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走进王阳明的生命之 第十五章 格竹子惹病上身 王守仁中举后来到北京，准备参加第二年的会试。他父亲35岁中举，同乡孙燧32岁中举，他21岁中举，比较而言，他的功名富贵来得早。举人经过国子监培训后可以做官了，可以到府学当教授（府学一把手），可以到偏远县份做知县，即便在国子监培训也可以吃皇粮拿津贴。会试考试内容仍是“四书五经”，这可能让他滋生了轻视心理。他的心思没有专注到马上到来的会试。八月秋试结束，来年二月会试开始，中间就五个月准备时间。 弘治二年在江西广信，娄一斋老爷爷鼓励他说圣人是学成的，并给他讲了学做圣贤的方法，这给了他信心。方法在哪里呢？在《大学》里。尽管《论语》《孟子》说的方法很多，很具体，但是《大学》说得更明白，更直接。所以，宋代前贤朱熹把《大学》的重要性排在了《论语》《孟子》的前面。我们看《大学》第一章： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 这几段把学做圣贤的道理和方法说得一清二楚，简直是一步一个脚印，层层递进。最高是治国平天下，起步在哪里呢？在格物。怎么格物呢？朱熹为了说得更明白，在《大学》里添加了一章。这一章比较难懂，我们转述一下：天地间事事物物，比如一草一木、一禽一兽，都含有真理，要穷尽这事事物物的真理，要在事物之理上用功，用功久了，一旦豁然贯通，就明明德了。 娄一斋给王守仁讲的也不过这些内容，他自己也是这样践行的，比如他亲自洒水扫地等，目的是在事事物物上用心，探求事事物物的真理。 王守仁住在父亲的官署里，官署里种了不少竹子。文人喜欢竹子，王伦喜欢，朱熹也不例外。南方有文人说：“食必有笋，居必有竹。”朱熹有诗赞叹竹子道： 我种南窗竹，戢戢（ji）已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。 《年谱》记载，王守仁这一年开始研究宋儒格物之学，广泛搜集朱熹的著作来阅读。也许是受上面诗句的启发，王守仁决定从格竹子开始，一步步走向治国平天下。这次格竹子事件由两个年轻人发起，同伴姓钱。《传习录》中黄以方记述了这件事。王守仁晚年回忆道：大家都说要按前贤朱熹的方法去格物，可是哪有真正去践行的！我是真用他的方法格物过的。年轻时和钱同学我们说做圣贤要格尽天下万事万物，如今哪里还能有这么大的气派和精力呀！钱同学前半夜去格竹子，目不转睛、费尽心思格了三天，精疲力竭，病倒了。我以为这是他精力不足，我就自己去格，全神贯注，劳心劳力，七天下来，也病倒了。我和钱同学都泄气了，以为自己没有圣贤那样充足的精气神，也就对做圣贤失去了信心。 这次格竹子事件失败了。怎么会失败呢？原因是南辕北辙和缘木求鱼。现在研究竹子生长特性和开发应用的科学家怎么就没得病呢？他们的追求和方法不一样。 王守仁要从竹子中找到真理，怎么找不知道，真理什么样不知道，无从找起，无处用力，怎么观察不会，怎么用眼劳逸结合不会，怎么用心松紧有度不会，盲人瞎马，幻想着朱熹说的“一旦豁然贯通”，这样费尽心机，殚精竭虑，神经衰弱是最轻的结果了。格竹子能不能豁然贯通呢？能！怎么格呢？简单介绍一个练习专注的方法。我们把这个竹子变成一个钉头，就是墙壁上的一个钉头，钉头的高低以能平视为标准。双眼盯住这个钉头，练习专注，注意用力不紧不松，掌握一个“中”的原则，不能因执著而累眼，不能因松懈而跑神。最好的结果是心思定在这个钉头上，更进一步是忘了钉头忘了自己。不愿墙上钉钉，随便找一个参照物就行。钉头起的作用是拴马桩，是拴心猿意马的。 科学家研究竹子，是在研究竹子的物理属性。朱熹把“格物”解释为穷尽事物的道理，如果按照他这个思路发展下来，格物应该顺利地发展成现代科学，实际上民国时代《物理》课本有被称作《格物》课本的。但是也许是朱熹本身就错了，也许是后人理解错了，按照朱熹这个“格物”思路最后发展成了，研究事事物物的目的变成了找寻心的属性。这就南辕北辙了。 王守仁后来把格物解释为“正念头”，并说念头必有所系。他说，心生天地万物，按这个意思，格了心也就格了天地万物，自然就应该含有自然科学。但是历史却没有这样发展。 格物应该有三个方向，格物质的是自然科学，格事物的是社会科学，格身心的是我们圣贤学问。 我们现在说，践行阳明心学通过“格物”可以开发良知，良知是人的根本智慧，有了智慧可以更好地从事科学技术的学习研究。 总结一下：王守仁格竹子找寻良知的实验失败了，原因是方法不对。我们现在怎么格物呢？闲时要正心，做事要专注。 -走进王阳明的生命之（补第十四章）- 经过弘治三年、四年和五年的努力学习，在弘治五年八月，21岁的王守仁中举，在90名举子中名列第70位。 现存有这年第一场考试关于“四书”的三道题： 一、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（出《论语·卫灵公》 二、“子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。”（出《孟子·公孙丑下》） 注释：子哙：燕王；子之：燕相。 三、《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。（出《中庸》） 王守仁三篇答卷，被明清两代读书人作了范文，所以得以流传下来。 《年谱》中记述了一件神奇事件：两位身高丈二的神仙，趁半夜驾临考场，分东西站立，自言自语道：“三人好做事。”说完就不见了。《年谱》编者钱德洪等人把这句话演绎出了故事：同年中举的孙燧（1460-1519）、胡世宁（1469-1530），与王守仁在后来都曾到江西做官，都参与了平定朱宸濠叛乱事件。 这一届余姚中举的有孙燧、魏朝端、闻人才、王守仁等13人。全省录取90人，76个州县每个县平均不到一个名额。 中举后游览西湖边的玛瑙寺，作诗《题温日观葡萄次韵》。
此为连载《走进王阳明的生命》第15篇 |
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