黄姓为中国古老的姓氏之一，其主根在古黄国（今河南信阳地区潢川县），黄姓起源有三支：
①远祖可追溯到帝舜时代的东夷部落首领伯益。
②远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊。
③远祖可追溯到远古掌火之官吴回（祝融）之子陆终。
得姓始祖——陆终后裔南陆公像。
黄 氏 家 训
崇孝悌 睦宗族 敬宗祖 明礼让 务本业 端士品 隆师道 和乡邻 修坟墓 畏法律 戒非为 戒犯上 戒争讼 戒异端 尚节俭 尊老爱幼 戒轻谱。
黄 氏 图 腾
黄字的初文(最原始的本字)，是一个象形字。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩戴的玉佩，它就是“璜”字的初文。可见，“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言赏赐佩玉，均用“黄”字。
黄 氏 语 言 习 俗
玉林市黄姓语言有二：一是桂东南粤语方言，二是客家话。
【黄姓主要宗支分布情况及迁徙路线】
黄氏在玉林的出现，可追溯到汉代时期。据《史记·建元以来侯者年表》载：“下郦侯左将黄同，以故瓯骆左将斩西瓯于王，功侯。”（古西瓯之地即今广西南部贵港、玉林等地）后来东汉伏波将军平定南越时，黄万定将领随其南下，途经南流江上游，这也是史载玉林出现黄姓的史实。
根据玉林黄氏各宗支谱记，黄氏族人大量移居鬱（玉）林还是明、清两代，尤以清康熙至光绪为最，亦有少量是民国时代迁徙来玉的，主要来自广东、江西、福建、区内桂西等地。
福绵区成均镇白沙支谱（乾隆三十四年杨灿亮作）中的序言，写出了玉州区南桥黄氏从何处迁移而来。
精忠报国、孝悌无双世代流芳 黄氏族人精忠报国、孝悌无双的理念，成为黄姓族人的优良传统，也是黄姓族人的特色。
在中国社会发展的各个历史时期，无数的黄氏先贤，用自己的力量和智慧，辅佐朝廷政府，扶助君王国主，为国家的统一发展和强盛立下了不可磨灭的功劳。古有黄歇一族兴起为楚国分忧解难；明代有忠君爱国宰相黄子澄（江西分宜人）；在中国近、现代史中，有辅佐孙中山推翻帝制、建立共和的著名将领黄兴，也有从清末举人到新中国的副总理黄炎培；民国时期更是有容县黄绍竑和黄旭初两位著名爱国将军。
除了精忠报国，孝悌文化更是黄氏族人的特色优良传统。黄氏的孝悌文化源远流长，在《二十四孝图》中，东汉黄香和宋朝黄庭坚均作为孝子入列，成为中国传统孝道的典范和代表。
宋朝黄庭坚也是一个孝子典范。母亲患病多年，他始终坚持昼夜探望母亲。即使他身为朝廷的大官、文化名人，仍然亲自每天给母亲端屎倒尿，洗涤便溺器物。母亲去世后，他结庐墓下，为母亲守孝。后人尊他为传统孝道的代表，列入《二十四孝图》中。
在近代，民国时期容县军界名人黄旭初也是出了名的孝子。他待父兄以孝悌，对乡里平易近人。白崇禧有一首对联赞他：家道尊爱遵鲤训，国事忠洁尚奉公。还称他为：广西孝子，黄香在世。有“孝子省长”之称。
奋发进取、开拓图强的精神 翻开一本本厚重的族谱，既是黄姓人不断迁徙、繁衍的故事，也是黄姓人奋发进取的开拓奋斗史。
黄姓的起源，由于黄国被灭而以国为姓，即使黄姓人流落四方，他们却奋发进取，重创家业。他们随乡入俗，适应能力强，发展壮大成为当地的大姓。
后唐福建邵武黄峭（俗称峭山公）送18个儿子外出创业的壮举，是黄氏开拓精神最典型和最完善的体现。他的21个儿子，除留3个祖妈的长子侍奉外，其余十八个分赴各地开基创业。他郑重告诫：“池内之鱼，远逊云间之鹤。好男儿不必恋此一方故土，而应志在四方，放眼天下！”正是这种自强不息的开拓精神，如今峭山公子孙遍布中华大地及海外各地，把黄氏族性的种子，传播全世界。
以诗认宗、不恋故土的独特文化 记者查阅多种资料显示，黄姓氏族中流传着一首“认宗诗”，这是“一组特殊的文化密码”。黄氏族人在认亲时只要背诵出“认宗诗”，无论在国内外任何地方，便可认祖归宗，亲如家人，不但可得到关照，而且还可“升堂入室”，常常受到非同寻常的浓情厚谊的接待。
这是怎么一回事呢？原来黄姓的认宗诗，就是峭山公在送十八子各寻他乡开创家业时，亲自吟送的八句诗，作为日后认亲的凭证。在玉林相当一部分黄氏族谱中，都载有这首诗，但由于年代久远，各地辗转传抄，文字有一些差别，但内容大体相同。
黄姓族人中流传的“认宗诗”：
骏马匆匆出异乡，任从随地立纲常。
年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香。
惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。
认宗诗的意思是，十八个儿子都到外面闯荡，要适应外面的环境，成家立业，但不要忘记上一辈的嘱咐，不要忘记祖宗，要记得开枝散叶。以后发展起来了，待到根深叶茂的时候，你们兄弟要记得团结帮助，无论去到哪里，都是同出一个祖宗，要将黄氏发扬光大。
硃砂垌黄氏宗祠——硃砂莊祠堂，大夫第牌匾为清朝同治帝所赐。
儒学立身、耕读传家的优良传统 “以兴学为乐，以耕读为本，以知识为荣。”黄姓氏族对人才的尊敬，对知识的重视，在世代中不断传承。
黄旭初父亲黄人光，是晚清秀才，曾任广西同正县(现扶绥县)县长。黄人光以设塾授徒为业，黄旭初从小耳濡目染跟随其父读书，对国学有相当基础。而黄绍竑家族为容县望族，父亲黄玉梁为举人，儒学立身，重视教育，特地从广州聘请名师到珊萃村教子弟，同时在自家的“万松山房”设立学馆，自任馆长。双黄深受父辈影响，将儒学立身、耕读传家的优良传统发扬光大，在他们后来的政治业绩中，他们对教育都非常重视。
黄绍竑主政广西时，教育萎靡不振、他便大力振兴教育，召开全省第一次教育会议，恢复原有学校，充实经费，扩建学校，举办教育行政人员养成所，考虑到当时广西省没有大学，他更是力排众议，亲手创办了广西大学，聘请马君武博士任校长，改变了广西落后的教育面貌，大力培养人才，促进广西经济发展。而黄旭初在接任广西省主席后，就大力普及国民基础教育，改进中等教育，扩充高等教育，积极培养人才。他曾公布“国民基础教育六年计划”，规定每村（街）设国民基础学校一所，并设立分校；每乡镇设中心国民基础学校一所，并设立分校。还要求各县陆续创办国民中学，培养有文化有生产技术的青年，这在当时全国是独有的。他还亲任广西大学校长，把广西大学发展推上新一个台阶。
在北流市新圩镇梧村，有一座颖川山庄文化园，这是黄氏族人黄恒荣自费150多万元积蓄在自家宅基地建设起来的，现在已成为广西第一个个人投资建设的爱国主义教育基地。
北流市北流镇城东黄氏族人，如今人数为190人，在国民党时期黄氏8兄弟均是普通小商贩，但是十分重视子女教育，舍得花钱请私塾老师上门教书讲课，供子女读书。从民国至今，该族人才辈出，37个本科生、6个一级教授，11个高级工程师、正科级11个，副厅级4个，博士5个。
黄 姓 名 人
黄文金（1831—1864年），博白县文地镇山文村人。素有大志，骁勇过人。1851年1月11日，黄文金参加了金田村的起义誓师大会。其所率的义军全部编为太平军。太平天国定都南京后，黄文金屡建战功，受封为堵王。
黄绍竑（1895—1966年），字季宽，容县黎村镇珊萃村人，新桂系三巨头排第二位，国民党中将加上将军衔，是民国著名爱国将领，是广西大学的创始人。新中国成立后，黄绍竑曾当选为第一届全国-政-务-院-政务-委员、全国人-大-常委会委员、第四届全国政-协委-员，曾任民革中-央和平解-决台-湾委-员会副主任。
黄绍竑（1895—1966）
黄旭初（1892—1975年），容县杨村镇东华村人，为民国时期政治人物，“新桂系”首领之一。1911年辛亥革命爆发，黄旭初弃文从武，赴柳州参加革命军。之后还参加过护法战-争、北伐战-争，屡建战功。他先后在谭浩明部、李宗仁部、国-民-党中-央任要职，1931年起，连任广西-省主-席19年。
黄旭初（1892—1975）
黄嘉谷（1902—1930年），又名黄家菊，革命烈士，北流市清湾镇白米村（即今中龙村）人，1925年秋就读广州国民大学，同年加入中国共产党。曾参加北伐战争、南昌起-义、广州起-义，后被党派回玉林开展革命活动，任中共北流县委书记，1930年被敌人逮捕，同年英勇就义，年仅28岁。
黄征信，北流镇印塘村城东组人，舰艇动力装置专家。1953年由国家派往苏联留学，1958年毕业于苏联高级海军工程学院，1962年回国后长期组织及参与海军舰艇动力的设计和研制工作。其主持的舰艇动力科研项目曾获全国科学大奖。
黄玉润，玉州区玉城街道北辰社区人，是玉州区古定小学一名优秀人民教师，1986年获全国“三八”红旗手称号。
黄墁，博白县文地人，现是玉林市公-安-玉州分 局刑 侦大队一名80后女法医。2017年成为党的 党代表，先后荣获全国三八红旗手、全国优秀共产-党-员、全国先进工作者、全国最美基层公安民警、广西最美警察等荣誉称号。
【本姓人自评】
黄姓为中华民族历史最悠久之姓氏之一，发端于4700多年前之帝舜时代。他们血液里流淌着顽强不屈、奋发进取之因子。历史苍桑之雨露，浇灌出了具有深厚传统文化底蕴并继续激励其子孙前行之精忠报国、孝悌家风、儒学立身、耕读传家、修身立德、风正行远、奋发进取、开拓图强之黄氏文化精神！这种精神，在中华民族伟大复兴路上还具强大生命力。(玉林市农业委员会处级干部、玉林市收藏协会理事、收藏家黄业昆)
【专家点评】
孝道是中华文化的重要内容，是维系国家昌盛的文化精神支柱，治理家国之根本。而在中华姓氏大家族中的黄姓，以其孝悌传世著称的“家风”“家训”，则是公认的中华传统孝道的典范之一。
在中国“二十四孝”中，就有东汉黄香、宋代黄庭坚等黄姓的杰出代表，他们的孝道故事皆是世人学习中华传统文化的楷模。黄氏的孝道思想，具有强大的生命力，黄姓的孝道观，具有鲜明的积极性、进取性和革命性。(玉林市姓氏文化研究院院长 黄继军)
