 在传统武术里，有所谓“内功”、“内气”的说法，十分的玄乎。迷信者，误他终身。不信者，嗤之以鼻。那么，武术的“内功”、“内气”是否真的存在呢？
在此，不妨假设武术存在“内功”、“内气”吧。那么，练“内功”、“内气”的目的是什么呢？
获得厉害的搏斗技术？No！练“内功”、“内气”的大师有几个敢动手跟人打的？又有那个用“内功”、“内气”把人打伤的？  “术高莫用”的雷公 练出神奇的特异功能？No！有特异功能，早就被国家供奉起来伺候了！  “远程发功”灭了大兴安岭大火的气功师严新 为了养生而长寿吗？去统计下，有几个“气功”大师活到100岁的？不要100岁了，80岁总可以吧？  因病身亡的气功师王林 武术的本源是什么？ 武，止戈。戈是什么？战场的兵器。那么，武术，就是跟战场有关的搏斗技术。这个是武术的本源。一提到武术，为什么许多中国人想到的是少林的和尚、武当的道士呢？这不合武术的常理。  战国青铜戈 “武”的“止戈”，制止的的战场的“戈”，而不是深山老林里的虎豹财狼！有人说，中国的武术不是源于与人的搏斗，而是来源于同动物的搏斗，居然有人对此深信不疑！也正因如此，提起武术，想到的就是少林、武当，想到的是修身养性，想到的是“内功”、“内气”！ 古代战场武术家是怎么看武术的？ 回到“止戈”，看看战场上杀贼的武术家是怎么谈武术的吧！
抗倭名将戚继光在《纪效新书·拳经捷要》如是说：“学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜。”这里说的是拳术要身法、手法灵活，脚法的起轻落重，以及进退的变化，不提“内功”、“内气”。  戚继光三十二势长拳 明末枪王吴殳在《手臂录·总要篇》如是说：“凡开枪，先轻拿，近彼手乃重，手起重则无救应，轻重疾徐，贵相当也。”这里说的是枪法拦拿过程中力量轻重、速度疾徐的变化，没有“内功”、“内气”的说法。  明末武术著作《手臂录》 为什么会有“内功”、“内气”的说法？ 在满清以前，明朝的武术家如唐顺之、俞大猷、戚继光、程宗猷、吴殳等均未提及“内功”、“内气”！在明朝灭亡以后，许多抗清义士做了假道士、假和尚导致许多武术流入佛教、道教。最有代表性的是明末武术家姬际可隐藏于少林寺抗清，并且将“心意拳”传给少林和尚，于是少林寺便有了镇寺之宝“心意把”。无奈，如今的少林和尚都说是少林寺传授“心意拳”给姬际可了！
少林的和尚要坐禅，意想着舍利子，幻想着涅槃。武当的道士要修仙，意想着丹田，幻想着飞升。在武术运劲中，若掌握一定的要领训练，在身体的腰腹部、手、脚等处的关节肌肉会有一种类似“气流”的感觉，是正常的生理现象，而这种正常的生理现象便被和尚、道士当做“内气”、“真气”，并被认为如此可以修炼出神功以满足自己不切实际的贪念。
到一百多年前，满清的禁武令瓦解，武术重新回到人们的视野。这时，重见光明的武术，已经被污染了，各种玄乎的理论盛行，各种山沟沟里的大师横行，以致到今天还有许多中国人迷信武术的“内气”、“内功”！
满清至民国的习武者，多数是以教拳谋生的粗人，读书不多，而为了把武术搞的高深一些，以求多赚一些钱财，自然会利用“内功”、“内气”这种东西来包装贴金。这种手法很好理解，有如网络直播平台的主播包装出名后，身价便可以暴涨，与曾经那个亲切可人的邻家女孩便有了天壤之别。 让“武术”回归“武术”！ 武，止戈。武术，就是以暴制暴的搏斗技术。如今，“武术”这个词已经变味了，不再是“搏斗技术”的意思了，而是指那些套路形式的才是“武术”。所以，我们经常会看到特别搞笑的一幕，很多人会在讨论“武术”和“搏击”的差别？难道“武术”的本意不是“搏击技术”吗？  让“武术”回归“武术”。武术，源于搏斗，用于搏斗，不是和尚道士深山里悟出来的，而是以无数人的肉搏死伤为代价总结出来的。
在今天，我们所面临的根本不是传统武术的落后问题，而是我们的武术有很多是假的。我们需要做的是去伪存真，把那部分真正的传统武术继承下来。 投票 |
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