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赵孟頫 (1254—1322)，字子昂，号松雪道人，(浙江)吴兴人。元初官翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。他是一位诗人，又是大书家、大画家。著有《松雪斋集》。《元史》有传。 赵孟頫所篆印文，纯用小篆，朱文细笔圆转，姿态柔美，世称“圆朱文”。陈链说：“其文圆转妩媚，故曰圆朱。要丰神流动，如春花舞风，轻云出岫”①。这话说得淋漓尽致，但这一体在当时毕竟还是初期作品，圆转之中，仍带拙朴气息。 后世摹效此体者，踵事增华，愈加精工，拙朴之气也就少了。赵孟頫的作品多是朱文印，很少白文印。如“赵”、“赵孟頫印”(回文)(图1-2)、“赵氏子昂”、“松雪斋”、“大雅”、“水精宫道人”、“管道昇印”(回文)、“仲姬”、“赵管”、“魏国夫人赵管”，皆朱文印。“孟頫”和另一颗“赵氏子昂”是白文印。都可以在他和他夫人管道昇的书画上见到。还有“好嬉子”三字印，只见记载，未见印样。 ▲ 图1-2 吾丘衍 (1272—1311)，亦作吾衍，字子行，号竹房，又号贞白居士，元初(浙江)衢州人，侨寓杭州。好古博学，隐居教授自给。廉访使徐琰来访，不接见。后以姻家讼累被逮，义不受辱，赴水死。著有《尚书要略》、《周秦刻石释音》、《学古编》、《印式》、《九歌谱》、《十二月乐谱》、《竹素山房集》等书。《新元史》入文苑传。 吾丘衍年龄少于赵孟頫十八岁，与赵孟頫为文字交，旧学商量，时有往还。赵孟頫篆刻专作圆朱文，吾丘衍论印也主张以小篆为基础。古文字学在宋、元时代是一个衰落时期。吾丘衍所著《学古编》，其中主要部分《三十五举》，是我国最早出现的研究印学的理论指导书。 《三十五举》中，前十七举论写篆书之法；第十八举以后皆论刻印，介绍自己的创作经验，相当具体。当时所能看到的古物不多，此书有一定的局限性。但它首先指出“凡习篆，《说文》为根本。能通《说文》，则写不差”(四举)。又说，“汉篆多变古法，许氏作《说文》，救其失也”(十六举)。这话十分正确。 吾丘衍的时代，懂篆法的人极少，他这种复古思想，对当时印学的发展，具有积极的意义。无怪《三十五举》一书，在当时及后来很长一个时期，印学界人手一编，看成是经典著作。明何震有《续学古编》，清桂馥有《续三十五举》、《再续三十五举》，吴咨、黄子高都有《续三十五举》，姚晏也有《再续三十五举》，吾丘之学，一直被印学家推崇如此。 夏溥是吾丘衍的早年朋友，他写《学古编序》，述吾丘衍在杭州设塾课徒等生活情况较详。说到他治印方面：“私印有‘竹素山房’、‘吾氏子行’、‘我最懒’、‘放怀真乐’、‘飞丹霄’，此数印串印鼻小韦带，常在手摩弄之。”又说：“……遂变宋末钟鼎图书之谬，寸印古篆，实自先生倡之，直第一手，赵吴兴又晚效先生耳。”夏溥指出赵孟頫晚效吾丘衍，此事少人知道。看情况吾丘衍功夫深，赵地位高，两人互有影响是事实。 吾丘衍篆刻作品流传极少，夏溥所举诸印，今天都无从看到。我们仅于传世的杜牧《张好好诗卷》后面，看到他的篆书观款和印章。篆书“大德九年吾衍观”七字极工，体势近《石鼓文》。两印“吾衍私印”、“布衣道士”皆白文(图3-4)，也得汉印神髓。不失为一代宗师。 ▲ 图3-4 从元到清六百年来印学不断发展，米芾、赵孟頫、吾丘衍三人实有“筚路蓝缕”之功。 赵孟頫、吾丘衍两人的印，还都是只写篆文，交别人镌刻。 与赵、吾同时的印人，还有钱选、吴叡、褚奂等人。钱选年辈比赵孟頫长，赵孟頫曾从他学画。他的篆刻，从他字画中自用印看，比较粗拙，可能是他自己刻的。吴叡、褚奂是吾丘衍的学生。吴叡即吴孟思，治金石学有名，所写篆隶书很有功夫，今天还看得到他的墨迹。传世第一部印谱宋王厚之《汉晋印章图谱》，就是他所校定，故亦称《吴氏印谱》。吴叡、褚奂二人篆刻则未见(《小石山房名印传真》首列褚奂所刻一印，不象元人作品)。 ①见他所著《印说》。 责任编辑：朱小雨、易晔 您的转发与点赞是对我们工作的最大鼓励！ |
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