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《西游记》不是吴承恩的作品,可能是武则天的杰作,包括《封神榜》

原创
2017-10-20  则天千秋
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四大名著之一的《西游记》是吴承恩所著,这是大家共知的。然而,仍有一部分人认为《西游记》不是吴承恩的作品。早在1921年胡适等人就质疑过。最近,我研读了《西游记》,并查阅了大量资料,我确信《西游记》不是吴承恩所著。我直接告诉你吧!是武则天的杰作,包括《封神榜》。那是歌颂她自己的。《封神榜》中的慈航道人、《西游记》中的观音菩萨就是武则天。啊?!简直晴天霹雳。如果是武则天,可以堂而皇之的写进历史。不错,《西游记》的的确确写进了历史,就在敦化莫高窟里。至于为什么一千多年来我们不知道观音菩萨就是武则天,完全是封建帝王、封建史家所至。这就涉及到为武则天翻案的问题了,这里暂且不表。

史学界认定《封神榜》竭力效仿《西游记》,岂止效仿,就是一个人的作品,就是一个人的思想,它们是姊妹篇,最终为一个人服务。

隋唐大学士孔颖达说,“喻妇人知外事,雌代雄鸣,则家尽,妇夺夫政,则国亡”这就是封建社会的大背景、大思潮。男尊女卑的思想,已经流淌在人们的血液里,渗透在人们的骨髓里。如果武则天当皇帝,可能人人都要造反,可是,武则天就是当上了皇帝。那是借助超自然外力“君权神授”的结果。672年(一说贞观23年),她就以“大日如来”的神位自居。称帝后第一个年号是“天册”,曾经用过的尊号,“圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝”。从这些尊号可以看出,她以不是凡人了。而是一位神仙转世。“神仙转世”也要有理论根据,那就是《封神榜》、《西游记》。《封神榜》是弘扬道教的,歌颂她的祖上周文王姬昌的。《攀龙台碑》记载,周文王是她的始祖。《西游记》是弘扬道教、佛教,歌颂大唐盛世。因为武则天即信奉道教又尊崇佛教,用以巩固她的统治。总之,《封神榜》、《西游记》是神化武则天的。“慈氏越古金轮圣神皇帝”就很说明问题,“慈氏”即弥勒菩萨(佛教);“越古”即古代;“金轮”即转世;“圣神”道教名号,也就是说,武则天在唐朝以前的古代就是一位神仙,先是以道人的身份,后入佛。从“慈氏越古金轮圣神皇帝”这个称号,说明《封神榜》已经出现在大唐时期。不愧为一代帝王,连尊号都这样有学问,它贯穿了《封神榜》与《西游记》。不错,《西游记》里的大多数神仙都出现在《封神榜》里,文殊菩萨、哪吒、二郎神、大鹏,,,,,,。这些神仙帮助大周推翻殷商,又帮助唐朝缔造盛世。通过《封神榜》唐朝人知道了德高望重极正义的周文王、周武王、姜子牙等英雄人物,知道了大周朝七百年不坠的鸿基伟业(《全唐文》代百察请立周七庙表有记载)。
《太平御览》中有这样的记载,“《唐书》曰:王勃聪警绝众,於推步历算尤精,尝作大唐千岁历,言德灵长千年,合承周汉运历,不合承周随短祚”,说大唐有千年国祚,以德治国延年千年,合承周汉运历,不合承周短祚。她的武周朝就是运用周礼、周历,并效仿周朝以德治国。武则天为登上皇位做足了理论。不错,武则天就是沾了祖上的光,《全唐文》李峤文集也有这样的记载,“上以光七庙之休德,下纳群生之福”七庙是唐人为武则天祖上建立的寺庙,说武则天借祖上休来德行之光,下托百姓之福。总之,《封神榜》可能是武则天所著,反正与武则天脱不了干系。有这样恢弘的祖上为什么不发挥借用呢?

我们看一看《西游记》中的人物是不是与初唐帝王相符,如果相符就进一步说明《封神榜》、《西游记》是武则天的作品。

《封神榜》以武王伐纣为线索,《西游记》表面以唐僧取经为线索,实则以唐高宗李治开疆扩土为线索,歌颂五位帝王及众英雄,也是一部封神榜,只不过《封神榜》中的人物更直接,《西游记》中的人物更神隐,大圣孙悟空是唐高宗李治、观音菩萨是皇后武则天、玉皇大帝是唐高祖李渊、佛祖如来是孝明高皇帝武士彟、太上老君是玄元皇帝李耳。有意思的是,五位不同时期的帝王却在一起共事,这就是神话,玩起了穿越,这说明辉煌成就不是一个人创造的,而是经过几代人的努力。

唐朝版图以李治时期最大1251万平方公里,隋朝、李世民朝领土面积为470万平方公里,当时是创历史的辉煌成绩。唐朝并没有因为开疆扩土而消耗国力,反而进一步增强,国际影响力进一步提升。人口从李世民时期(648年)的360万户,增加到李治时期652年的380万户,仅4年就增加了20万户。650年,平定漠北,657年西突厥灭亡,663年破百济,668年灭亡高句丽。西突厥、高句丽可是东西两大敌人,李治完成了父亲没有完成的任务。这是怎样的智慧,怎样的励精图治,才取得如此辉煌的成就呢?简直就是神话。而封建史家为了打压武则天,说李治无所作为。唐朝百姓不忘李治夫妇的功德,把李治称为“天皇、大圣”,他们二位并称“二圣”。
李治这个大圣就是《西游记》中的孙大圣。当然,李家皇帝谥号都为大圣,但这个大圣从李治叫开的,李渊、李世民是唐玄宗时期追封的。

《西游记》实则以初唐盛世为背景,唐高宗李治开疆扩土为线索,主要歌颂李治、武则天的。只不过把李大圣说成了孙大圣,把弥勒菩萨说成了观音菩萨,观音菩萨更符合武则天的身份,观察世间声音,体察民情的意思。孙大圣降服、收服的是妖魔;李大圣降服、收服的是藩王。妙趣横生的是把战事扩张说成了降妖除怪,并把责任完全推给了妖怪,说它们想吃糖生肉,也就是说,藩王想侵占唐朝这块肥肉,所以唐朝才收服藩王的。哈哈!说得很无辜的样子,的确,在古代北方游牧民一直侵扰中原。真是服了作者了,把兵革之事说得鬼灵精怪的。孙大圣本领强,一路上的妖怪尽被他降服;李大圣本事大,收服很多藩王,大片领土,东起朝鲜半岛,西临咸海(一说里海),北包贝尔加湖,南至越南横山。他死后有61个藩王像竖立在他墓旁,这是历史上极其罕见的,足见李治的国际影响力,这样的功绩,唐人怎能不歌颂呢?唐人以神魔的形式来歌颂天皇、天后。哈哈!像李治这样的盖世英雄,却被封建史家冠以“昏懦之主”。

当然啦,在取经路上要不是各路人马帮忙,恐怕他们一竿子人马难达西天。尤其是观世音菩萨在取经路上立了大功,收服红孩儿,救活人参果树,,,,,,。观音菩萨可谓是孙悟空的后勤保障参谋,有事就要找观音菩萨处理。观音菩萨辅佐孙悟空完成取经大业,正如武则天辅佐李治开疆扩土,处理国事一样。

你说《西游记》中的观音菩萨像不像武则天?我再接着说,进一步证明一下。

观音菩萨功劳大着呢,不仅辅佐孙悟空西天取经,还帮助唐太宗地府还魂。第十回,泾海龙王索唐太宗性命,是观音菩萨“喝退业龙,救脱皇帝”,非常形象地描写唐太宗与武则天的关系。武则天也曾是唐太宗的嫔妃,晚上做梦武则天在身边。
没有观音菩萨唐太宗可能被业龙勾走;孙悟空可能一直压在五指山下;观世音组织取经队伍;协助如来度化群生......,观音菩萨俨然一个救世主,在大唐王朝,武则天一定大有作为,要不然怎么参政执政?怎会把她神话为观世音菩萨?
《全唐文》宣州大云寺碑记载,“慈氏越古金轮圣神皇帝体兼具相,心冥众善,超十方四谛之门,总三明六通之业。诸天翼戴,上於兜率宫;万慕思下莅於阎浮之俗。”说慈氏越古金轮圣神皇帝体态与雕像很像,辅佐诸天,上在兜率宫(天宫),下到阎浮(南詹部州,指东土大唐)。武周时期,全国大建大云寺,里面供奉观音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等佛像。这也说明武则天就是观音菩萨。

《西游记》像窗户纸一样,一捅就破,弄清了观音菩萨是谁,一切迎刃而解。《西游记》中的主要人物与盛世大唐中的帝王都能对号入座,我的其他文章里有描写,暂且不表。话归正传,我们说说为什么不是吴承恩的作品。

龙是帝王的的化身,神圣无比,至高无上。皇帝穿的衣服,宫中用品都饰有龙的图案。而《西游记》中,小白龙变成了任人骑坐的马匹;《封神榜》中,哪吒抽龙筋,刮龙鳞,这不是严重侮辱,,践踏帝王吗?《西游记》中没有一个好皇帝,不是昏君,就是暴君,有挖心肝做药引子的、有崇信妖怪的、有乱杀和尚的,,,,,,。写出这样的文章来,你让当朝皇帝怎样想?不是批判皇帝的暴政吗?《西游记》、《封神榜》虽然是文学作品,但政治色彩浓厚,出现在腐败、没落的朝代,比如商代末期、隋末未为不可,但出现在政治清明,政权巩固的明朝不太可能。
有意思的是明朝开国皇帝叫朱元璋,原名朱重八,《西游记》中有个猪八戒。在古代皇帝的名字可是要避讳的,“猪八戒”中的两个字要避讳。吴承恩真的敢写出这样的文章吗?明朝人不敢写、宋朝人不敢写、清朝人,太反专制,反潮流了,《封神榜》中周武王想推翻政权,《西游记》中孙悟空想当皇帝,你让封建社会“家天下”的帝王怎样想?《西游记》、《封神榜》思想太前卫,封建社会凡夫俗子写不出那样高深远大的作品来。那么就是唐人所写了。唐朝社会俨然就是现代社会,对外开放,政治开明,言论自由。况且《西游记》中的地名宗教场所大多都是真实存在的,800多年后的明朝人怎会知道的那么详细?

不过《西游记》里描写唐太宗被泾海龙王勾魂也是对当朝皇帝大不敬,一般文人也不敢写。根据里面的人物、剧情,我忽然想到可能是武则天所写。武则天可是统治者,她怎能写出批判、讽刺统治者的文章呢?这就是一代伟人大智慧的表现,她是借其他帝王的暴政,来歌颂自己的仁政,你看唐僧四人一路上行侠仗义,一副救世主的样子。不愧为一代帝王,连写文章都这么讨巧,她完全站在劳苦大众的角度,抨击封建统治阶级,发出了老百姓不敢发出的声音。百姓心里很过瘾,很痛快,同时又歌颂了自己王朝的伟大,真是互利双赢,皆大欢喜。

《西游记》、《封神榜》看似描写神魔鬼怪,其实是有的放矢的政治宣传片,这样的作品将是世界上无法超越的经典。尤其是《西游记》更具有宏大深远的意义。教化人行善积德的同时,又弘扬了统治者所崇尚的宗教。政教高度统一治国,这就是大唐人的大智慧,难怪大唐在当时的世界上是一个无比繁荣富强的国家。

宗教文化、神谱系列在唐朝就已经形成,并成熟,谈何不是因为一个开天辟地的女皇帝形成的呢?

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