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《周易》其实是《易经》发展到周代时候的一部关于人类理解万物变化的书，前面的夏朝《连山》，商朝的《归藏》也是《易经》，只不过失传了。 《周易》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。 现在认为，《易经》始于远古的结绳记事，所谓周文王的推演，那都是后话了，《史记》记载“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王是整理《周易》，而不是撰写《易经》，是继承和发展，不是发明。 要理解《周易》首先要知道阳爻和阴爻“——”“— —”的区别，《周易》六十四卦的两个基本符号。在《易经》中并没有“阴爻、阳爻”字样，数百年后的《周易》才把“——”叫阳爻，把“— —”叫阴爻。还要理解“八卦”：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，见下图： 其中：“乾”代表天，“坤”代表地，“震”代表雷，“艮”代表山，“离”代表火，“坎”代表水，“兑”代表泽，“巽”代表风，但具体解卦时，千万不能教条。8×8=64，以上八卦再两两组合，构成64卦，就是《周易》里的64卦了，其中，上三爻为客卦，下三爻为主卦。 还要知道《周易》里，阳爻记作“九”，阴爻记作“六”，什么“初九”、“初六”，说的不是时间，说的是卦的第一爻。 再讲回乾卦，这个卦主卦、客卦都是乾。是《周易》的第一卦。 《周易》中，以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。又以初、二、三、四、五、上标示从下至上各爻的顺序。就各爻在全卦中的关系而言，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位；而二、五又分为下卦与上卦的中位，初、四分为下卦与上卦的下位，三、上分为下卦与上卦的上位。《文言》还将二看作地位，五看作天位，三看作人位。阴爻、阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系。爻位关系是分析各爻意义的重要依据。 这里不得不提到《易传》，包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。就是卦、爻的说明。 乾卦：象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元、亨、利、贞”。 初九：潜龙勿用。《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。 九二：见（xiàn）龙在田，利见大人。《象辞》说：龙在田野里出现了，利于表现为大人物。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象辞》说：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。 九四：或跃在渊，无咎。《象辞》说：龙可能一跃成天龙，也可能还在深渊，无所怪罪。 九五：飞龙在天，利见大人。《象辞》说：龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。 上九：（不能叫九六）：亢龙有悔。《象辞》说：高傲的龙，有悔恨。 用九：见群龙无首，吉。《象辞》说：出现龙群，看不出首领，吉利。 诸位看官看到这可能还是觉得一头雾水，其实《周易》的很多卦就是大家、学者都不甚明白，下面我说说我的理解吧。 1、乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。 2、乾卦为天，刚健中正。象征龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 3、初九：因为处在全卦的最下方，且与第四爻没有应，所以此时应耐心等待时机，在发现有利时机的时候再行动。 4、九二：表示初九阳爻升进一步，居于下卦中位。此位象极佳，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步予社会生活，创造建功立业的条件。 5、九三：此爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。主方须要继续努力增强自己的素质，“君子终日乾乾”，切不可盲目自满，要保持对客方的警惕，“夕惕若，厉无咎”。 6、九四：第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且和一阳不有应。此时有不急于进取的意思。所以是，或跃在渊，无咎。 7、九五：全卦的核心，也是全卦最好的一爻，这条爻辞深刻地表达了客方的良好素质有利于主方，开辟了任主方这条“蛟龙”腾飞的广阔“天空”，主方应当利用良好的机遇，充分发挥自己的聪明才智。 8、上九：亢龙，龙飞过高，就叫亢，刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去。生的另一面就预示着死亡。表明好事出尽就是坏事，乐极生悲。 9、用九：在《周易》中只有乾卦和坤卦有此种卦辞，“见群龙无首”并不是说不要首领，而是要讲究相互的合作，要讲究相互的尊重，要讲究彼此的平等，大家虽说能力都很强，但不居功自傲，仍谦虚谨慎，互相协作。 |
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