「原创」第七篇 阴阳别论（SL07）

【原创】第七篇 阴阳别论（SL07）

★★★★★篇名释：

1、 前部主论阴阳清浊之气的区别、五乱发病机理及相应刺法。

2、 后部主论真脏脉之阴、胃脘之阳，指出别于阴阳，而知病时、病处及死生之期，并通过丰富示例，阐述了阴阳发病之病态、生阳死阴之定义、死生之期。通篇所论皆为阴阳之别，故此名篇《阴阳别论》。

‖LS34—D0101→D0701‖→‖SW07—D0101‖LS34—D0101黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而【治】？

黄帝问：经脉十二条，按五行区别，依四时分类，什么失去就紊乱？什么得到就正常？

Q0101岐伯曰：五行有序，四时有分，相【顺】则治，相【逆】则乱。

岐伯说：五行有木火土金水之序，四时有春夏秋冬之分，有序运行就正常，无序运行就紊乱。

D0201黄帝曰：何谓相顺？

黄帝问：什么叫相顺？

Q0201岐伯曰：经脉十二者，【以】应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其【气】各异。

岐伯说：经脉十二条，顺应十二月份。十二月份，分为四时。四时，是春夏秋冬，其气候各异。

Q0202营卫相随，阴阳已【和】，清浊不相干，如是则顺之而治。

营卫二气相随，阴阳已经调和，清净物与浑浊物不相冲突，如此就是相顺而正常。

‖LS40—D0101→Q0602‖→‖LS34—Q0202‖→‖SW15‖LS40—D0101黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？

黄帝问道：我听过人有十二经脉，用来对应十二经水的理论，经水五色各异，清浊各不相同，而人之血气一样，怎么对应？

Q0101岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？

岐伯说：人之血气类型，若能一样，就能天下归一了，怎会还有乱人呢？

D0201黄帝曰：余问一人，非问天下之众。

黄帝说:我问的是同一个人，并非问天下众人。

Q0201岐伯曰：夫一人者，亦有乱气；天下之象，亦有乱人。其合为一耳！

岐伯说:这同一个人，也有乱气；天下众人相象时，也有乱人。其道理是一样啊！

D0301黄帝曰：愿闻，人气之清浊。

黄帝说:我想听听，人气之清和浊。

Q0301岐伯曰：【受谷者浊，受气者清】。清者注阴，浊者注阳。【浊而清者，上出于咽】；【清而浊者，则下行】。清浊相【干】，命曰乱气。

岐伯说:受盛谷物的六腑浑浊，受盛精气的五脏清净。清净的精气注入五脏，浑浊的水谷注入六腑。乳浊物中清净物，从咽喉向上呼出；清净物中浑浊物，就沿肠道向下移行。浑浊物和清净物相冲突，定义为乱气。

D0401黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之，奈何？

黄帝问:这五脏清净而六腑浑浊，浑浊物中有清净物，清净物中有浑浊物，要区别清净物和浑浊物，怎么办？

Q0401岐伯曰：【气之大别】：清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于【海】。

岐伯说:清浊两物之最大区别：清净的氧气向上注入肺，浑浊的水谷向下跑入胃。胃中之清净空气，上行自口呼出;肺中之乳浊精气，下行流注到经脉，内入蕴积于膻中气海。

D0501黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？

黄帝问：六腑都浑浊，哪个腑器最为浑浊呢？

Q0501岐伯曰：手太阳，独受阳之浊；手太阴，【独受阴之清】；其清者，上走空窍；其浊者，下行诸经，诸阴皆清。足太阴，独受其浊。

岐伯说：手太阳小肠，只接受胃中浑浊水谷；手太阴肺，只接受脏中清净的空气；清净的空气，上跑头部孔窍；乳浊的水谷精气，下行各类经脉，各类脏器都清净。足太阴脾，只接受胃中乳浊液。

D0601黄帝曰：治之奈何？

黄帝问：如何治疗？

Q0601岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。

岐伯说：清净物是滑利的，浑浊物是滞涩的，这是液体之基本属性。

Q0602故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以【数】调之也。

所以刺阴分之血，宜深刺而留针；刺阳分之气，宜浅刺而疾速；清净物和浑浊物相互冲突，用相应方法调理。

LS34—D0301黄帝曰：何谓逆而乱？

黄帝问：什么叫逆而乱？

Q0301岐伯曰：清气在阴，浊气在阳。营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓【大悗】。

岐伯说：清净之气在五脏，浑浊之气在六腑。营气顺脉运行，卫气异常运行，导致清浑浊二气相冲突，乱于胸内，这就叫十分烦闷。

Q0302故气乱于心，则烦心、密【嘿】、俯首、静伏；

所以清浊二气乱于心，就会烦心、沉默、垂头、静伏；

Q0303乱于肺，则俯仰喘喝，接手以呼；

清浊二气乱于肺，就会俯仰时喘声喝喝，手按胸部用以呼气；

Q0304乱于肠胃，则为霍乱；

清浊二气乱于肠胃，就生霍乱；

Q0305乱于臂、胫，则为四厥；

清浊二气乱于手臂、小腿，就会四肢厥冷；

Q0306乱于头，则为【厥逆】、头重、眩、仆。

清浊二气乱于头，就生头痛异常之厥症、头部沉重、目眩、仆倒。

D0401黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？

黄帝问：五乱之病，针刺有法吗？

Q0401岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。

岐伯说：病有形成之由，就有去病之法，掌握刺五乱的方法，这就叫养身法宝。

D0501黄帝曰：善！愿闻其道。

黄帝说：好呀！我想听听刺五乱之法。

Q0501岐伯曰：气在于心者，取之手少阴、心主之输；

岐伯说：乱气在于心的，刺手少阴心经、手厥阴心包经之输穴；

Q0502气在于肺者，取之手太阴荥、足少阴输；

乱气在于肺的，刺手太阴肺经荥穴、足少阴肾经输穴；

Q0503气在于肠胃者，取之足太阴、阳明，不下者，取之三里；

乱气在于肠胃的，刺足太阴脾经、足阳明胃经，邪气不去的，刺足三里穴；

Q0504气在于头者，取之天柱、【大杼】。不知，取足太阳荥、输；

乱气在于头的，刺天柱穴、大杼穴。无效，刺足太阳膀胱经荥穴、输穴；

Q0505气在于臂、足，取之先去血脉，后取其阳明、少阳之荥、输。

乱气在于手臂、足部的，治疗时先刺去血络，后刺阳明经、少阳经之荥穴、输穴。

D0601黄帝曰：补泻，奈何？

黄帝问：补法和泻法，怎么用针？

Q0601岐伯曰：徐入徐出，谓之导气；【补泻无形，谓之同精】。是非有余、不足也，乱气之相逆也。

岐伯说：慢进慢出，叫做导气；补泻无形，谓之同精。这并非血气之有余、不足，而是乱气之相互异常。

D0701黄帝曰：【允】乎哉！道；明乎哉！论。请【著之玉版】，命曰【《治乱》】也。

黄帝说：太可信了！您的方法；太高明了！您的论述。请书记官刻到玉版上，定义为《治乱》。

SW07—D0101【黄帝问曰】：人有四经、十二从，何谓？

黄帝问道:人有四经、十二从，如何理解?

Q0101岐伯对曰：四经，应四时；【十二从，应十二月】，【十二月应十二脉】。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。

歧伯回答:四经，指经脉应春夏秋冬四时；十二从，指经脉顺应十二月份，十二月份影响十二经脉。脉有阴阳，知阳脉者能知阴脉，知阴脉者能知阳脉。

Q0103三阳在头，三阴在手，【所谓一也】。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。

诊三阳经在头部人迎处，诊三阴经在手部气口处，这就是所谓的脉理归一。能辨阳明胃脉者，知病之四时宜忌；能辨真脏脉者，知死生之信号。熟练地辨别真脏脉和胃脉，不要人云亦云。

Q0104所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；【迟者为阴，数者为阳】。

所谓脉动之阴阳，是指脉去为阴，脉来为阳；脉静为阴，脉动为阳；脉慢为阴，脉快为阳。

‖SW07—Q0112‖→‖SW07—Q0104‖SW07—Q0112【鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜】。

脉动稍稍有力为钩脉,稍稍无力为毛脉，稍急有力为弦脉,脉动沉陷为石脉，平顺和缓为溜脉。

‖SW07—Q0102‖→‖SW07—Q0112‖SW07—Q0102【凡阳有五，五五二十五阳】。所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，【胃脘】之阳也。【别于阳者，知病处也。别于阴者，知死生之期】。

胃气之阳脉有肝心脾肺肾五种，五行时凡五五二十五种阳脉。所谓阴，是指真脏脉，出现真脏脉就会身体衰败，衰败必死。所谓阳，是指阳明胃脉。能别阳明胃脉者，知病位之所在；能辨真脏脉象者，知死生之信号。

Q0105凡持【真脏之脉者】，肝至【悬绝】急，【十八日死】；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。

凡切诊到真脏脉的，肝之真脏脉来孤悬欲绝而急促，十八天就死；心之真脏脉来孤悬欲绝，九天就死；肺之真脏脉来孤悬欲绝，十二天就死；肾之真脏脉来孤悬欲绝，七天就死；脾之真脏脉来孤悬欲绝，四天就死。

‖SW07—Q0116→Q0117‖→‖SW07—Q0105‖SW07—Q0116【死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而死】。

死阴脉象出现，不出三天即死；生阳脉象出现，不出四天即死。

Q0117所谓生阳、死阴者，【肝之心，谓之生阳】；【心之肺，谓之死阴】；肺之肾，谓之重阴；【肾之脾，谓之辟阴】，死不治。

所谓生阳、死阴，是指肝病传到所生之心，称为生阳；心病传到所胜之肺，称为死阴；肺病传到属阴之肾，称为重阴；肾病复又病传到脾，称为辟阴，不治之死症。

Q0107曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为【痿、厥】、腨【疒／肙】，其传为【索泽】，其传为【痜疝】。

例如：太阳经有病，发为寒热之病，下体痈肿，导致下肢痿弱、厥冷、小腿肚酸痛，病传为肤无润泽，再传为阴蘘肿坠之疝气病。

‖SW07—Q0106‖→‖SW07—Q0107‖SW07—Q0106曰：【二阳】之病，发心脾，有不得【隐曲】、女子不月；其【传】为【风消】，其传为【息贲】者，死不治。

例如：阳明经病，发于心脾，病态为男子不得隐曲、女子月经不调；病传为风消，再传为呼吸急促者，不治之死症。

Q0108曰：一阳发病，少气、善咳、善泄；其传为【心掣】，其传为【隔】。

例如：少阳经发病，呼吸少气、易咳嗽、易腹泻；病传为心脏抽搐,再传为肠梗阻。

Q0109二阳一阴发病，主惊骇、背痛、善噫、善欠，名曰风厥。

阳明经和厥阴经发病，就会惊骇、背痛、易嗳气、易呵欠，病名叫风厥。

Q0110二阴一阳发病，善胀、心满、善气。

少阴经和少阳经发病，易生腹胀、心满、易胀气。

Q0111三阳三阴发病，为【偏枯】、【痿易】、四支不举。

太阳经和太阴经发病，就会半身不遂、痿弱变易、四肢不能活动。

Q0113阴争于内，阳扰于外，【魄、汗未藏，四逆而起】，起则熏肺，使人喘鸣。

阴气相争于内里，阳气相扰于外表，气魄、体汗未得收藏，四时厥冷却又病起，病起就感染肺部，使人喘息有声。

Q0114【阴之所生，和本曰和】。

真脏脉病发生时，平衡阴阳六气称为调和。

Q0115是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。【淖】则刚柔不和，经气乃绝。

所以以阳刚之气调阳刚，阳气受损发散，阴气就会消失。湿气太重就会刚柔不和，脉气就会衰竭。

Q0121【二阳结，谓之消】。

手足阳明经郁结，叫作消渴。

Q0122【三阳结，谓之隔】。

手足太阳经郁结，叫作便秘。

Q0123三阴结，谓之水。

手足太阴经郁结，叫作水胀。

Q0124一阴一阳结，谓之喉痹。

手足厥阴经和少阳经郁结，叫作喉痹。

‖SW07—Q0118→Q0120‖→‖SW07—Q0124‖SW07—Q0118结阳者，肿四支。

阳经气血郁结的，雍肿四肢。

Q0119结阴者，【便血一升，再结二升，三结三升】。

阴经气血郁结的，一阴郁结便血一升(200ml),二阴郁结便血二升（400ml），三阴都结便血三升(600ml）。

Q0120【阴阳结斜】，多阴少阳，曰【石水】，少腹肿。

阴阳经气血偏结，多阴邪少阳邪，称为石水，小腹肿胀。

Q0127阳加于阴，谓之汗。

热气作用于体液，叫作汗。

Q0128阴虚阳搏，谓之【崩】。

阴经虚弱阳经搏鼓，叫作血崩。

‖SW07—Q0125→Q0126‖→‖SW07—Q0128‖SW07—Q0125【阴搏阳别】，谓之有子。

阴经搏动有力阳经脉动微弱，叫作有孕。

Q0126阴阳虚，【肠澼】，死。

阴阳诸经脉动虚弱，痢疾，死症。

Q0129三阴俱搏，【二十日夜半死】。

手足太阴经都搏动有力，二十天后夜半死。

Q0130二阴俱搏，【十三日夕时死】。

手足少阴经都搏动有力，十三天后傍晚死。

Q0131一阴俱搏，【十日死】。

手足厥阴经都搏动有力，十天后平旦死。

Q0132三阳俱搏【且鼓】，【三日死】。

手足太阳经都搏动有力且鼓动，三天后死。

Q0134二阳俱搏，其病温，死不治，【不过十日死】。

手足阳明经都搏动有力，其发温病，不治之症，不出十天就死。

‖SW07—Q0133‖→‖SW07—Q0134‖SW07—Q0133三阴三阳俱搏，心腹满，【发尽，不得隐曲，五日死】。

手足太阴经和太阳经都搏动有力，心腹胀满，发作既尽，不得大小便，五天后死。

LS34——《五乱第三十四》自然巡航之迁断校注释译说明

‖LS34—D0101→D0701‖→‖SW07—D0101‖迁移说明：

1、 原篇《五乱》非独立论文，凑篇之简，当迁出；

2、 《甲乙》置于卷六第四《阴阳清浊顺治逆乱大论》，独立成篇；

3、 《类经》置于针刺类二十卷二十七《五乱之刺》，独立成篇；

4、 《太素》置于营卫气卷第十二《营卫气行》，正接于《阴阳清浊》LS40-D0101→ Q0602之后，杨上善对《五乱》与《阴阳清浊》两篇关联之判断，甚是；

5、 在岐伯“经脉十二，从应十二。十二月者，分为四时。四时者，春夏秋冬，其气各异。”相关论述之后，帝即追问“人有四经、十二从，何谓？”而所论阴阳、清浊、五乱、治乱，与《阴阳别论》主题相符，义理相通。

D0101治：据《荀子.天论》：“禹以治，桀以乱，治乱非天也”、《易.系辞下》：“君子安而不忘危……治而不忘乱。”可知：此治，当作形容词，即正常、太平。

Q0101顺：据《说文》：“顺，理也。”取依序、正常之意。

Q0101逆：据《说文》：“逆，迎也。”取无序、异常之意。

Q0201以：据《阴阳别论》SW07—D0101→Q0101“黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。”可知：“以”误，当作“从”，取顺意。

Q0201气：气候。

Q0202和：调和，即均匀混和。

Q0301大悗：

1、《内经校释》译：“十分烦闷。”

2、悗，man2，《百度百科》：“悗，烦闷。”

Q0302嘿：mo4,《百度百科》：“古同‘默’，不作声。如嘿然不言。”即沉默。

Q0306厥逆：头痛异常之厥症，详见《厥论》。

Q0504大杼：杼，zhu4，大杼，即大杼穴。

Q0601补泻无形，谓之同精：

1、《内经校释》注：“精，在此作神解，《文选》神女赋注：‘精，神也。’同，聚有的意思，同精，即针刺时使人体神气聚集，拨乱反正，以达到调整气机的目的。”

2、《灵枢集注》注：“营卫者，精气也。同生于水谷之精，故谓之同精。”

3、其意莫明，不译待考。

D0701允：据《说文》：“允，信也。”可知：允即可信。

D0701著之玉版：

1、《灵枢集注》注：“玉师曰：‘上古治气者，著之玉版。治血脉者，著之金匮。’”未知张隐庵依据何来？且录奉考；

2、本篇亦可依帝意列入《玉版论要》作为《治乱》，然考虑本论完整优先，故宜居此位。

D0701治乱：

1、《内经校释》注：“顾氏《校记》云：“篇题五乱，而此云治乱，必有一乱。”

2、本篇五乱之定义及治五乱之法，完备无岐义。至于顾氏所虑，自当以帝“命曰《治乱》也”为是。

LS40——《阴阳清浊第四十》自然巡航之迁断校注释译说明

‖LS40—D0101→Q0602‖→‖LS34—Q0202‖→‖SW07‖迁移说明：

1、 原篇《阴阳清浊》非独立论文，凑篇之简，宜迁出；

2、 《太素》置于营卫气卷第十二《营卫气行》，正接于《五乱》LS34-D0101→D0701之前，杨上善对《五乱》与《阴阳清浊》两篇关联之处置，甚是，从之；

3、所论阴阳、清浊、乱气，与《阴阳别论》主题相符，且与《五乱》LS34—D0101→D0701之阴阳、清浊、五乱、治乱，义理相通，镶嵌于此，正当其位。

Q0301受谷者浊，受气者清：《灵枢集注》：“六腑为阳，五脏为阴。六腑受谷者浊，五脏受气者清。”

Q0301浊而清者，上出于咽：

1、《灵枢集注》：“浊而清者，谓水谷所生之清气，上出于咽喉，以行呼吸。”

2、浊而清者，指浑浊物中清净物（如空气、水汽之类），从咽喉向上呼出。

Q0301清而浊者，则下行：

1、《灵枢集注》注：“肺之浊气，下注于经，内注于海。”

2、清净物中浑浊物（如水谷化物后，亦有糟粕），就会沿肠道向下移行。

Q0301干：

1、《灵枢悬解》卷三《阴阳清浊》注：“干，犯也。”

2、冲突。

Q0401气之大别：

1、《灵枢集注》：“大别者，应天地之大而有别也。”

2、气，此指清、浊两类物质；别者，区别也。气之大别，即清浊两物之最大区别。

Q0401海：

1、《灵枢悬解》卷三《阴阳清浊》注：“海，胃也。”

2、《灵枢集注》注：“海者，下焦，精髓之海也。”

3、据《海论》LS33-Q0403“膻中者，为气之海”可知：海，此即膻中气海。

Q0501独受阴之清：

1、《灵枢集注》注：“手太阴主天，故独受其清”

2、《内经校释》注：“所受的清气最多。”

3、阴者，脏也；清者，清净之空气也。

Q0602数：《灵枢悬解》卷三《阴阳清浊》注：“数，法也。”

SW07——《阴阳别论篇第七》自然巡航之迁断校注释译说明

‖SW07—Q0102‖→‖SW07—Q0112‖迁移说明：

1、 本句“凡阳有五……知死生之期”，原位“知阴者知阳”句后，与前后文意不属，漏简，当迁出；

2、 《素问悬解》卷三《阴阳别论》置于本论SW07-Q0112“阴阳相过曰溜”句后，黄元御之处置，义理两通，从之。

‖SW07—Q0106‖→‖SW07—Q0107‖迁移说明：

1、 本句“曰：二阳之病……死不治”，原位“脾至悬绝，四日死”句后，与前后文意不属，窜简，当迁出；

2、 《素问悬解》卷三《阴阳别论》置于本论SW07-Q0107“其传为痜疝”句后，先论“三阳为病”，次论“二阳之病”，再论“一阳发病”，论述有条有理，义理两通，从之。

‖SW07—Q0112‖→‖SW07—Q0104‖迁移说明：

1、本句“鼓一阳曰钩……阴阳相过曰溜”，原位“三阴三阳发病……四支不举”句后，与前后文意不属，窜简，当迁出；

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》置于本论SW07-Q0104“迟者为阴，数者为阳”句后，黄元御之处置，义理两通，从之。

‖SW07—Q0116→Q0117‖→‖SW07—Q0105‖迁移说明：

1、 两句原位“是故刚与刚……经气乃绝”句后，与前后文意不属，乱简，当迁出；

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》置于本论Q0105“脾至悬绝，四日死”句后，前后义理相贯，从之。

‖SW07—Q0118→Q0120‖→‖SW07—Q0124‖迁移说明：

1、三句原位“肾之脾，谓之辟阴，死不治”句后，与前后文意不属，乱简，当迁出；

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》置于本论SW07-Q0124“一阴一阳结，谓之喉痹”句后，前后义理相贯，从之。

‖SW07—Q0125→Q0126‖→‖SW07—Q0128‖迁移说明：

1、两句原位“谓之喉痹”句后，与前后文意不属，乱简，当迁出；

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》置于本论SW07-Q0128“阴虚阳搏，谓之崩”句后，前后义理相贯，从之。

‖SW07—Q0133‖→‖SW07—Q0134‖迁移说明：

1、本句原位“三阳俱搏且鼓，三日死”句后，与前后文意不属，窜简，当迁出；

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》置于本论SW07-Q0134“不过十日死”句后，前后义理相贯，从之。

D0101黄帝问曰：《太素》阴阳杂说作“黄帝问于岐伯曰”。

Q0101十二从，应十二月：

1、《内经校释》注：“这里十二从即指十二辰，及子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支。关于十二从的解释，诸家不一。王冰注：‘十二从，谓天气顺行十二辰之分，故应十二月也。十二月谓春建寅、卯、辰，夏建已、午、未，秋建申、酉、戌，冬建亥、子、丑之月也。’

2、十二从，即十二顺，详见《阴阳系日月》LS41—Q0201→Q0212。据《五乱》LS34—D0201→Q0202可知：即十二经之“相顺”。《素问》多作“从”，《灵枢》多作“顺”，“从”与“顺”，义同。

Q0101十二月应十二脉：

1、《素问直解》高士宗注：“十二月，复应人身之十二脉，脉，经脉也。经脉歌云：‘肺寅大卯胃辰宫，脾已心午小未中，申胱酉肾心包戊，亥三子胆丑肝通。’”

2、详见《阴阳系日月》LS41—Q0201→Q0212。

Q0102凡阳有五、五五二十五阳：《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“阳者，阳明胃气也，五脏之中，皆有胃气，故凡阳有五，而一脏之中，遇五脏相乘，则兼见五脉，故有五五二十五阳。”

Q0102胃脘：脘，胃之内脘。《说文》：“胃之受水谷者曰脘。”

Q0102别于阳者，知病处也；知于阴者，知死生之期也：

1、 《素问悬解》卷六《本病论》注：“别于阳者四语，与《阴阳别论》重。”

2、 本句被《玉机真脏论》SW19—D1901引用为“故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。”义同。

Q0103所谓一也：据《阴阳离合论》SW06-Q0207“命曰一阳”、SW06-Q0305“名曰一阴”可知：即所谓的脉理归一。

Q0104迟者为阴，数者为阳：《全本黄帝内经》译：“脉慢为阴，脉快为阳。”

Q0105真脏之脉：

1、《内经校释》注：“原作‘真脉之脏脉者’于义不安，据《太素》卷三阴阳改为‘真脏之脉’”

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》作“真脏之脉者”，从之。

Q0105悬绝：

1、《内经注评》注：“胃气孤悬欲绝，脉象劲急而毫无缓和从容之象，这种脉象即属于真脏脉。”

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“悬阳绝者，无胃气也。”

Q0105十八日死：《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“脏气五日一周，肝至悬绝急，十八日死，脏气三周，遇肺而死也。”

Q0106二阳：

1、《内经注评》注：“指阳明胃和大肠经脉。但张景岳云：‘此节所言，则独重在胃耳。’”

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“二阳，阳明也。”

Q0106隐、曲：

1、《内经注评》注：“曲折难言的隐情。王冰谓：‘隐蔽委曲之事也。’又谓‘隐曲，谓要泻也。’当以当前解释为好。”而在SW07—Q0133注作“此处指大小便”，并无确义。

2、《内经校释》注：“惟对不得隐曲（即性机能障碍）起因的解释。”

3、对照后文“女子不月”，“不得隐曲”似当以男子性欲亢奋、不得萎缩为宜。隐、曲，宜解为隐伏、屈曲。

Q0106传:病传。详见LS42《标本病传论》论述。

Q0106风消：

1、《内经注评》注：“身体衰弱，肌肉消瘦。”

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“厥阴之为病，消渴。肝为厥阴风木，故曰风消。”

Q0106息贲：

1、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“息贲，喘息奔冲，义与奔通。”

2、《内经注评》注：“喘息，气从上逆。”

3、贲，ben1,即奔。息贲，呼吸急促。

Q0107腨【疒／肙】：

1、《内经注评》注：“酸痛”

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“腨【疒／肙】者，骽肚作疼也。”

3、腨，shuan4，小腿肚。【疒／肙】，yuan2。腨【疒／肙】，即小腿肚酸痛。

Q0107索泽：

1、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“水寒木枯，其传为索泽（木主五色，木枯则无光泽。索，尽也。）”

2、《内经注评》注：“皮肤粗糙燥裂，无润泽之气，精血枯涸所致。”

Q0107痿厥：

1、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“痿厥者，足膝不健。”

2、《内经注评》注：“痿，软弱无力；厥，足冷气逆。”

Q0107痜疝：

1、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“痜，蘘肿而偏坠也。”

2、《内经注评》注：“少腹控引睾丸，肿急绞痛，阴蘘肿大，叫做颓疝。”

3、痜，tui2,疝气病，即睾丸肿大、坚硬、重坠、胀痛或麻木；疝，腹痛病。

Q0108心掣：

1、《内经注评》注：“心虚掣动。”

2、掣,che4，据《经典释文》：“掣，拽也。”可知：心掣，即心脏抽搐。

Q0108隔：

1、《内经注评》注：“隔塞不通，即饮食不下，大便不通之症。”

2、肠梗阻。

Q0111偏枯:《全本黄帝内经》译：“半身不遂的偏枯症。”

Q0111痿易：

1、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“痿易者，湿旺而筋驰，不能联属关节也。”

2、《内经注评》注：“痿，痿弱无力；易，变易。”

Q0112鼓一阳曰钩……阴阳相过曰溜：

1、《素问集注》张隐庵校曰：“钩当作弦，弦当作钩。”注曰：“此论四经之脉以应四时也。鼓，动也。一阳之气初升，故其脉如弦之端直，以应春生之气也。一阴之气初生，故其脉如毛之轻柔，以应秋阴之气也。阳气正盛，故其脉来盛去悠，如钩之急，以应夏热之气也。至者，为阳，阳气伏藏，故脉虽鼓至而断绝，以应冬藏之气也。溜，滑也，阴阳相遇，其脉则滑，长夏之时，阳气微下，阴气微上，阴阳相过，故脉滑也。此言人有四经以应四时之气也。”

2、《素问直解》中“鼓一阳曰钩”作“鼓一阳曰弦”、“鼓阳胜急曰弦”作“鼓阳胜急曰钩”，高士宗云：“旧本‘弦’讹‘钩’，‘钩’讹‘弦’，今改正。”

3、《素问悬解》黄元御注：“鼓一阳曰钩，心脉也。鼓一阴曰毛，肺脉也。鼓盛极曰弦，肝脉也。鼓阳至而绝曰石，肾脉也。阴阳相过曰溜，脾脉也。《玉机真脏论》：‘其来如水之流者，此谓太过，病在外，是阴阳相过曰溜之义也（鼓，有力也。一阳，阳之微也。一阴，阴之微也。鼓阳盛极，直而长也。鼓阳至而绝，沉以搏也。）’”

4、《内经注评》注:“这里的阴阳，指脉搏的形态而言，有力为阳，无力为阴;稍有力为一阳，稍无力为一阴。脉来鼓动于指下，来时有力，去时无力，叫做钩脉。稍无力，轻虚而浮叫毛脉，有力而紧张不致甚急的叫做弦脉。重按有力，轻按无力，叫做石脉。脉来既非无力，又非有力，流通平顺和缓，叫做滑（溜）脉。上述脉象都是与四时相应的正常脉象。”

Q0113魄汗未藏，四逆而起：即气魄、体汗未得闭藏，四肢厥冷却又病起。可参《至真要大论》SW74-Q3708“魄汗不藏，四逆而起”之重简。

Q0114阴之所生，和本曰和：

1、《内经注评》注:“本，指阴阳；和，平衡的意思。阴，可以升阳，阳本于阴，阴阳平衡，叫做和。”

2、《全本黄帝内经》译：“阴精之所以能够不断产生，根本在于阴阳两气的调和。”

3、阴者，真脏脉也。本者，三阴三阳六元本气也。全句即：真脏脉病发生时，平衡阴阳六气称为调和。

Q0115淖：

1、《素问直解》第七篇《阴阳别论》注：“淖者，柔与柔相合也。故淖则阴阳不和。”

2、淖，nao4，据《说文》“淖，泥也。”可知：淖，即泥浆，喻指长夏湿气太重。

Q0116死阴之属……不过四日而死：《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“死阴之属，不过三日而死，遇其所克也。生阳之属，不过四日而死，遇其所生也。”

Q0117 肝之心，谓之生阳：《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“肝之心，传其所生，谓之生阳。自肺之肾、之肝、之心、四月遇胜己之脏，故四日而死。”

Q0117心之肺，谓之死阴：《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“心之肺，传其所胜，谓之死阴。自心之脾、之肺、三日遇胜己之脏，故三日而死。”

Q0117肾之脾，谓之辟阴：

1、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“肾之脾，以水值土，谓之辟阴（辟，偏也。）皆死不治也。”

2、《内经校释》注：“辟，Pi4，通开，开拓、扩散的意思。《类经》十三卷第六注：‘辟，放辟也。土本制水，而水反侮脾，水无所畏，是为辟阴，故死不治’。”

3、辟，多音多义字，取复辟之复意。据前文看，宜依辟阴之病传解，即肾病复又病传至脾（即肾→心→肺→肝→脾）。

Q0119便血一升，再结二升，三结三升：《素问集注》注：“一阴结便血一升，二阴并结便血二升，三阴俱结便血三升，此概三阴而言也。”

Q0120阴阳结斜：

1、《内经校释》注：“斜，同邪。”

2、《素问集注》：“结斜者，偏结于阴阳之间也。夫外为阳，内为阴；胃为阳，肾为阴；此结于形身之内，脏腑之外，胃肾空廓之间而为肿也。”

Q0120石水：

1、《内经注评》注：“水肿一种。《金匮要略》说，石水其脉自沉，外证腹满不喘。”

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“石水者，水邪坚凝而不散也。”

3、《素问集注》：“石水，肾水也。肾者，胃之关，关门不利，故聚水而成其类也。此多偏于肾脏，故为阴多阳少而少腹肿也。”

Q0121二阳结，谓之消：

1、二阳结，《太素.阴阳》作“三阳结”，录以奉考。

2、《内经校释》注：“此指消渴病。《类经》十三卷第六注：“阳邪留结肠胃，则消渴善饥，其病曰消。”

3、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“二阳结，谓之消，大肠手阳明结，则燥金司令，胃足阳明结则戌土化燥，传于厥阴，血燥风生，则为消渴也。”

Q0122三阳结，谓之隔：

1、《太素.阴阳》作“二阳结”，录以奉考。

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“三阳结，谓之膈，小肠手太阳结则大便干，膀胱足太阳结则小便涩，下窍不能出，则上窍不能入。缘阳衰土湿，中脘不运，肝脾下陷，则二便堵塞，粪溺不利，肺胃上逆，则胸膈壅阻，饮食莫下也。”

Q0123三阴结，谓之水：《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“三月结，谓之水，足太阴结则土司令，手太阴结则辛金化湿，土湿不能克水，癸水泛滥，则为水胀也。”

Q0125阴搏阳别：

1、 王冰注：“阴，谓尺中也；搏，谓搏触于手也。尺脉搏击与寸口殊别，阳气挺然，则为有妊之兆。”

2、 《太素.阴阳》将“搏”作“抟”，录以奉考。

3、 《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“胎妊凝结，中气壅阻，阴搏于下而不升，阳别于上而不泽，阴阳不交，而人则无病，谓之有子也。”

Q0126肠澼：《内经注评》注：“肠澼，痢疾。痢疾下行脓血，说明邪热盛，阴血伤，脉阴阳俱虚，更说明正气衰竭，因此主死。”

Q0128崩：

1、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“太阴脾虚，风木下陷，温气抑遏，不能升达，则鼓搏弗宁，血海冲决，而为崩证也。”

2、《素问集注》注：“阴虚阳盛则迫血妄行。”

Q0129二十日夜半死：

1、《太素.阴阳》作“三十日夜半死。”录以奉考。

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“手足太阴俱搏，脾肺阴旺，脏气四周，死于夜半阴旺之时也。”

Q0130十三日夕时死：

1、《太素.阴阳》作“十五日夕时死。”录以奉考。

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“手足少阴俱搏，水胜火负，脏气不及三周，夕时火衰而死也。”

Q0131十日死：

1、《素问集注》：“一阴者，厥阴也。俱搏者，肝与心主，二部俱搏击应手也。十日者，阴之终也。厥阴者，阴之尽也。以阴尽之气，而死于阴数之终也。”

2、《素问悬解》卷三《阴阳别论》作“十日平旦死”，并注：“手足厥阴俱搏，脏气二周，平旦木旺而死也（木贼土败故）”

Q0132且鼓：

1、《素问集注》注：“而且鼓动阳极，而绝无阴之和也。”

2、《素问直解》注：“且鼓者，三阳既搏且鼓动。”

Q0132三日死：《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“手足太阳俱搏且鼓，不及一周，三日而死。”

Q0133发尽，不得隐曲，五日死：

1、《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“太阴、太阳俱搏，水寒土湿，心腹满胀，发作既尽，不得隐曲，脏气一周，五日而死也。不得隐曲，下部不得屈伸，胀满之极故也。”

2、隐曲，《内经注评》注：“此处指大小便。” 从之。

Q0134不过十日死：《素问悬解》卷三《阴阳别论》注：“手足阳明俱搏，其病温热，金土枯竭，死不可治，不过脏气二周，十日而死也。”

Q0113→Q0115阴争于内……经气乃绝：

1、《素问悬解》卷三《阴阳别论》，无。

2、《素问直解》第七篇《阴阳别论》仍置于Q0112句后，从之。