每个人都有生命，但生命需要研习。如果懂了生命的意义，就知道应该怎样来珍惜。人生很难得，难得能懂得。虽然没办法掌控生命，但可以把握人生、觉悟人生、利用人生、开拓人生，认认真真去做最有意义、最有价值的事情。
每当夜晚来临，感叹一天又要过去。有的人只是沉迷于物质生活享乐之中，不知开发心智、明白因果，对于浪费的一天一点也不觉得可惜，还不如丢了两百元觉得心疼。有智慧的人，珍惜每一天。除了做好社会及家庭的本职工作外，还能积极追求心智的开发，聚集功德法财，任何时候都不会感到心灵空虚。
人生不是给人看的，而是要实实在在去开发利用的，让这一期有限的生命发挥出它有意义的价值。为什么要努力开发利用呢？佛法觉悟我们：人生不能得过且过，人生不能逃避，人生须积极向上、创造进取！
每天晚上，我们要给自己一个总结：今天我的言语行为、我的心念有没有离开过失？如果把昨天的烦恼带到了今天，当下就要呵斥自己，绝对不能把它再延续到明天。一个修行人每天不是无所事事，而是要精进地与烦恼作战。
人从何处来？到何处去？人来到世界上的意义是什么？
春秋战国时期，孔子的弟子就问了他这个问题。孔子怎么回答的？“不知生，焉知死也？”意思是说，我都不知道你生从哪儿来，怎么知道你死往哪儿去呢？
这说明一个什么问题呢？就是关于对生命真相的探讨，不单单是我们现在的人希望了解，从古到今只要有了人类，有生，有死，就一直在探讨。
我们如果了解了佛法，这个问题就很好解决了。了解佛法，前提是你一定要相信因果，所以要归依三宝。想要做一个佛弟子，第一个条件，你接受不接受因果的观念？如果不接受的话，那不能做佛弟子的。就儒家来说，像三纲五常，仁、义、礼、智、信等等，讲的是做人的法。在佛法当中有做人的法，也有做天人的法，做菩萨的法等等，包括了不同层次的法。你的目标志向是什么，佛法就会相应地教给你一个法。你要做人，就教给你怎么样好好地做人。
同样是做人，佛教里的做人和儒家的做人，前半部分是一样的，都教你做一个好人。但是后半部分就有差别了。儒家告诉我们，按照三纲五常，《四书》《五经》这些，好好地来做就行了。但有些人就说：“我就不想做好人！你做好人你做去，我不做！”佛法会告诉你为什么要做好人，因为因果是不虚的。如果你好好地做人，下辈子还能当人；如果你不做人的事，下辈子不能当人。
实际我们看到的你、我、他，张三、李四，都是生命中的一种现象。七八十年、一百年后，身体死亡了，这种现象就结束了。人从哪里来？又到哪里去？佛教因果的思想告诉你：都是从你的前因而来，你又在继续创造你的未来。所以，“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”
佛是觉悟的意思，觉悟就是让你明白，没有一个创造人类的救世主。如果有一个救世主创造人类的话，为什么创造好人又创造坏人，专门让坏人来欺负好人？大家想想这个道理。所以佛教说，谁也没有创造谁。佛陀只是说：“我觉悟了，我没有创造真理，我只是一个发现了真理的人。我明白了宇宙和人生的真相。”
我们说人生的真相，佛就告诉你：这个世界上的每个人，所承受的一切都是自作自受的，没有谁强加给你。我们这个生命体像一条长河一样，生命的现象在一息不停地向前。这生结束了，下一生又出现，结束以后又再出现、出现……为什么会出现？只要你有思想，就形成思想的意识流，你的语言、你的行为、你的思想，在不断地创造自我。你自己承受的这些都是你自己做的，你自己来承受的。所以，你要问从哪里来，就是这样的，你不断地在造作，不断地在承受。
当你真正地没有妄念的时候，不起思想的时候，你说你从哪里来。你自然也不会来受生的！只要你有造作，就一定得承受造作所结出的果实。
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