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苏轼《谢氏族谱叙》赏析 谢燕颉 （一） 苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。天资极高，学识渊博，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；其诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，对后世巨大影响，与辛弃疾并称“苏辛”；其书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；其画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似，提倡“士人画"。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等传世。 熙宁二年（1069），苏轼丁父忧服满还朝，仍授大理评事、签书凤翔府判官本职。因其政治思想保守，认为新法不能便民，便上书反对，结果便不容于朝廷，于是自求外放，调任杭州通判。 熙宁三年（1070）任满后，被调往密州（山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心。 元丰二年（1079），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法、以“文字毁谤君相”的罪名入狱，史称“乌台诗案”。出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使。 元丰七年（1084），离开黄州，奉诏赴汝州就任。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧幼子，便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住被批准。 元祐元年（1086），复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后以礼部郎中被召还朝，升起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰（三品），知礼部贡举。再次向皇帝提出谏议，又遭诬告陷害，因而再度自求外调，以龙图阁学士的身份，再次到杭州当太守至元祐六年（1091）。期间他为谢氏联修族谱撰写了是序。 （二） 山敦艮主静，然而蜿蜒迤逦，静而有动者存；水流行主动，然而澄潭亭渊，动而有静者存。心窃嗜焉。 注释：叙，同序。敦，厚，厚道；诚恳。艮，八卦之一，代表山。蜿蜒，曲折延伸。迤逦，曲折连绵；斜延貌、延伸貌、缓行貌；渐次、逐渐。澄，水静而清。亭，同停，静止。渊，深水。窃，谦辞，指自己。嗜，喜欢，爱好。 译文：山岭敦厚，属于八卦之一的艮卦，一般表现为静止状态，然而由于山岭曲折延伸，连绵不断，虽然静止却又存着动感；水流在流动行走，一般表现为运动状态，然而由于注入澄清的水潭或停留在深渊，虽然运动却存在静态。我心里喜欢这样认为。 益州余生长之乡，岷山、锦江诸胜概，已勤游赏，及长，宦游所经，如赤壁、钟山，凡诸灵异者，靡不登临，穷其险怪。熙宁三年，余以谪通判杭州，得观钱圹潮汐，西湖花柳，及杭州所属名山佳水之胜。绍兴与杭接壤，尤多奇岩秀谷，急欲攀寻，以豁襟怀。因判杭未久，徒居密州，越岁余，庶政粗理，扁舟去绍，登会稽，拜禹穴，憩山阴，观兰亭，并访越王勾践困栖，晋太傅隐居遗迹。 注释：益州，古地名，其范围包括今天的四川盆地和汉中盆地一带。岷山，西部大山，位于甘肃省西南、四川省北部。锦江，是岷江流经成都市区的两条主要河流，府河、府南河南河的合称。胜概，亦作“胜槩”，美景，美好的境界。宦游，泛指离乡求官奔波在外。赤壁，在湖北省，有三国东吴周瑜所书二字得名，位于赤壁矶头临江悬岩。钟山，在南京，因山上有紫色页岩层，在阳光照映下远看如紫金生耀，故又称为紫金山。灵异，没有被人类发现的奇异的生命潜意识形态和现象。靡，无。谪，谴责，责备；封建时代特指官吏降职，调往边外地方。豁，裂开。襟怀，胸襟；胸怀；心胸。庶政各种政务。扁舟，小船。禹穴，据《墨子》、《史记》载，是古代治水英雄大禹的墓穴所在，一在省绍兴市东南六公里的会稽山麓。憩，休息。栖，居留，停留，栖身。 译文：益州是我生长的故乡，有岷山、锦江之类诸多名胜美景，已经经常游玩观赏过了。长大后，求官奔走在外，所经过的地方，有如赤壁、钟山，凡是诸如此类的神奇异常之地，我无不攀登亲临，以探究其险要和怪异。北宋熙宁三年（1070），我以外放到杭州任通判，从而有机会观赏钱塘江的日间潮、夜间汐，还有西湖的繁花弱柳，以及杭州所属的名山秀水等胜景。绍兴与杭州接壤，也有特别多的奇岩幽谷，急忙去攀登寻仙，以畅开心怀。因为任杭州通判没有多久，便迁居到密州，一年多后，将各种政务大体处理好，便乘坐小船去了绍兴，登上会稽山，瞻仰了大禹的墓穴，还在山阴休息一会，去参观了王羲之修禊的兰亭，并访问了越王勾践被困时的栖身之处，以及东晋太傅谢安隐居的遗址。 太傅后裔多绅士，遮道迎余。登其堂，则江左、江右，青、豫、闽、粤，谢氏贤俊咸在焉。谒见毕，知为会修谱牒萃也。既而，请余序以弁诸首。 注释：遮道，夹道。贤俊，才德出众的人。谒见，觐见，后泛指进见地位或辈分高的人，拜见。会，聚合，合拢，合在一起。萃，聚在一起的人或物。既而，不久，一会儿；副词，表示转折。指上件事情发生后不久。弁，书籍或长篇文章的序文、引言。诸，众多，各个。 译文：谢太傅的后裔有很多绅士，前来夹道迎接我。我登上其堂，则有江左、江右，以及青州、豫州、福建、广东的谢氏贤达都集中在这里。拜见完毕，才得知他们为了联修族谱而聚在一起。因而，请我为之作序，以敬献于大家面前。 余思谢氏自申伯得姓后，如汉谢夷吾，晋谢安、谢奕、谢玄辈，后裔如谢灵运、谢惠连、谢瞻、谢览辈，将相公侯，文人学士，奕世蝉联，难更仆数。然而，在国则彪炳汗青，在家则照耀谱乘，本无庸余序，余亦别无所藉以序。 注释：辈，辈份，家族的世代，泛指人际的一种先后次第。奕世，累世，代代。蝉联，指连续相承、连续不断获得。仆数，谓详加论列。清周亮工《送王庭一入楚序》：“予一身之变，固难仆数，子京以急予难没於都门，杨儿以念予殀於家。”王国维《文学小言》十五：“此诗家之数之所以不可更仆数，而敍事文学家殆不能及百分之一也。”彪炳，文采焕发；照耀。虎身上的斑纹，引申为有文采。汗青，古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，故称。一说，取竹青浮滑如汗，易于改抹。后以“汗青”指著述完成；借指史册。乘，家乘，即族谱。无庸，毋庸；无须；无须，不必。藉，垫在下面的东西；衬垫；同“借”。 译文：我想谢氏自从申伯才得姓后，诸如汉朝谢夷吾，晋朝谢安、谢奕、谢玄等一辈，后裔如谢灵运、谢惠连、谢瞻、谢览一辈，将帅、宰相、国公、诸侯，文人、学士，代代辈出，连续相承，在此难于详加列论。然而，他们在国则光照史册，在家则光耀谱牒，本来无须我来作序，我也别无所凭借，只好引以为序。 惟思谱系乃木本水源所由纪，非泛常卷帙之可比也，而且祖宗之盛德大业，武功文德，俱于是乎哉。谱既成，后人披而阅之，知某祖为汉元龟，某祖为晋太傅，某祖封康乐，某祖封望蔡，某祖某帝嘉为凤毛，某祖某帝叹为芳兰，岂不绳武之思勃然兴起，族姓子弟用光先绪之宝欤！ 注释：惟，但是。泛常，平常；普通。卷帙，指书籍可舒卷的叫卷，编次的叫帙；:指书籍。于是乎，连词。于是。表承接；犹于是。披，打开；散开。元龟，借指谋士，这里指谢夷吾。太傅，指谢安。康乐，指谢灵运。望蔡，指谢琰。凤毛，指南朝宋谢超宗及其父亲谢凤，据《南史》载：“好学有文辞，盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：'超宗殊有凤毛，灵运复出。’”帝，指宋孝武帝刘骏。芳兰，指南朝陈谢蔺。据《南史》载：“时甘露降士林馆，蔺献颂，武帝嘉之。”武帝，指陈霸先。绳武，后因称继承祖先业迹，《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”朱熹集传：“绳，继；武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。”勃然，.突然；兴起的样子。族姓，指同姓的亲族。先绪，祖先的功业。 译文：但是，考虑到谱牒世系乃木之根本、水之源泉，所以为根据作家传记载，并不是平常书籍之可比拟，而且其祖宗创建了盛德大业，包括武功、文德，都是这样于是乎顺理成章。族谱既已修纂完成，后人可打开而阅读之，于是知道某祖公为汉代谋士，某祖公为晋朝太傅，某祖公封康乐公，某祖公封望蔡公，某祖公被某皇帝称赞为凤毛，某祖公被某皇帝赞叹为芳兰，岂不是便有继承祖先业迹的想法突然产生，让同姓亲族子弟有光耀祖先功业的传家之宝！ 爰书其概，附于简端。谢氏诸子体予意，践予意，践予言，则人杰地灵，益增名山佳水之胜。 注释：爰，于是。端简，端庄持重；正笏，谓两手平举捧着手板。 译文：于是书写其中大概，并附于正芴手板。谢氏诸贤能理解我的本意，并践行我的本意，实现我的预言，届时则谢氏一族人杰地灵，从而益发增添这名山秀水的胜概。 旹宋元祐五年孟冬吉旦，龙图阁学士知浙江杭州眉山苏轼东坡顿首拜书。 注释：旹，同“时”。孟冬，指冬季的第一个月，即农历十月。吉旦，农历每月初一。龙图阁学士，宋真宗时建龙图阁，收藏宋太宗御书、御制文集、典籍、图画、祥瑞之物以及宗正寺所进属籍、世谱。景德元年（1004），置龙图阁侍制。四年，置龙图阁学士。龙图阁学士为加官，用以加文学之士，备顾问，与论议，以示尊宠。眉山，位于四川盆地成都平原西南部，岷江中游。顿首，磕头；叩头下拜（常用于书信、名帖中的敬辞）辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，拜书写信给别人的敬词。 译文：时大宋元祐五年（1090）十月初一日，龙图阁大学士浙江杭州知府眉山苏轼号东坡居士叩头敬书 （三） 中国古代大文豪苏轼为谢氏联修谱牒作序，是谢氏一族的光荣。 作者开门见山在卷首即说谢氏一脉如同高山流水，巍峨雄伟，源远流长。进而阐述了山水之间，静中有动，动中有静的深刻哲学道理。一生热爱祖国大好河山，在序中说他从故乡到任所，从不忘怀。在罗列名山秀水的言辞之间，无不表达乐在其中。最后他又特别指出，曾经专程朝拜了大禹大会诸侯的会稽山及其墓穴，王羲之修禊之兰亭，越王勾践卧薪尝胆之处，以及谢安隐居的地方。他接见了来自江东、江西、山东、河南、福建、广东等地的众谢氏贤达，并同意为谢氏联修族谱作序。序中明确地说谢氏得姓自申伯始，从此以后代有人才辈出，从而彪炳青史，光宗耀祖。接着又阐述纂修谢氏族谱的意义，认为这样可以记住谢氏名人达士，以激励子孙，发扬光大。在高度赞扬谢氏一族的同时，并对谢氏一族寄有厚望，祝贺谢氏人杰地灵。 余以为，苏轼作序的这部谢氏联修族谱，应该是经过了充分的准备，在全面而系统地理清了源流世系的基础上，经过精确校核完成的，故而参考价值较高。 除此，苏轼的这篇序言，也是一篇言辞优美的散文，美文，立意鲜明，层次分明，用词精准，语言简洁。 |
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