文体意识观照下的语文教学

                      

活动时间：2014年1月21日晚7：00—10：00

活动地点：鲲鹏小语呱呱325009房间

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主 讲 人： 浙  江  罗才军

主 持 人： 黑龙江  王首朋

文本整理： 黑龙江  关兰波

研修纪实： 重  庆  龙  华

 

 

 

罗才军老师讲座实录：

    今天做讲座交流之所以选择这个地方（王崧舟工作室），是觉得它很宽敞很阔亮。在我背后大字是“教育当以慈悲为怀”，我很喜欢这句话，也正是因为这个感召来到这里，所以一直想做一点真正为对语文孩子学语文有帮助的事。这些年来无论做什么课做什么研究，都是朝着这个方向。

    今天做的“文体意识关照下的语文教学”，是我将近五六年来语文教学追索的思考和发现。我之所以进行有这样的思考和研究，是因为在长期教学的听课议课磨课中，我发现很多老师认为我们所有的课都可以用一种方法来教的，这是走入了一个惯性的迷茫，惯性是非常可怕的。我们的语文常常是这样的教法：整体感知、字词教学、语言感悟、回归整体、小结作业。我常常想，一个语文老师如这般地教语文，面对所有的课文都这样教，这要产生多大的职业倦怠，还有什么样的勇气去进行我的职业教学呢？这样的教学过程何谈专业的发展？何谈专业化的成长？当我们面对这些惯性化的时候，一定要有自己的觉醒，如果你没有，你应该让自己逐渐逐渐开始反思，面对任何一个文本，我们都用这一种套路，我可以这样说：意味着语文教学将产生更多的近亲繁殖。我们知道近亲繁殖的就有生理缺陷，语文之路也是一样的，闭门造车式的近亲繁殖最后落于的就是某种模式的课文课堂。我说的近亲繁殖也是这样的老师，教了一辈子，结果就只教了一堂课：整体感知、字词教学、语言感悟、回归整体、小结作业。这样的教学怎能不使我们的学生对语文课堂敬而远之呢？模式还有可塑性，一旦到模式化，那就是食古不化、步步自封。

    第八届阅读教学大赛之后，涌起的一股热潮是与内容分析式的语文教学说再见，当时在小语界引起很大的反响，很多老师认为“与内容分析式的语文教学说再见”就是语文教学不需要分析，我说这个是非此及彼。我记得钱钟书先生《写在人生边上》，林语堂先生在《世相百态》也好，都有过这样的文章，“有人问：钱钟书，你是什么？”“林语堂，你是什么？”两位大师的回答惊人地相似：我是一团矛盾。没有什么是非此即彼的，教学研究更是如此。我们更要看到工具人文是一体，是融合的。当说到内容分析式时，不是不要内容，小学语文如果没有内容作为桥梁，没有内容作为阶梯，你去直达形式，那这个语文就会让人敬而远之。所以我说，模式具有可塑性。一旦到模式化，也就是内容分析式，加上一个“式”之后，内容分析就要不得了，因为你只会在知识层面平面地滑行。

    在我们语文标准里，说语文是一门学习和运用语言的文字综合性实践性课程，我认为这个清楚得很，这是2011年的课程标准与之前的课程标准最大的不同，也就是说它归约了语文的课程性质，在2011版里，还有这样的阅读教学的建议：阅读叙事性作品，了解事件梗概，能简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜爱、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法。阅读简单的非连续性文本，能从图文等组合材料中找出有价值的信息。课程标准有这样明确的规定，我们为什么还要忽视这一切呢？究其以上种种，我提出了我的主张：语文教学必须张显文体意识。我认为文体相对于语言、文字、篇章更高级的一种语文形式，它归约了用怎样的语言、怎么的文字、怎么的段落、怎样的篇章去表达。一个诗人写诗歌与一个散文家写散文，它对于语言的把握、运用，对于段落的把握和运用是完全不一样的。我们不能忽视这一切，除了语言文字的学习运用，我们还要张显文体意识，这个张显文体意识，也不要用非此及彼的二元论，不要上课就开始讲这是什么文体，然后才讲这种文体要教些什么。我认为，教这类文体要有体现这类文体的过程，而不是另外一种新的东西，超越了对内容的理解，对字词的教学。我们只是张显一种文体的过程。为什么要张显？因为它是一种比语言、文字、篇章更高级的一种语文形式，语文形式是语文的根本。

    这几年来，我进行不同体裁课文的研究和教学，从文言文到古白话小说、到散文到叙事小说，到古诗到说明性文章，我都在尝试，因为有这些尝试，才有了我的这本书——《问道语文》。我怎么做的？先开发一个课例，花很长时间琢磨这种课例的教法，教出这种课文的文体特征，教出这种课文的语文核心价值，就是说它最需要最核心最强大的语文价值是什么，要把它寻找到，这是教一课，同时我要研究这一类，比如说，教《伯牙绝弦》，我会把小学里的另外三篇文言文《杨氏之子》《学艺》《两小儿辩日》都综合起来看看，研究文言文在小学阶段的落实，研究之后，我会形成一组文章，包括对其它文言文的细读、设计，包括对自己教的这篇文章的思考和感悟，在加上其它老师对我的一些评价，是这样研究一课，感念一组，如此才形成了一个系列，也正是背后有这样一课、一组、一群的研究，我才敢在今天提出这样的观点，我认为没有研究就没有发言权。

    说实话，在我们当前，语文教学在文体意识上十分淡薄，原因何在？一种倾向认为，小学语文姓“小”呀，文体说得过早，会对学生造成搅扰，我认为这种说法是对的。但是我所说的张显文体意识，并不是说，是作为一个知识进行系统的讲授。课程标准说了，小学语文的语文知识要不要讲？要讲，但不作系统的讲授。我不是中学或高中，我仍然姓“小”，我通过我的语文手段、语文形式，语文的朗读如师生对读呀、师生交流呀来张显这种文体的特征。但我不会告诉学生，这是什么文章，应该怎么教，所以要怎么写。另一种倾向认为语文跟文体的关系不大，不讲文体照样教，考试照样考呀，是的，考试照样可以考。对于教参的崇拜，可以使我们的老师教出来的学生考到高分，但是他不会感受到语文的魅力。如果不让他发现，文体有这样的特征，每一种文体要自己独特的韵味、独特的美感，独特的篇章结构，那么他永远对语文是混沌一片的，所以我说，究其本质，认为语文与文体关系不大，认为小学语文姓“小”，究其本质认为文体是语文知识层面的东西，是概念化逻辑化的东西，不具有感性直观的特征，我认为这个观点不对。我的想法，文体不只是个干瘪、枯燥的文学知识定义，它应当也是一种鲜活的存在方式。一个作家选择怎样的文体形式，不只是风格使然，有时也包含着表达内容本身的诉求，它是一个鲜活的存在方式，不要把它当成固定的、僵化的流变不居的东西，它是一个全息的整合的，把字词句段篇和谐地整合在一起的一个生命结构，所以我说，它是一种鲜活的存在方式。作家在创作中，灵感出现，它的自然流露，有些甚至是神来之笔，才使我们的文学作品呈现出丰富多彩的文体样式，如果进行我们的课堂之后，都用这样一种模式化的、程序化的学习，那么其中的文学体味、文学特色又怎么能让我们的学生悦纳呢？当然，我不是说，张显文体就不需要字词教学，就不要整体感知，这是不对的。字词教学和硬体感知，是我们小学语文任何学段的规定动作，没有这切都不能谈文体的张显，更不能说阅读能力的提升，没有这一切，就不能谈语言文字的运用，回顾我们学过的文学作品，有过小说、散文、古诗文，有时间可以去读一读这些。读后就会发现，小说和散文在表达形式上原来有那样大的不同，诗歌就不用说了，一眼就能看出不同，既然他们是不同的，每一个作家心灵的流露，我们怎么忽视这一切？自顾自地用僵化的固定的模式去教呢？所以我说张显文体意识，具体来说，教散文的时候，我们不能不抓住“形散而神聚”的特点，“执其形，感其神，悟其言”；教学童话时不能不让学生发挥想象，亲历文本，感受语言的诗意和美好，这是童话最大的特征；而教学叙事性文章的时候，不可不引领学生从简单表层的理解走向立体丰富的感受。语文一定要记住：语文不仅仅是理解了，理解非常容易，你不讲学生读了也能理解，我们现在孩子的阅读量、阅读的深度，已经远远地超过以前的我们，所以他们读文章的理解能力肯定比我们强，理解不是难事，关键是到文本中走一个来回，有一个立体丰富的感受这才是难度。再有叙事性文章，把握内在的张力和矛盾冲突，你才能感知到这文章在写法上有这样的特征和优点；我还说，教说明性文章的时候，我们不能不带领学生洞见内部结构的井然有序，结构的清晰缜密和语言的准确简练，从而发现另一种与含蓄缠绵相反的练达和洒脱之美，这是说明性文章的美学追求。练达、洒脱，结构清晰缜密和语言的准确简练，它跟散文不一样，散文可以铺陈，可以独抒性灵，不需要认同，诗歌也一样，不需要认同，但你写的说明文，人家不认同，说得不准确，那这文章就不像是说明文，不是好的说明文，所以说明文化有另一种练达和洒脱之美。教学古典小说，我们不能不进行阅读方法的训练，人物形象的感知和情节的分析，教学文言文和古诗，我们不能不引导学生诵读积累语感，获得审美体验，并传承其中的经典文化，所以教每一类文章我们都要有张显这一类文体特征的过程。如果任有不尊重文体特征的千篇一律的模式化教学大行其肆，不仅消弭了课文，作为文学作品的美感被消弭了，更消弭了作为语文教师的专业立场和职业的尊严。

    文言文、古白话小说，去年我们在这里进行过《伯牙绝弦》的讲解，今天就不再讲了。直接说到古白话小说，以《临死前的严监生》为例。如何张显古白话小说的特征？这短短的一篇文章其实是《儒林外史》的节选，节选的这一部分正是文章最在张力的地方，从字词开始教。有三个生字，很好理解不需要教，而课题中“监生”的“监”最容易错，是要教的。“监生”这个称呼也要教，“监生”是对中国古代读书人的一种称呼。所以我在教这篇课文时，首先问的是：像监生这样的的称呼你还知道哪些？我们中国孩子都知道，什么秀才呀、进士呀、榜眼呀，状元呀，我认为这是一种传承。教完“监生”之后，这篇课文还教什么呢？要教一些文体的特征，《儒林外史》这本书在中国小说史上的地位，鲁迅的《中国小说史略》说得非常的好，“乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。”就是说，鲁迅认为《儒林外史》的出现才是中国讽刺小说完整的出现了。读《儒林外史》的很多专家也说过这样的话，“伟大也要有人懂！”很多人在读的时候并不能读到它背后的悲天悯人。《儒林外史》在五六回中有一个节选，说到“严监生家私豪富，足千多万银子，在县城里还有铺面二十多间，钱过北斗，米烂成仓，奴仆成群，牛马成行……”拿现在眼光来看，起码是个千万富翁，这是我们教之前就应该知道的。这么有钱的严监生“夫妻两口在家度日，猪肉也舍不得买一斤，儿子要吃时，在熟切店里买四个钱的只他就是了。”对自己呢？“过了灯节后说叫心口疼痛，初时撑着，后来就渐渐饮食少进，骨瘦如柴，又舍不得银子吃人参。”很有钱，但对自己对家人很苛刻，是不是真的很小气呢？在《儒林外史》的第五回节里，对“他的哥哥严致和见差人来说此事，他是个胆小有钱的人，看看哥哥又不在家，不邮轻慢，随即留差人吃了酒饭，拿两千钱打发去了。”对结发妻子：“生病时，每日四五个医生用药，都是人参附子，”结发妻子去世后：“自此修斋，理七，开丧，出殡，用了四五千两银子，闹了半年，不必细说。”对妻子的兄弟（两位舅爷）：“把小斯都叫出去，开了一张厨，拿出两封银子，每位一百两，递给二位老舅：‘休嫌轻意。”你说他是小气鬼吗？不像！所以任何一部小说，塑造的人物如果是单一的，那是很可怕的，人物的性格一定不是单一的。严监生是一个典型的中国式的地主，他有中国传统的一些思考，敛财、聚财，像蚂蚁搬家式的，对待看书苛刻到了极点。在中国的传统中，我们的老一辈老老一辈都会这样的积聚财富。这个人物的塑造其实是很丰满、很圆润、很鲜明、很完整的。课文因为是节选，所以选择了其中的一个部分，选择的这一部分，编者是很有水平的，这一部分很有价值、很有张力。像严监生这样的形象，在国外有很多，其中与严监生相似的是《欧也妮·葛朗台》，“本区域教士来给他做临终法事的时候，十字架，烛台中银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势，想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。”这真是要钱不要命呀！这是比较想像的形象。上课时，我想把这些统统都放进去，后来我发现，这失却了语文的本质，教材的本质，编者的意图。教材编者编写五年级《临死前的严监生》，作为五年级的学生，首先要做的是阅读文章的本，还走不到鉴赏的程度，所以我在《临死前的严监生》中走了四步。首先第一步，“见文”。见到表面的文字，没有字词的理解，何谈文体的张显？何谈语文能力的训练？见文，见什么？除了学会一个重要的字——“监生”的“监”，我们还要发现古白话小说还有很多古白话的词汇，“一日重似一日呀，一声不倒一声的”，这些词汇现在不再用，但当时是很常见的，要孩子去读懂，他们是没有这样的阅读能力，以后遇到古白话小说仍然很成问题。第一种方法要结合课文的注释来理解，这样学生一读就懂。第二种方法，没有注释怎么办？聪明的孩子可以联系上下文。第三种方法，借助工具书，如果觉得工具书也达不到理解时，可以用现代的词汇去代替理解，比如说“登时就没了气”，其实就是我们现在用的一词——顿时，这也是一种理解的方法。所以我上这一课时让孩子们读懂读会，能掌握理解古白话词汇的方法。第二步就是“见形”。这才到文体意识的张显。小说文体的特征是什么？三要素：1、人物形象的刻画，这是小说的使命。2、典型环境的营造。3、情节的推进。有人评价过古典四大名著，写得最好的是《红楼梦》，写得最差的是《西游记》，因为它进而的情节都是相仿的，因为里面的人物性格是没有变化的，从头到尾孙悟空都是神通广大，从头到尾都是孙悟空遇到了一个妖怪，就先打，打不赢，就找神仙拿法宝，有后台的就被神仙接起走了，没得后台的都被打死了。从这个意义上讲，《西游记》的艺术价值没有办法与《水浒传》《红楼梦》相比，因为他的人物刻画有些单一。但是作为神魔鬼怪小说，它想象力的丰富，神的体系的建立，中间的过程还是很有意思的。所以，小说最重要的特征就是见形，即见出人物形象，在这篇文章中，有一句：“严监生喉咙里，痰响得一进一出，一声倒着一声的，总不得断气。还把手从被单里拿出来，伸著两个指头；”这个形象成为中国文化甚至世界文化史上的一个经典，只要一说到吝啬，大家就会想起伸着两个指头的严监生，这是人物形象的直接感受。那么这篇短文里有没有典型环境的营造呢？老师一定要读懂这篇文，前面有整整六个句子讲到这个典型环境，“自此严监生的病，一日重似一日，再不回头。”这是第一句——病重。第二句“诸亲六眷都来问候。”这是侧面描写病重。第三句“五个侄子，穿梭的过来陪郎中弄药。”还是在侧面描写病重。“到中秋已后，医生都不下药了；”第四句还是病重。“把管庄的家人都从乡里叫了上来。”第五句还是在讲病重。“病重得一连三天不能说话。”整整六句话，都指向病重。病重过程一层一层推进，一日重似一日，慢慢地病，到医家不下药了，到后来一连三天不能说话，把家人都叫上来准备后事了，首先营造了一个典型的环境，告诉你这个人已经病入膏肓，活不过来了，这样一个活不过来的人，出现了一幕最形象最有张力的——总不能断气。对中国人来说，病得那么重，却不能断气肯定是死不瞑目，还有事情没交待完，很自然地就会关注那两个指头，关注那两个指头就是关注人物的性格形象。教学的第四步就是见性。当我们都关注这两个指头，大侄子猜是：“你不是还有两个亲人不曾见面？”二侄子猜是：“二叔！莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”奶妇猜是：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念？”这很有玄机呀。大侄子的话是人之常情，二侄子猜的也是人之常情，遗产怎么分。二侄子当时是过继给严监生的，当二侄子问到钱时，他是他把两眼睁的溜圆，把头又狠狠的摇了几摇，越发指得紧了，他是生气是绝望是恨得要命，心想：你呀，只知道钱！奶妈的话也有道理，前面两个侄子已经问过了两个亲人，现在问舅爷是不是重复呢？不重复。中国的传统文化中讲究任何的大事都要由舅爷来定夺。最后赵氏来猜，也来猜不着，猜个乱七八糟的行不行呢？不行！再猜下去就不符合人之常情了，中国的传统文化讲究一生二，二生三，三生万物。三是一个吉数，一个大数，而且中国的成语中讲，事不过三，如果再来一个四，那就是累赘，那就是狗尾续貂，那就是画蛇添足，所以情节推支这里，三次就可以了，读到这里给我的感觉，就像是在吹一个气球，六句病重的描写是往这个气球里吹了很多气，谁来拿着针来把这个气球弄破呢？就是这个赵氏。赵氏分开众人，走上前道：“老爷！只有我能知道你的心事。你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。这才叫文本的张力，这才是真正的小说，情节的推进叫做一波三折，故事的讲解叫做引人入胜。老不落气，原来只不过是多点了一根灯草，怎么不叫人笑出来呢？！这可是个很有钱的人呀，所谓的讽刺都昭然若揭。你见形时见性时就在研究人物的刻画，就在研究情节的推进。我在教节课时，就让学生读一读严监生的几个侄子和奶妈的话，再找同学读读严监生的反映，两个对着读。就是用这样细微的动作神态的描写，把人物形象生动的刻画了出来，他的生气、他的绝望都展现得淋漓尽致。这就是“见性”。还可以问问学生：让赵氏也猜不着行不行呀？学生说不行。他们感觉到再猜不到这篇小说就没意思了。所以适可而止、事不过三就是小说情节的魅力所在。对读呀、体验呀、批注呀都行，见形、见性之后还有一个见本。见本就是以一篇带多篇，我认为我们的课文都只是一个窗口，是让我们看到更宽阔更广大的世界。我在《临死前的严监生》一课的最后作了见本的处理，出示了不下于十种的封面，我说你要上百度搜，你可以看到一百种封面，从古到今，从中到外，很多人都在读它，说明经典。第一，规定的动作要教，但核心要教出小说的特征即人物形象的感知，人物性格的揣摩，这是最重要的。通过教学的一些手段，指向语文价值即特征。相应的教散文要分三步走：任何散文找到“形散而神聚”的“神”找到，如《匆匆》，只有抓住匆匆，才知道就是在讲对时间流逝的无奈，我们再来感受形象。朱自清把无形无声的时间写出了形象写出了声音写出了俏皮的样子，使时间有了生命力，所以要感知它的形象，还要感知它的语言，好在哪里？写法上最大的特点朝向的是我们日常生活的每一个细节，所有人都会经历洗脸、吃饭、睡觉，而这些过程中，写出了时间一晃而过的迅速，而引起了共鸣。你去读离枫的《草丛的村落》，如果你仔细观察，仔细研究过这篇文章，你会发现，这篇文章写法是最大的特点是标点也好、语言也好都讲述了这一点。比如说开头遇到的那只黑甲虫，那是一只游侠，会让人产生惊讶；比如说那些小圆虫的舞蹈你会感到惊异，当小圆虫在演奏时，作者用了大量的感叹感，你会感到惊叹。最后作者用了一连串的问号——惊疑。所以你看，惊讶、惊叹、惊疑、一路有惊慌呀。这是这篇文章最大的核心，它的形很散，但神都集中到了一个字上“惊”，这是另一个微观的世界。所以散文首先执其神、再感其形，最后悟其言，就能把散文这种文体牲教好。

    叙事性文章，主要走两步，从表面的理解走向深刻的把握。可以少讲表面的理解，少作内容分析式，从内容的纠缠走向形式的把握，把感悟和形式搞好了，叙事性文章就教好了。如《给予树》。语文的魅力在哪里？我主要抓住词语教学，第一，仔细读会发现，词语上有个最大特点就是并列关系的合成词，比如课题中的“给予”，读一读，看一看，组成这两个词语之间有什么特别吗？学生马上就能感知到这两个字意思差不多的，原来好多词是这样组合起来的。第二板块，这篇文章有三个成语，这三个成语非常好，第一个是沉默不语、第二个是兴高采烈，第三个是如愿以偿。我在教学时分了三步走，首先是读懂，学生都能懂，这样的懂不行，只是理解层面的，逻辑层面的，没有感受，所以我说，谁呢通过朗读让老师明白这三个词语的意思，学生很聪明，读时就不一样了。这样读有什么好处？可以直观感受到词语也有情感也有温度也有强弱，像歌唱一样，在课堂上就好好读，形成语言的节奏和魅力。读到这里还不够，我接着问，课文中沉默不语的人是谁呀？兴高采烈的是谁呀？如愿以偿的人是谁呀？这篇文章除了妈妈之外，主要人物就是三个，主人公金吉娅，沉默不语的人。兴高采烈的是金吉娅的兄弟姐妹，如愿以偿的小女孩，所以能够知道这三个成语对的是谁，也就把文章的主要内容把握了。叙事性文章就是讲谁做了什么事嘛，这样一拧，叙事性的特点就抓起来了。

    不同文体教学策略的运用。我教《少年闰土》，整体感知时排序，先写什么再写什么，相识——相处——离别——回忆。排序做什么？第一知道文章的大概，第二知道小说是有情节的推进的，由回忆写到相识、相处、离别，这是五六年级学生都可以学习的记一个人的方法，详略得当，过程清晰。这种整体感知的方式正体现了小说这种文体的特征。这四个过程就是情节推进的过程。我们再教其它文章时，如《伯牙绝弦》，学生经过朗读，断句之后基本能懂。讲的就是伯牙与子期的故事，抓住人物就抓住了文章的大意。散文《自己的花是给别人看的》，我在教时，出示了这样的内容，填写的内容都是这篇文章着重需要记忆的东西，这就是文章的神，通过这样的方式不仅梳理了全8文，记忆了生字新词，而且还体现了散文的文体特征。一会儿学的时候就很清晰地知道这讲的是一种生活的方式，生命的境界，是一个奇特民族的奇特风情。所以，不同文体的文章，整体感知的方式可以有这样的不同，教到其它的时候，包括语文形式的感悟，我不再细细讲述。

    于文体意识的张显，我认为张显完全可以帮助我们坚守语文的核心价值，是教字词教篇章都高形式的语言形式的表现。低段需不需要讲文体呢？字词教学是绕不过去的，当回来字词源头——那首小诗，那篇童话时，就要教出诗歌和童话的文体特征来，教的方式也不要说给他听。像童诗就要让她感受到诗意的美好，诗歌最主要的价值在于意象，杜甫《闻官军收河南河北》，这是典型的一首意象群的诗。意象是什么？是诗人把一个东西的物象、把自己的心境、把自己的灵性，投射到一个看得见摸得着的事物上。比如说，马致远的《秋思》，枯藤老树昏鸦/小桥流水人家/古道西风瘦马。你能把枯藤换成新藤吗？不行！枯藤跟老树跟昏鸦组成了一个苍凉的语言背景，最后过会有断肠人在天涯。新藤就不可能有这个苍凉的背景，没有这种历经沧桑的味道。《闻官军收河南河北》中有哪些意象？泪满衣裳——看得见摸得着的，妻子愁何在——什么东西在了？漫卷诗书喜欲狂！白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。这都是意象，这意象的背后是什么东西，是喜悦，所以我在教时，把体现杜甫喜悦心情的言行举止划出来，学生很会划，我说有多少种喜悦呀？这里竟然有七种喜悦，“剑外忽传收蓟北”喜从开降，“初闻涕泪满衣裳”这叫喜极而泣，　“却看妻子愁何在”这叫喜上眉梢，“漫卷诗书喜欲狂！”这叫欣喜若狂，“白首放歌须纵酒”这是喜不自胜，“青春作伴好还乡”这是现实之喜，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这叫想象之喜。七和喜悦在一而再再二三地叠加铺陈，但整个诗并没有让我们感受到累赘，之就是诗人的伟大这处，之所以称为诗圣原因也在于此，语文不是概念给予，而是真切的感受，即使是计文体也应该通过直观感性的手段，让学生感知到这种文体的特点，有文体意识的老师教语文就能大气，不拘泥于零敲碎打，有文体意识的老师教语言就能准确，在发现语文内容之后，弱水三千只取一瓢饮，内容的确定就比较准确；有文体意识的语文老师教语文就教得轻松，提领一顿之后发现文章是这样编织起来的，于是自言自语就抓住核心，直指人心，有文体意识的语文老师教语文就能教得深刻，肯定不再浮于表面，而是抓住文本写法形式上最大的亮点和特点。

 

                                           （记录整理：龙华）

【鲲鹏教研】关兰波: "每个人都是自己的传奇‘触摸着我们的教学灵魂！撞击着我们成长之路的心灵！！

【鲲鹏教研】王培芳 : 近亲繁殖式的课堂教学，最终导致职业倦怠！

【鲲鹏小语】常新涛: “和内容分析式教学说再见”，是“和纯粹的内容分析式教学说再见”，并不是完全不要内容分析！

【鲲鹏小语】 翁佩英 : 新课标其实就显现了文体意识

【鲲鹏小语】张国山: 罗老师讲得非常有道理。课标指出：语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

【鲲鹏小语】常新涛 : 内容分析，是学生理解文本、走近文本、走进作者内心世界，学习知识，体味情感，学习文字运用的基础。

【鲲鹏小语】李冬梅: 从开发课例入手，教出这类课文的特征。从一课到一类，形成一组文章的教学经验。研究一课，成就一组。

【鲲鹏小语】王琳 : 语文形式是语文的根本，了解文体特点，寻找不同文体教学规律。

【鲲鹏教研】 刘晶: 先研究课例，研究这一课的文本价值，研究这一类文，从研究一课带一组。

【鲲鹏小语】常新涛: 在教学中逐步渗透文体意识，引领学生去感受文体，而不是“教文体”。

【鲲鹏小语】李冬梅 : 从不同角度审视不同类文章的文体内容，潜移默化地渗透，影响学生。

【鲲鹏小语】王琳 : 让学生感受不同文体表达形式，也是学生日常表达的一种需要 。让学生全方位感受语文，文体可以让学生了解我们的语文有什么表达形式，不至于出现茫然无边际的迷惑。

【鲲鹏小语】李丛强: 这就如鸡、鸭、鱼、肉（猪肉、牛肉、驴肉……），虽然都是肉，但是各有各自的滋味，如果失去了各自的滋味，那就变得枯燥乏味了……

【鲲鹏小语】王琳 : 语文不止是理解，理解不是难事，到文本中走一个来回，有个立体感受才更重要 。

【鲲鹏小语】李丛强 : 理解是阅读能力，是工具性层面；立体丰富感受，不仅有工具的层面，更有包括人文等多种层面的收获。

【鲲鹏小语】 翁佩英: 说明文的练达和洒脱之美，这是罗老师对说明文的独特理解。

【鲲鹏小语】王琳 : 从生字开始，监生二字，音要教，称呼要教，对理解文本整体有用——罗老师给我们说的是教什么的问题。

【鲲鹏小语】李冬梅: 高段也要有字词的教学，但只教孩子不会的。

【鲲鹏小语】常新涛: 这就是文本解读，已经远远超出了文本细读。如此的精心准备，才使得小语教师对小语教学更加了解。

【鲲鹏小语】李冬梅 : 五年级孩子只有阅读此类文章的本领，并不具备鉴赏此类文章的能力。备课备学生很重要。

【鲲鹏教研】陆焕杰: 文言文词语教学方法1.看注释2.联系上下文3.借助工具书4.现代词汇代替 。

【鲲鹏小语】张国山: 借文，学文，赏文。

吉林*邢佳文 : 我国传统的读解方式：熟读、精读、点评、深思。

【鲲鹏小语】李冬梅 : 典型环境的营造也是白话文小说中人物塑造的重要内容，也是不能忽视的。

【鲲鹏教研】陆焕杰 : 小说的特征：1.典型人物的刻画 2.典型环境的营造 3.情节的推进 。

【鲲鹏小语】李冬梅: 其实这类文章只让孩子读，难度是很大的。但是老师引导得法，孩子不但能读懂，还能读得有兴趣。

【鲲鹏教研】王培芳: 白话文小说要教出人物形象的感知、感悟，人物性格的揣摩。

【鲲鹏小语】王琳 对 大家 说: 所有的课文都只是窗口，见文，见形，见性，见本——阅读 。

【鲲鹏小语】 翁佩英: 在教学过程中运用一定的教学手段，基于文体特点进行教学，对学生进行文体渗透。

【鲲鹏小语】李冬梅 : 通过教学过程，通过一些手段，大家熟悉的方式方法去教学文章，但是要直指语文的核心价值。

【鲲鹏小语】李丛强 对 大家 说: 通过对教学目标的确定，教学内容的选择，表达方法的感悟等各种教学层面与环节的实施来实践“文体意识关照下的语文教学”。

【鲲鹏小语】王琳 : 少讲表面理解，少做内容分析，从内容的纠缠走向形式的把握。

【鲲鹏小语】王琳 : 从词语入手，读懂-词语有温度，有强弱，像歌唱一样，形成语言的节奏和魅力，再就词入文，把握文章主要内容 。

【鲲鹏教研】赵翠芳：每一篇文章代表一种文体的某一种表达方法，教师要深入解读，抓住其特征，其实教科书编者安排每一篇文章都有一定的训练意图，老师要先读懂这种意图，确立教学目标，再选择合适的策略传递给学生。

【鲲鹏教研】王培芳: 回忆－相识－相处－离别的写法，是学生都可以学习的记忆人的写法。

【鲲鹏小语】李冬梅: 喜从天降 喜极而泣 喜上眉梢 欣喜若狂 喜不自胜 现实之喜 想象之喜——七喜喷涌。《闻官军收河南河北》

【鲲鹏小语】张富英: 看得见的摸得着的就是意向，杜甫之诗其一的七喜喷涌，直观感性。弱水三千只取一瓢。有文体意识的老师教语文就教的准确、轻松、深刻。

【鲲鹏教研】王培芳 : 1、读最好的散文，可以读到：赵丽文，林清玄。2、自己要有广泛的阅读，有背景和底垫。3、读一读《散文的审美建构》 老师，叙事类文体有没有一些教学模式可以遵循？罗老师的理念真好！要有自己的风格，不要丢失了原有的属于自己的独特教学特色。

【鲲鹏小语】张富英: 不能模式化，可以借鉴、学习，不能成为束缚的圈圈套套！叙事性文章是最容易懂的，在读懂上少下功夫，注重文字的背后感受情，感受语文的味道，2，从简单的理解走向文章的感知与感受。高段的钓鱼的启示，不能教为品德课！可以教的有意思一点，说理一代而过，学生很容易理解的。

【鲲鹏小语】李学淳 : 《钓鱼的启示》关注情感的转化 。

【鲲鹏小语】张富英: 这条鱼该不该放？钓鱼的辛苦？钓到鱼时一个人都没有，叩问心灵，张力！那么多的不放的理由，一个轻飘的放的理由！张力很大的，在这个基础上要理解，要把这条留下的理由呢，越充公，最后却放掉了那条鱼，欲扬先抑。

【鲲鹏教研】豫张海林: 除了文本中的表达方法外，钓鱼的启示，做为用件类的文章，深入体会、感知其伦理内涵不好吗？

【鲲鹏教研】赵翠芳: 叙事性文本抓情感冲突 。

【鲲鹏小语】张富英:真实的面对自我，谁愿意放，谁不愿意放！让孩子自己选择！规则意识的培养！中国以破坏规则为荣！从文字笔法的理解，不要被套住。不能重点在写法，年轻教师不合适。最大的功能最大化。本课教化的功能大于语言功能！让生进行心灵的拷问，灵魂的质问。有过怎样的不放与放的理由。

【鲲鹏小语】史彩平:我以为，所谓文体意识观照下的语文教学，就是语文课堂上各种语文教学手段的选择、教学媒体的使用以及教学方式的确立，都是在文体意识的指引下进行的。于是，文本整体感知的方式、感悟语言的方式以及进行语言实践的方式，都如箭矢，射向文体本身的特点这个靶心。

河北 苗雅萍 : 文本不同，方式方法方略也是不同的，切记。罗老师给我们的是一种引领，引发的是我们的思考，罗老师给我们打开了语文教学又一扇窗，广阔的世界要我们在教学实践中用智慧创造独特的精彩。

【鲲鹏小语】 杨爱红 : 文体意识的渗透重在老师备课之前的功夫，课堂还要让学生水到渠成的慢慢理解为好，不可过于强求。文体意识的渗透，在课堂上重要的还是阅读方法的引领，可以这样理解吗？如：散文、小说、古诗，彰显其文体的特点。但叙事的，可以通过文体意识的渗透，是可以指向写作进行练笔的。

【鲲鹏小语】张国山：“文体意识”是一种思想，不是模式化的方法，过于追求方法，又将进入一个新的模式。

 鲲鹏小语 张富英：诗歌最需要教的核心是诗歌的意向！怎么表达的要教！小说会不会有其它的重叠的内容？典型环境的感悟！边读边感悟！～前边的华丽，后边充满的刺激的，情境交融的张力！说书的方式，开脸！

 【鲲鹏教研】靳海燕 : 《临死前的严监生》，从严监生的三处摇头这一动作细节中可以揣摩领悟。 课本的写法活灵活现,这就是小说情节设置上的一波三折，引人入胜，而且展现了那种讽刺的效果。因为中国小说讲究“事不过三”。

活动答疑：

如何进行写作阅读？

答：做得最好的是管建刚老师。指向写作的阅读，从诗文的角度有一定的偏颇。只是把阅读的过程当成了一个阶梯，当成阶梯就不能对文本进行好好的把握，跨越的过程就忽略了传承。所以语文老师在阅读课堂上应该坚守住阅读的本位。包含了识字写字，阅读能力的训练。写作方法的习得，甚至还有审美情感的熏陶，这一切都不能缺失。否则语文会走入机械式的泥潭。

叙事性文章除了矛盾冲突还会抓什么？

答：以《钓鱼的启示》为例，这条鱼该不该放？不该的原因有哪些？1、鱼大。父亲是个钓鱼高手，都从没钓过这么大的鱼，对孩子来说多大的诱惑呀。2、钓得辛苦。这么不容易钓到的鱼不能放。3、钓到这条鱼时，周围没有一个人，这是考量心灵的方式。在理解之后，知道不放的理由这么多，放的理由只有一个——离捕捞的时间还差两个小时。那么多不放的理由板书出来，不放的理由只有一个，这形成多么大的张力呀，这就是这篇文章的魅力所在。不仅是让学生理解了课文内容，而是让学生感知到，这篇课文作者是用辽些矛盾冲突才做出了那样的决定。有了这个过程，结论才会水到渠成。让学生感知到作者为什么要用大量的篇幅去写让鱼留下的理由呢？这就是写法上的特点。拿中国的话说是欲扬先抑，这是一种笔法，形成一种张力。学生经历了一种心理的过程。在篇文章里不能用来让学生写，因为它的教化功能大于它的语言功能。教学这篇时，应该让学生在文本中走一个来回，经历心灵的拷问，灵魂的质问。