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王阳明当然也是读圣人之书，也有志于圣人之道，所以他听说这个有一个人叫朱熹，朱熹教人圣人之道，怎么求圣人之道呢？要“格物”、“致知”。他就慨然有求圣之志，所以他就认为“圣贤可为”也。他就遵照朱熹的教导——格物致知。那什么叫格物呢，就是对着事物去穷究他的道理。 于是，王阳明就约几个朋友来，说我们要学圣贤，大家问什么叫学圣贤，王阳明说我们就格物，那什么叫格物，我们找一个东西来格，来求它的理。大家说找什么东西呢，王阳明往窗外一看，就那丛竹子吧，就格竹子。于是这些朋友去格竹子，格了老半天格不出来，说我们格不出来竹子的道理。王阳明说你们不用功，我来格，他连格几天几夜，几天几夜後，病倒了，还没有格出来。王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。于是他觉得自与圣贤无分，他说圣贤难学，我连一个竹子都格不出来，我还能格天下的万事万物吗？所以就开始学辞章。所谓辞章包括作文，包括考科举的文章，这是他大概二十一岁的时候。  后来呢，又去学佛学道，王阳明学佛学道，也是从年轻时候就开始了，他十七岁那年，从浙江到江西去迎亲，合卺那天就是结婚那天他闲来无事，就出外散步不在他们家，是在夫人他们家出外散步，就走到一个寺庙去，有一个道在那里打坐，阳明就跟他谈打坐道理，结果阳明也很有兴趣，就跟他对坐，就忘了回家了，他丈人派人四处去寻找，居然到隔天早上才找到，所以结婚那天典礼是没有举办的。那后来他认为圣贤难学，但学佛学道已有相当的功力、相当的境界，他照见五脏六腑如水晶宫，他也能够前知。 （未完待续） |
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