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「玩放松」基础攻略：『静态体验』
从这一篇开始，我们和大家分享「玩放松」的基础攻略：『静态体验』，就是在静止状态中体验「真正的放松」。我们将从3个方面来分享：
1、『静态体验』体验什么？
2、『静态体验』有哪些形式？
3、『静态体验』怎么体验？
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1、『静态体验』体验什么？
体验之一：把“冲出去”的感觉“收回来”
「真正的放松」从原理上来说，是两个转换：1、「意识的感知模式」的转换——从平时我们一直在用的「外在感知模式」转换到「内在感知模式」。2、「意识与无意识组成的心智系统」的转换——从我们平时一直在用「刺激—反应心智系统」转换到「洞察心智系统」。这「两种转换」对玩家来说，意味着对自己、对世界的「认识与体验」都将发生彻底的改变。
我们平时用的「外在感知模式」与「刺激—反应心智系统」，在感受上，通俗地说是一种“冲出去”的感受。大家可以体会一下这种“冲出去”的感受。我们来想象一下，你在「即将开幕的上海迪斯尼乐园」找到了一份「在园区里扮演米老鼠」的工作，需要进一个「从头套到脚，把你与外面隔绝」的“米老鼠身体”里进行表演。
这是份看起来很轻松、挺好玩的工作，却是有一定难度的，所以，迪斯尼公司提早一年就开始了对你进行培训。因为你钻进“米老鼠身体”以后，你原来掌控身体的「感觉经验」都没用了，换言之，你用原来对身体的「感觉经验」在“米老鼠身体”内已经无法行动自如了。你所能感受到的感觉都来自“米老鼠身体”内，没法直接感受到来自“米老鼠身体”外的感觉。所以，要进行训练，重新适应这个“米老鼠的身体”，否则，你连走路都很容易摔倒，做什么都磕磕碰碰的，就别说进行表演了。
这种训练的原理是什么呢？就是训练你在“米老鼠身体”内，把你的感觉“冲出去”，“冲”到“米老鼠身体”的表面。这种“冲出去”的训练作好了，你一钻进“米老鼠身体”所有的感觉都会“冲”到“米老鼠身体”的表面。在感觉上，“米老鼠身体”就会变成"你自己的身体"一样，这样，你就能重新行动自如。接着，就可以开始学习像米老鼠一样的表演了。
其实，「人的结构」与「迪斯尼卡通人的结构」很像。在「人的身体」下面也还有一个“人”（由意识与无意识组成的“人”），这个“人”才是真正的我们。这个“人”与你去扮演迪斯尼卡通人一样，也是经过适应以后，所有的感觉都“冲”了出来才学会掌控身体的，人类的胎儿期以及婴儿期都在进行着这种适应训练。
据说在迪斯尼乐园里，那些优秀的卡通人在钻进“卡通人身体”的以后，会入戏很深，由内而外真把自己当作是扮演的卡通人物，只有在钻出“卡通人身体”以后，所有的感觉都“收回来”，才会重新回到自己的世界。而我们一旦进入人体以后，是再也没有机会钻出来的，所以，我们所有的感觉一旦“冲出去”以后，是不会自己“收回来”的，甚至都意识不到内在的、真正的自己的存在。『静态体验』的第一个作用就在于，帮助我们把“冲出去”的感觉重新“收回来”，回到里面重新发现内在的自己。
为什么要把“冲出去”的感觉“收回来”
有人可能会觉得“冲出去”不也挺好的吗？为什么要“收回来”呢？
孔子说的“中庸”，其实就是人处在这种「自动驾驶系统」中的结果。孔子认为，人的生命历程是由命运决定的，按照命运的安排度过生命历程，生命的「效率与价值」才会最完美，否则，就是在徒劳的浪费生命。孔子说“君子居宜以俟命，小人行险以侥幸”。“居易以俟命”就是人要处在「自动驾驶系统」中，按照命运的安排运行。“行险以侥幸”就是人进入了「手动驾驶系统」中，按照自己的意愿、欲望、偏见以求能达到自己的目的。
最近，「自动驾驶」的汽车已经出现了，大家可以想象一下，什么样的交通系统是最安全的？一定是所有的汽车都是「自动驾驶」的时候，这个交通系统的运行是最安全的，也是效率最高的。因为，所有的车都进入到一种确定的大程序中运行，整个系统的运行都处在一个可预见、可控的状态中。这个时候，如果其中有一辆汽车的司机突然转换成了「手动驾驶」，想按照自己的想法驾驶，结果会发生什么呢？这辆「手动驾驶」汽车的运行效率是最低，而且安全风险会不断地升高。
整个世界本身就是一个「全自动运行」系统，除了人以外，其他动、植物基本上都处在「自动驾驶」的状态。只有人是处在「手动驾驶系统」中的，很少有人懂得开启自己的「自动驾驶系统」，人类社会中的种种矛盾就是这么发生。
从个人的角度来讲，一个人如果开启了「自动驾驶系统」，这个人的生命历程就能变得高效而完美，而一个社会里的人们都开启了「自动驾驶系统」，那么，这个社会就会变得和谐。如果，全世界的人们也都开启了「自动驾驶系统」，那么，这个世界都会变得完美。这才是『大学』中修身、齐家、治国、平天下的真正含义。
治国、平天下，并不是让谁去征服、治理谁，而是让人从自身开始，启动「自动驾驶系统」（这是修身），之后教身边人也都开启（这是齐家），再教更多的人开启（这是治国），当整个世界的人们都开启了「自动驾驶系统」的时候，这个世界是完美、和谐，能永续发展的（这是平天下）。
人要进入这种「自动驾驶系统」就必须从「把“冲出去”的感觉“收回来”」开始。『静态体验』的作用就是帮助玩家，在静态中体验「把“冲出去”的感觉“收回来”」。
感觉“收回来”之后，再体验「内在自己」。
体验之二：感知「内在自己」
感知「内在自己」，就是『大学』中说的“亲民”。在我们的认知经验中，总是把自己看是单个的「一个人」。而「内在自己」就不是「一个人」，而是「一个团队」，有着很多成员。就从现代心理学的角度来看，「内在自己」包含了意识、无意识，而意识又包括了意识本身与意念，无意识又包括了前意识与潜意识，这是从现代心理学角度认识的。从中国传统文化来看，「内在自己」有七魂六魄，这个团队的成员还是挺多的。
对「内在自己」对感知是非重要的，是我们『玩放松』的关键所在。『大学』开篇就强调：大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。“亲民”是最为关键的，只有把「内在自己」感知得清清楚楚了，之后才能把「内在自己」提升到「至善」的完美境界。
大家可能会有些不太理解，“民”怎么会是「内在自己」呢？篇幅有限，我们在这里简单的解释一下，我们对这个“民”的解读是根据甲骨文的“民”字（见上图）来解释的。甲骨文的“民”字，上半部分是一只眼睛，下半部是一把刀，是指：眼睛看不见的生命，而不是眼睛被戳瞎的奴隶。因为根据甲骨文的造字原理，上下结构本身是有含义的,上尊下卑，上主下从，假如是指被戳瞎眼睛的奴隶，那就没有必要使用「上下结构」，使用「左右结构」即可，结合『大学』本身的含义以及我们『玩放松』的体会，我们认为“民”—这些「眼睛看不见的生命」是指我们的「内在自己」。
“亲民”——感知「内在自己」，不是某一个「简单的单一」过程，而是一种「螺旋上升的循环」过程。感知「内在自己」能够帮助后续「感知模式与心智系统」的转换；而「感知模式与心智系统」转换反过来又能提升对「内在自己」的感知；「内在自己」的感知得到提升了以后，又能再进一步提升「感知模式与心智系统」的转换质量，这是一种相互作用、不断提升的「螺旋上升的循环」。
体验之三：正心诚意
在静态中感知了「内在自己」以后，就要开始在静态中体验我们『玩放松』的重要步骤：“正心诚意”，“正心”——心智系统的转换；“诚意”——感知模式的转换。
这里大家需要让大家明确一点：「心智系统、感知模式」的转换过程，并不像我们平时使用「开关」那样，把「开关」拨到这边就是“开”，拨到那边就是“关”。「心智系统、感知模式」的转换，也是一个循序渐进,不断深入的过程，就按『大学』上写的来看，这个过程大致包括了五个阶段：得、虑、安、静、定。
“得”是“正心诚意”的开始准备阶段，还没有正式开始转换，就像我们现在作的这样，要把一些基本情况给玩家们进行全面的介绍，玩家理解了，就是“得”。
“虑”从我们理解来看，也还没有开始“正心诚意”，而是在作“体验一”与“体验二”：「把“冲出去”的感觉“收回来”」与「感知内在自己」。为什么这么说？我们从“虑”字的繁体字的造字来看，繁体字的“慮”字，外面是“虎”字头，里面是个“思”字，“虎”字头代表身体的意思，“慮”字的意思就是「在身体里面思考、感知」。「在身体里面思考、感知」不就是「把“冲出去”的感觉“收回来”」与「感知内在自己」吗？
“安”从我们『玩放松』的过程来看，是真正开始练习“正心诚意”了。为什么这么说？因为感知模式从「外在」向「内在」转换以后；心智模式从「刺激—反应」向「洞察」转换了以后，内心马上就能感受一种很明显的「放松」的感觉，这种「放松」的感觉用“安”字来表示是非常恰当的，这种「放松」后，内心就是一种“安心”的感受。
而“静”、“定”是在“安”的基础上，「内在感知模式」与「洞察心智系统」不断得到强化以后的不同境界。这里我们只介绍基础知识，大家掌握了以后自然能玩到“静”、“定”的境界，到那个时候，大家一定会玩出自己的心得与体会，我们再来分享交流，我们也许能感受到孔子说的“有朋自远方来不亦说乎”的心情。
如果说『玩放松』是一座金字塔，那么在静态中体验“正心诚意”就是这座金字塔的地基，地基越牢、越大，上面的金字塔也能造得越高。我们『玩放松』的最终目的是为了能在动态的生活、工作、学习中应用，但是，直接应用是做不到，一定是在静态中得到了强化以后，再到动态中去应用。
我们做个大概的比例，不是准确的，就是表示一种概念：一开始你在静态中“正心诚意”能做到10分，到了动态中，你可能只能用0.1分；等你在静态中“正心诚意”能做到30分，到了动态中，你可能才能用1分；等你在静态中“正心诚意”能做到60分，到了动态中，你可能才也就能用10分。之后，你需要做的就是不断提升在静态中“正心诚意”的分值，当能达到100分的时候，你在动态中，也能用接近100分。所以，“正心诚意”的体验是整个『玩放松』中非常重要的一步，是需要长期练习的。就我个人的体会来看，作这部分练习的乐趣与收获是最大的，很多的改变与提升首先是在“正心诚意”的静态体验中实现的
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2、『静态体验』有哪些形式？
初学的形式：
在刚开始做『静态体验』的时候，是不讲究任何固定形式的，就用你日常生活中能够让自己安静下来的形式，坐着、站着、躺着、靠着都可以。有的人太安静了反而静不下来，所以，放放音乐什么的都可以，只要你觉得「可以让自己静下来」的任何形式都行。时间与地点也没有什么讲究，一切以你现有能自然静下来的方式为准。是自然静下来，所以不包括喝酒、吃镇静剂任何非自然的方式。
正式的形式：
对于能让自己比较容易静下来的人，恰好你的腿脚筋骨又不是那么的硬，我们建议：你可以用传统的「盘腿打坐」的方法来做『静态体验』。
为什么要使用「盘腿打坐」的方法呢？这也是我们在实践中发现的，『静态体验』越到后面时间会越长。任何一种日常的坐法都是坐不久的，一来，受力点都在那两块骨头上，时间长了不是骨头痛就是肌肉痛，胖的人会稍微好点，而且人还会晃。二来，躺着、靠着时间久了容易睡着。而盘腿坐的时候，受力点不是在那两块骨头上，而是在整个臀部以及整条大腿上，这样受力面积增加，大大延长了坐的时间。两条腿盘上了以后，就像有了扎实的底盘一样，人坐在那里会变得很稳，坐时间久了人也不会晃，更不容易睡着。
盘坐时有几个注意点：
1、眼睛是微闭，不是闭死，是留有一丝缝隙的。『静态体验』的时候是一种很彻底的「真正的放松」，眼睛闭死了实际上也是一种「紧张」，微闭才是「放松」的。这种微闭的感觉也是需要进过一段时间体验的，否则，很容易闭死。
2、牙齿不能咬紧，也要微微离缝，但是要做到这点不太容易，往往在不注意的时候就会不自觉地「咬紧牙关」。这不知道是什么原因造成的，一不留心牙齿就咬得很紧。有个小窍门，就是打坐时用舌头轻轻地顶住上颚，这样嘴里好像有了个支点，在里面顶住上颚，就不会咬牙了。
3、打坐时，脸部要带点笑意。是笑意，不是微笑。微笑也是一种「紧张」，笑意就是内心一种善的、笑的意思，但并不是真正的笑。因为不带点笑意，坐久了很容易产生一脸严肃与冷漠的样子，严肃与冷漠也不是「放松」，所以为了避免出现严肃与冷漠的感觉，坐的时候，需要告诉自己面带一点笑意。
4、打坐的时候，总体感觉是通体圆融、舒服的。身、心中没有一处是「着力」的，没有一处是「紧张」的，这种感觉很重要，要在『静态体验』的时候，不时检视自己的状态，那里不对了就进行及时的调整。
但是，这种盘腿打坐中舒服的放松感，对于盘腿有困难的人来说，是体会不到的。所以，对于盘腿有困难的人来说，不要急于去盘腿，先在你自己习惯的方式中安静下来再说。等你在自己习惯的方式中对“正心诚意”的体验有了一定深度以后，再去练习盘腿也不迟。
盘腿打坐不是必须的，他只是一种「对玩家来说更完美」的形式，以及当你深入“静”、“定”境界的时候，比较适合的形式。如果你前面的基础没有打好，而筋骨又很硬就没有必要去勉强自己盘腿，那样反而会适得其反。
你如果不想坐，站着也行，就是在盘腿打坐的基础上，站起来就可以了，其他的都不变。但是要记住，两腿是略微弯曲的，不是挺直的，原则就是「不着力」，身、心处在于一种「真正的放松」状态中。就我个人的体验来说，有时候站着更容易体验到「真正的放松」的感觉，缺点是没有好好练过站，站不久，容易累。
对于正式的方式来说，时间与地点也是有点讲究的，时间：孔子说，君子日三省乎己。如果有条件的，那么，早、中、晚各一次。如果没有条件的，晚上睡觉前后各一次，也就是睡前做一次、早上醒来后做一次。晚上的一次时间要久一点，最好有半个小时到一个小时。早上的有个十来分钟就可以，当然你如果能体验到其中的乐趣以后，自己会早起的。
关于地点，我觉得你如果感受到了『静态体验』的乐趣以后，最好给自己布置一个专门做『静态体验』的角落，点一炷香，泡壶茶、放一辑古琴什么的，『玩放松』本来就是一种玩，玩出点情趣、意境、自己的感觉是很重要的。这个根据每个人的爱好自己来创意、布置，关键是让自己有乐趣，弄一个属于自己的、安静的小角落。乾隆皇帝在故宫里的三希堂也不过只有三个平米大，也是一个小角落，小角落对于需要安静的人来说，是很重要的。
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3、『静态体验』怎么体验？
在分享「怎么体验？」之前，大家先要了解：『静态体验』的「体验目标」是什么？也就是玩家的身心在『静态体验』中将会达到一种什么样的状态？了解这点是非常重要滴！玩家只有在『玩放松』之前很明确地知道自己的身心将会达到一个什么样的「目标状态」，才能更好理解后面的「静态体验步骤」——只有做好这些步骤，你的身心才有可能达到那个「目标状态」。
『静态体验』的「目标状态」：
「正心」：内心的「目标状态」是「心不动」，不管外界有什么刺激，内心依然保持一种宁静的状态，不会因为外界的刺激，而有所波动。
「诚意」：我们把真正的自己（意识）想象成一个"驯鹰人"，意念就是那只"鹰"。以往，这只"鹰"并没有被驯好，总是野在外面。不过这只“鹰”野在外面有它的好处，它把它看到的东西传递给"驯鹰人"看，"驯鹰人"有了东西看，也就让这只“鹰”野在外面了，还一个劲地看"这只鹰"传回来的东西。
所谓「诚意」，就是"驯鹰人"又想起了自己的职责，把这只"鹰"给收回来了，牢牢控制在自己的身边，让“鹰”看着自己，这样"驯鹰人"再也不看其他的东西，只是关注着自己，这就是「诚意」的「目标状态」。
「正心诚意」的『静态体验』：达到「目标状态」以后，内心是一种「什么都不想」的彻底宁静，身体是一种「没有一处着力、没有一丝紧张」的真正放松。
为了达到这个「目标状态」，必须经过以下的步骤进行训练：
第一步：把「意念」收回来
第二步：感知「内在的自己」
第三步：正心
第四步：诚意
这四个步骤环环相扣，前一个步骤是后一个步骤的基础，所以，在『玩放松』的时候，不要着急，一个步骤接一个步骤的练习，前一个步骤练习充分了再作下一个练习，反正是“玩”，千万不要着急。只有在一个步骤上练习好了，有了感觉，这样才能在“玩”的过程中形成良性反馈越玩越好玩。
步骤一：把「意念」收回来
方法：
选择一种让你觉得「可以静下来」的姿势，慢慢地让自己静下来。这时，眼睛先不要微闭，而是睁着，直视前面某一个点，把目光聚焦在那个点上，好像要很清楚地看清楚那个点一样。（体会一下：当目光聚焦在那个点上的时候，你的意念也在那个点上。）
体会好了以后，把意念慢慢地往眼睛方向「回收」！
在「回收」的过程中 ，视线会越来越模糊。继续的「回收」。感觉意念通过眼球「收」回到了大脑中。（体会一下：这个时候，就好像你在表演一个“睁眼瞎子”，眼睛虽然睁着，可是眼前什么都看不见一样。大家可以找找归亚蕾演的电视剧《汉武大帝》，归亚蕾演的汉武大帝的奶奶就是那个样子。）
当大家能感受到「意念回到大脑中」的感觉以后，就可以把眼睛微微闭上(记住：眼睛是留有一丝缝隙的微闭，不是闭死。)。眼睛微闭以后，让意念继续往回「收」，直止感觉到「意念与意识相遇了」为止。
这时体会一下自己的身体，这时身体能感觉到一种与以往不同的放松感觉，这就是「真正的放松」。
提示及心得：
这种「把意念收回来」的练习是非常、非常、非常基础而重要滴！因为这个练习是「把冲出去的感觉收回来」的基本功。能熟练掌握「把意念收回来」，基本上，也就能学会「把冲出去的感觉收回来」。「冲出去的感觉」其实就是「冲出去的意念」——
那只野在外面的"鹰"。
为什么说这步练习非常重要呢？也许有人也练习过「入静」。练过「入静」的人可能有这样一种体验：人一旦入了静以后，心反而不容易静了。但凡外面响起点细小的声音，比如开门声、汽车鸣笛声、旺喵叫声，都会把入静者吓一跳，入静得越深，这种受干扰反而越厉害，有时候很轻的一声都能引起入静者心里一阵狂跳，感觉就像受到了什么大的惊吓了一样，这是什么原因造成的呢？
这就是「入静」前，「意念没有收回来」所造成的结果。我们用之前的比喻来看，意念就好比是一只
“鹰”，「意念没有收回来」就开始「入静」，这只“鹰”就好像暂时停落在了外面。这只“鹰”具有真实的鹰那种敏锐的特质，越是在安静的环境里这种敏锐的特质反而更突显，所以，但凡有点小动静，它都会给你传回来。而这时你的内心又处在最安静的时候。就像很平静的湖面，突然被扔进一块石子，湖面自然会有很明显的涟漪。这就是「入静」时反而更容易被轻微的声音所打扰的原因。
大家在练习的过程中会慢慢体会到：把「冲出去的感觉收回来」再「入静」，就不怕任何外界打扰的。不要说是外界的声音，就是身上一些“突如其来的莫名的”痒痒也很难打扰到我们了。「入静」的时候，经常会遇到身上或者鼻子里突如其来的痒痒，这种痒痒的感觉常常是钻到心里的痒，非常难受，让人忍不住要用手去挠。但是，把「冲出去的感觉收回来」，再遇到这种痒痒，只要牢牢守住「把冲出去的感觉收回来」，这种痒痒一会儿就消失了。「把冲出去的感觉收回来」以后，身体实际上处在那种「真正的放松」状态里，外界刺激已经很难引起身体的紧张了。而要做到这点，“把「意念」收回来”的练习就是基础！
第二步：感知「内在的自己」
把意念收回来以后，就要开始第二步：感知「内在的自己」。「内在的自己」是极其丰富的，需要慢慢地体会、慢慢地发现，只有把这步做好了，后面两步的「正心」与「诚意」练习才能真正的作好。感知「内在的自己」大概需要感知这些内容。
1、对意识影像、意识空间与意念的感知
方法：
我们把意念收回来以后，先试一下「让自己什么都不想」，安安静静地待着，看看你会有社么样的体验？
不一会儿，你就会发现：「让自己什么都不想」几乎是做不到的。即使是闭着眼睛，脑子里也一会想这个事情，一会又想那个事情，只要你不去控制意念，事情会一个接一个出现在你脑子中……
有了这样的体验，你先不要去强行控制自己「什么都不想」，你现在还做不到的。你需要反过来去审视：「在你大脑里的那些一件接一件出现的事情」。我们从来都没有去感知过「这些随时都会出现我们大脑中」的事情，但是，当我们开始感知的时候，会发现：这些事情就像是出现在大脑中的“3D电影”一样。我们闭着眼睛在自由联想，其实就是「在大脑中看电影」，只要我们不加控制，这些“3D电影”就会一个片段接一个片段“放”下去。
我们在大脑中看到的“3D电影”就是人类思维的本身：「意识影像」（有人可能会问：那语言在思维中起什么作用？这是个好问题，因为主题关系，这个问题我们会在后续的长微博中与大家分享）。我们先在这里引导性的给大家提出「意识影像」的概念，至于「意识影像」是什么样的？我们希望由你自己先去体验。等你自己有了体验以后，再来看我们的分享，收获就不一样了。
就像看电影一样，有影像就要有屏幕，「意识影像」的屏幕不是一块屏幕，而是一个空间：「意识空间」。「意识空间」不等同于「大脑空间」，「意识空间」就是你的「想象空间」，你的想象力能拓展到多大，「意识空间」就有多大。这个「意识空间」是非常奇妙的，也是需要大家自己去体验、去发现的。
感知到了「意识影像」与「意识空间」以后，我们需要进一步的感知：是什么让「意识影像」一个接一个地出现在「意识空间」里的？带着这问题去感知，你会发现在「意识影像」的背后，是你的「意念」在起作用。
意念虽然被你「收回」到了意识身边，但是，这是只野惯了的“鹰”，即使被你从现实空间「收」了回来，它在你的「意识空间」里照样也能“飞”。而且「意识空间」远比「现实空间」广大得多、丰富得多，它能飞到更多、更远的地方。
你现在需要好好地进行“自我感知”——让「意念」感知「意念本身」。只有对「意念本身」有了充分的感知以后，意念才会逐步有自控能力，安安静静、老老实实地待在意识的身边。否则，意念是很难控制得住的，“飞出去”把信息传给你，是它的天性。你对意念本身有了感知以后，这种感知越是清晰，意念的自控力就越是强。意念的自控力强了，才有可能作到「诚意」：意识的强大。
2、对意识的感知
方法：
完成了对意念本身的感知以后，需要用意念去感知「意识」，也就是“真正的自己”。
这个感知过程是这么做的，在之前，意念这只“鹰”的眼睛是朝外的，你现在想象着这只“鹰”掉过头来了，“看”着你自己——「意识」，就这么静静地“看”着。你可能什么也“看”不见，没关系的，就这么“看”着，慢慢地感知，时间久了，你自然会有感受的。
在这种感知的过程中，意识可以配合着发出“我”的信息，就好像告诉意念：“我在这里”一样，帮助意念去感知意识。
意识发出“我”的信息，不是用嘴、用声带，甚至不要用鼻息去发“我”的信息，而是直接从意识本身发出“我”的信息。这种用意识本身发出信息，是我们以往所不习惯的，会觉得挺别扭的。这个要慢慢体会。用佛教的说法，这就是「正念」，是从意识本身直接发出来的，而不是通过任何身体的发声器官、气息发出来的。
提示：
我们每个人都有意识，也都有自我意识，但是，「感知意识」并不是件容易的事情。对「意念本身、意识影像、意识空间」的感知，我们还可以象「在现实世界中感觉那样」去“感觉”到，而「意识本身」好像并没有给我们这种“感觉”，换言之，意识本身是不太容易被感知到的。所以，需要我们要有耐心，千万不能着急。
大家一定要记住一点，我们在整个「感知内在自己」过程中所感知的对象：意识影像、意识空间、意念、意识，包括后面讲的「心」，从自我感觉上来讲，是存在于我们大脑中的，可是实际上并不存在于我们大脑中，「解剖大脑」是找不到这些东西的。所以，对TA们的感知，不能用「我们感觉现实世界的经验」去感受，而是要用我们一直在说的「感知」去感受。
特别是对「意识的感知」更是如此，要耐心地慢慢感知意识，意识也要配合发出“我”的信息，帮助意念进行感知。切记，不要为了感知而感知，结果，把意念集中在大脑中的某一部位。这是不对的。反正这是一种玩，大家可以慢慢的感知，千万不要着急。我自己在感知意识上就花了不少时间，耐心地感知，时间久了你自然能感知到的。
意识在发出“我”信息时候，可以每隔一段时间就发一次，这样能帮助意念的感知。
3、对“心”的感知
方法：
感知「意识」有点困难，而感知「心」就没有那么困难了，这里说的「心」，并不是指心脏，而是指无意识，也不在我们身体里，从解剖学上也是找不到「心」的。但是，在情绪发生时，我们是可以感觉到「心」的。
在做感知「心」练习的时候，需要静静地坐在那里回忆：自己特别着急的时候；特别愤怒的时候；特别沮丧的时候；还有钻进一件事进行深入琢磨的时候。在这些不同情绪发生的时候，自己「心」的位置在哪里？
如果你对自己情绪体验的记忆足够清晰的话，你会发现，「心」的位置是会随着情绪的变化而改变的。特别着急、愤怒的时候，「心」的位置比较高，有的感觉「心」都快冲到喉咙口了。也许你有过特别愤怒而失控的体验，那时的「心」就已经冲到脑子里了。而一个人沮丧的时候，「心」的位置又很低。当你钻进一件事很专心地深入琢磨的时候（有个人爱好的人往往有这种体验），「心」的位置是最低的。心浮气躁是没法专心的。
这种对“「心」在不同情绪中的位置”的回忆，对于「感知心」是非常有帮助的，如果你对以往情绪体验的记忆不是很清晰，那么，从今以后要留意关注自己的情绪，注意在情绪发生时「心」处在什么不同的位置。有过这样关注，感知到「心」并不是太困难的事，比「感知意识」要容易的多。
提示：
感知「心」同样不能着急，有人急于要感知到「心」，就把意念集中在心脏上，这是不对的！切记：不要把意念集中在心脏上，心脏不是我们说的「心」，「心」是无意识，平时与心脏也不在同一个位置，「心」的位置在没有经过「正心」的练习之前，会随着情绪变化而不断在改变的。
第三步：正心
方法：
我们完成了「感知心」的练习以后，对「心」会有清晰的感受，就可以开始练习「正心」了。
在「感知心」的练习中，大家一定已经体会到了「心」的位置变化，一个人在很安静、很专心的时候，「心」的位置是很低的。所谓「正心」，就是让「心」不要“浮”着，而是要“沉”下去。什么是「正」？回到原本的位置就是「正」。中医有「正骨」疗法，就是一个人的骨头错位了，中医把错位的骨头重新归位，就叫「正骨」。同样，把「心」“沉”下去，回到TA本来的位置就是「正心」。
回到我们『静态体验』的基本姿态，安静、舒服的坐着，然后，意识给「心」发出一道指令：“沉”，我们能体验到「心」“沉”下去的感受，这一环节叫做：「沉静」
「心“沉”下去」并不难，难就难在「让心一直“沉”在那」，这是挺难的。因为我们「心」里的事太多，时不时的会往外蹦事。意识对意念的控制只要稍微有点不在意，「心」里的事马上就会往外蹦。「心蹦出来的这些事」对于意念来说，就像一个贪吃的小孩看到了好吃东西一样，马上就给勾引跑了。
所以，在「正心」的练习中还有非常重要的一个环节叫做：「净心」
「心」里往外蹦事儿，讨厌的不是事的本身，而是它会带来一系列的情绪。任何事在「心」里仅仅是一种信息，并没有什么了不起。但是，在情绪的作用下，这种事会被情绪放大、放大、再放大。做「净心」练习的好玩之处就在于，我们可以把这些情绪删除掉。就拿我自己的经历来看，我曾经有过比较严重的恐高现象，以前单位在22层，我从来都不敢走到阳台上去。一到阳台上就特别的恐慌，有种发紧的颤抖感觉，「心」里好像有个声音说“跳下去”。
我在作「净心」练习的时候，想象着自己来到公司的阳台上，那种颤抖的恐慌感马上就出来了，等到这种恐慌感最强的时候，意识给「心」发出了一个“删除”的指令。令人惊奇的事情发生了，这种恐惧感居然消失了。第二天上班后，我走到阳台上，心里的恐慌感再也没有出现过，那个“跳下去”的声音也没有了。
从我的体会来看，但凡能在「心」里引起情绪的事儿，都可以在「净心」中进行删除，效果是很明显的。只有把「净心」这个环节做好了，「心」清静了，「沉静」这个环节就能做好。
提示：
做「沉静」练习的时候，意识一定要做个“好司令”，不能做“凶司令”。意识对「心」发出“沉下去”指令的时候，「心」并不是总能一沉到底的，所以，意识一定要很柔和地看着「心」，顺其自然不能急，更不能反复发出强硬的指令。
「心」有时会沉不下去，一般都是有原因的，可以把最近「心」里不开心、焦虑的事情拿出来作作「净心」练习，「沉静」与「净心」是一对组合，「净心」净好了「心」就容易沉，而「沉静」沉好了反过来又能让「心」更容易净。
从我个人的体会来看，「净心」是真正能改变一个人的练习，你可以把自己内心里特别焦虑、不安、生气的事以及不好的习惯，一个一个拿出来，在「净心」练习中把它们都删除了，这样的练习作一段时间以后，你会发现自己发生了很大的变化，在别人的眼里，你整个人都变了。「净心」是一个非常有趣的练习。不过，不是什么都能一次就删除的，一次不行就多作几次，多删几次也就删除了。
第四步：诚意
方法：
前面所作的三步练习，实际上，都是为了这步：「诚意」而作的。有人可能会问，我直接做第四步是否可以。当然不可以。因为，没有前面三步练习的基础，你根本没法做到「诚意」。前三步的练习是「诚意」的基础，只有做好了，「诚意」做起来才会比较顺利。否则你直接作第四步的练习，挫败几次你就没有了兴致了。记住，雄心壮志是最害人的。孔子说：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。意思是说，远行从脚下开始，登高从山脚起步。所以，一定一步步来，不能着急了，否则什么也玩不成滴。
「诚」字我们在之前介绍过，就是「强」的意思，「诚意」不是意志、意念的强，而是「意识本身的强」，「意识本身的强」是一种什么样的强呢?《中庸》中就有一篇“子路问强”，孔子做了很详细的阐述。子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之……”
“宽柔以教、不报无道”这是「意识本身的强」，而“衽金革、死而不厌”是意志、意念的强。孔子认为君子的强是「意识本身的强」。
那么，怎么才能作到「意识本身的强」呢？
「诚意」的练习，实际上是「第二步：感知内在自我」中「感知意识」的强化练习。感知到意识了以后，「心」也归了位，之后，就是「感知意识」的强化练习。简单的说就是「用意念“看”意识」，不停地“看”、“看”、“看”，在这种“看”的过程中，意识对意识本身的认识会越来越清晰，「意识本身的强」会随着这种清晰度的提升，而不断的提升。
提示：
有人可能会觉得这有什么好“看”的？我告诉你「玩放松」真正的价值与乐趣也就在于此。我们平时所认识的自己，其实都是不是「真正的自己」，出现在我们意识中的观念，也不是意识本身的，而是意识从环境中模仿来的。如果我们「用意念“看”意识」“看”久了，我们能感受到意识本身，也就是「真正的自己」。
这个「真正的自己」是很干净、很纯洁的，没有任何人类社会的观念，用这种干净、纯洁的「真正的自己」去认识世界，你就能做到“宽柔以教、不报无道”。这用西洋教的说法叫作「博爱」，用佛教的说法叫作「慈悲」。「诚意」是通向「博爱」与「慈悲」的必经之路，意不诚是不可能有「博爱」与「慈悲」的，「博爱」与「慈悲」就是意识的本性、本来、本能，只有让意识本身强大了以后，才能表现出来。
同样「诚意」也是个不能着急的练习，要慢慢来，一点点深入感知，「真正的自己」会越来越清晰、强大的。
写在最后：
1、我们把『静态体验』的四个步骤都分享出来了，你如果有兴趣玩的话，请一定要从“步骤一：把「意念」收回来”开始练习，练习好了一步再练习下一步，跳着玩是没结果的，反而会破坏玩的兴致。
2、完成第一步练习以后，「冲去出」的感觉被「收回来」了，玩家会体验到一种「真正的放松」：全身没有一处是「着力」的，身体处在一种圆融的、舒服的状态。这种状态，玩家在作所有四个步骤练习的时候，特别是2、3、4步骤中，都是需要进行审视，一旦发现自己的身体哪里「着力」了，马上就要进行调整。「着力」实际上就是感觉又「冲出去」的结果，要赶紧再「收回来」。
牙齿与眼皮是最容易「着力」的，牙齿很容易咬紧，眼皮也容易闭死。在做练习的时候，是会使劲，不过这些劲不是身体上的劲，而是意识的内劲。我们在初步练习的过程中对于使用内劲还不熟练，就会下意识的让身体使劲，所以就要及时调整，保持身体处在一种「真正的放松」状态，保证使的劲都是意识的内劲。
3、好了，全部写好了，希望你能玩得开心。 |
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