。又命禹治水。 大禹是黄帝的玄孙。 黄帝是伏羲的孙子。相传大禹治水时，已经是神仙的伏羲，亲授他八卦。并化身为龙，用龙尾帮大禹劈开龙门山。 后来，洛河中浮出神龟，背驮'洛书'，献给大禹。大禹见”洛书”纵横六线及两条对角线上三数之和都为15，既均衡对称，又深奥有趣，在奇偶数的交替变化之中，好像有一种旋转运动之妙，大禹受到启示，依'洛书'和“伏羲八卦”，做九宫图。又在八卦的基础上，两两重叠，演为六十四卦。并依此治水。 他发明了原始测量工具，准绳和规矩，走遍大河上下，劈开伊阙、轩辕山、积石山、青铜峡等九座大山，疏导了九条大河，使河水畅通无阻。消除了水患。舜封禹为夏后氏。 9、洛图与大禹六十四卦 大禹治水居外13年，三过家门而不入。 终于治水成功。 于是依九数，划定天下为九州。并制定九章大法，治理社会。形成了“众河朝宗于大海，万方朝宗于天子”的局面。 大禹也因此大得民心，继尧、舜之后，成为上古帝王。 然后传位给自己的儿子启，建立夏朝。 《山海经》说，伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》 。 《易·系辞上》说：'河出图，洛出书，圣人则之'，就是指这两件事。 则，取法、效法。 我们小时候玩的九宫图，就是洛书演变而来。但小时候仅仅当成数字游戏了。 九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履lv一， 五居中央。后来才知道，九宫图里，内容丰富，奥妙无穷。 下面有一个和教科书大相径庭的传说 尧在位时，因舜治水有功，将两位女儿娥皇女英嫁于舜。可后来，舜囚禁了尧，还不让其子丹朱与尧见面，舜自己做了天子。 舜shun帝命大禹的父亲，鲧gun治水。鲧因而控制了舜（虞）的人力物力，舜怕鲧夺位。按个罪名就杀了。 后来大水更加严重，舜不得已启用治水世家的禹，禹便利用治水机会，掌控了舜的人财物各项大权，三过家门而不入，是防舜帝杀他。时机成熟。大禹诛杀防风氏以立威，使得各部族俯身听命，软禁了舜的儿子商均，授意天下诸侯请命，禅得天子位。然后流放了舜帝。舜帝死于苍梧之野，死后，只有娥皇、女英哭于他的灵前。 10、周朝时三易并存 根据《周礼》记载， “太卜bu掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。 其经卦皆八，其别皆六十有四。” 并说 《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。 可见，周朝时《易经》有三种本子， 一名曰《连山》 （作者夏禹---夏的开创者） ， 二名称《归藏》 （作者商汤---商的开创者）， 三名为《周易》（作者姬昌---周朝奠基者） 。合称三易。 相传《连山易》有近万言。《归藏易》有四千多言。《周易》有近七千言。 还有种传说，伏羲氏创造了先天易(先天八卦)， 神农氏（炎帝，姓姜）因之，创造成了连山易(连山八卦)，夏朝继承了。 轩辕氏（黄帝，姓姬）因之，创造了归藏易(归藏八卦)，商朝继承了。 小时候常听老辈讲，可没见过，也不懂，只当是神话故事。 上大学时，我曾经寻找过，也没找到。但现在看来，不仅仅是神话。 在2009年12月，贵州商报，曾经报道了一则消息。独山县78岁老人谢朝海，向贵州省民族图书馆，捐赠了一本家族中留传7代的，水族奇书《连山易》。 在1993年3月，湖北江陵县王家台15号秦墓出土了一批竹简，其中就有《归藏易》。 而《周易》，现在大家随便都买的到。 11、三易之变 《连山易》 上古时代，天地玄黄，宇宙洪荒，洪水泛滥，常害人命，人只能逃往高山，所以视“山”为伟大之物、为佑护之神。 而且大禹的儿子启，得以承继王位，建立夏朝，完全是借助于他的父亲禹。禹是靠治水起家的，而山在治水中的作用非常的大。 所以，《连山》以“艮”为第一卦。 艮为山、为止，为少男——— 序卦传“物不可以终动，止之。” 《归藏易》 洪水退去，留下大片肥沃的土地，加上大禹治水以后，人们也掌握了一定的治理洪水的方法。古人类从渔猎时代进入农耕时代，大地变成人们心中最重要的神。人类的文化，都以大地为主。万物皆生于地，最终又归藏于地。所以商朝的易经为《归藏易》 。 《归藏》以 “坤”为第一卦。 坤为地、为阴、为母——— 彖tuan曰“至哉坤元，万物资生。” 象曰：“地势坤，君子以厚德载物。” 《周易》 农耕文明的发展，让古人类不仅认识到地的重要性，也认识到天的重要性，对天地人的关系有了新的认识，对神秘的天空，充满了遐想。 所以《周易》以 “乾”为第一卦。“坤”为第二卦。乾为天、为阳、为父——— 序卦传 “有天地，然后万物生焉。” 表示天地之间，以及“天人之际”的学问。 12、“文王拘而演周易” 文王即姬昌，商纣时，被封为西伯侯。其子周武王（姬发）灭商后，尊封为周文王。 周人的祖先是弃，即后稷。是黄帝玄孙。 周人创造了“华夏”一词，自称华夏族。建国于岐山之下，称西岐。 传到姬昌，是后稷的14代孙。所以姬昌是黄帝的18代孙。传说姬昌是一代仁君。 对内奉行德治，实行仁政，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。让农民有所积蓄，以刺激生产。商人往来不收关税。 对外招贤纳士，广罗人才。许多外部落的人才投奔而来，他都以礼相待， 予以任用。 而姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动。 因此，西岐日渐强大。这引起商纣王朝的不安。 于是，纣王将姬昌囚于羑you里（今河南汤阴县）。 《史记.周本纪》记载，“其囚羑里，盖益 易之八卦为六十四卦。”并作卦辞。 所以后人大都认为，姬昌是六十四卦的发明者。 但如上所述，六十四卦在夏朝和商朝时，已经存在于《连山》《归藏》之中。 姬昌在狱中，只是改变了六十四卦中，某些卦的名称，并重新排列顺序。重画八卦图。 13、文王八卦 姬昌所画的八卦 ，被称为文王八卦，又称后天八卦。 以乾为第一卦，坤为第二卦。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。” 世界上千姿百态的万物，万物的千变万化，都是阴阳相互作用的结果。 文王将新的六十四卦体系命名为《易》。日月为易，象征阴阳。 《易》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。奠定了《周易》的基础。 有诗《童子问易》云：龟长筮shi短道益损，象数和于羑you里困？ 日月顺行贞寒暑，地天翻覆定乾坤！ 山海经里的地图天上地下天南地北 不周山，即今昆仑山，天倾西北 地陷东南 14、周公旦 周公，即姬旦，周文王的第四子，周武王的同母弟弟。 文功武略，都在武王之上。 史学界有个说法：文王奠基、武王定鼎、周公主政。 周公是孔子最崇敬的古人，称其为“元圣”，尊为儒学奠基人。 《论语》中有子曰：“甚矣、吾衰也！久矣、吾不复梦见周公”。 周公不但文武兼备，多才多艺，还有大贤大德。 一是辅助武王得天下，二是代理成王治天下，三是参与了制定周礼， 四是从无野心。 相传文王死后，武王即位，周公是最得力的助手。 武王在商郊牧野誓师，誓词就是<尚书>中的<牧誓>。是周公所作。 纣王死后， 如何处置殷商奴隶主和上层贵族，武王一时拿不定主意。 他首先问太公望——姜尚。太公说：“我听说过，爱屋及乌。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、围墙也不必保留。”意思是统统杀掉。周武王不同意。 又问召公。召公说：“有罪的杀，没罪的留下。”武王说：“不行。 再问周公，周公说：“让他们安居原处，耕种原来的土地。争取当中有影响有仁德的人。”深得武王赞许。 15、周公作爻辞 周朝建立不久，周武王因病去世，临终将儿子成王托孤给周公旦。 成王年幼，国家未稳。周公和召公一起执掌朝政。 他们制度周礼，平定内乱，消灭外敌，周朝逐渐稳定繁荣起来。 《诗经·小雅·北山》赞曰：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。” 在周公文治武功盛极一时的时代，并非虚构。这段历史，史称“周召共和”。 据《荀子.儒效》记载，周公还大行分封制，“立七十一国，姬姓独居五十有三。” 成王成年后，周公变完美隐退。著书立说。成就爻辞（对六十四卦每一爻的解释）。 如，第一卦乾，文王只说，“乾元亨利贞” 。 周公说，初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到「诗经」的文学风格。 周公承袭姬昌的《易》之名而流传后世，此《易》也就是我们常见的《周易》。 16、孔子作“十翼” 《史记.孔子世家》记载，“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。” 说孔子晚年喜欢上了《易经》，并且到了爱不释手的程度。为读《易》而多次翻断了牛皮带子编的竹简。（东汉蔡伦发明造纸术） 说孔子为易作“十翼”。然后，《易》广传天下。 长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”里，也有不少记载，间接证明，孔子是《易传》的作者。 《十翼》即《易传》，是对《易经》的注释，共有十篇，包括： 一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）， 二、彖下传，“彖”(音tuàn)：断，断定一卦之义。三、象上传（又称“大象”）， 四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传， 七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传， 十、杂卦传。 《十翼》的意思是为易插上十个翅膀。 也有人认为， “十翼”的作者不全是孔子，《彖》、《象》、《文言》应该出自孔子之手。其余的应该是孔子的学生所作。因为《系》和《说卦》中，出现了大量的“子曰”。 北宋欧阳修就认为《易传》十种之间有互相抵触之处，并非孔子一人所作。 康有为也认为《易传》并非出自孔子一人之手。 |
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