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从以上列举中可以看出《金瓶梅》最突出的特点，就是让人物讲符合自己身份的话，让人看了书就如同听录音一般真实，感觉到文字只是些记录各类人物语言行为的符号，仅“扒词”而已。其情节生动逼真，着实可靠，而作者偏偏在开章中就写了虚假的事。有《水浒传》为证，故事明明发生在阳谷，却说在清河，清河本属河北却说归山东，东平府不含阳谷，而被说成一府两县制辖之。弄得个以阳为阴，将东为北，山河倒易，区界不明。这还不算，又无中生有的多出了个西门庆父亲“西门达”，并让西门庆在玉皇庙里吴道官的主持下“热结十弟兄”。作者为何这样去写，出现这么明显的纰漏？顿足挠耳，慨叹不已之余，转念想来，这是作者故意安排，暗埋伏笔，别有用心之所在。以此手法寓指当朝忠正邪恶反颠，是非曲直不辨，迷向混乱，国体顷覆，纲纪废弛的浑噩腐朽现状；寓指从西门（西华门）可达不理朝政、荒淫无度、自封“大庆法王”、避居于此的正德帝西门外宫豹房；寓指正德帝所依附重用的权臣皆是一伙污浊不堪，专行奸事的无道鸟人。
作者第一个卖绽，故写颠倒事，其寓指显而易见，而第二个卖绽多写了个“西门达”如何判断相关正德帝呢？言者乃须证之。 1、达，即到达。作者这样叙述的原因是正德帝在西华门外建了供其淫乐的场所“豹房”，从西门而达。正德帝身居于此，并自封“大庆法王”，全称即为“西门外豹房大庆法王”，若将该称简化成姓名，只能取之为“西门庆”，“西门”为姓，“庆”为名，这样既符合国人起名格式，又不失表达原指人物。由此看出，作者是根据正德帝的所作所为，受《水浒传》中人物西门庆名字的启发，采以巧妙借用而塑造了《金瓶梅》中的西门庆。 2、正德帝之父，即明第九位皇帝孝宗朱祐樘（chēng）。樘，以民间通常读音táng解，可作门框或门之量词用，可代指无扇之门。祐樘，含“祐门”之意。作者利用此点在末回中又做了精心安排，将永福寺法师普静超度众亡魂托生时，详加具名者仅三人。第一位统制周秀，托生东京沈镜为次子，取名沈守善。沈镜，代音“审镜”，乃面镜而审，自鉴其身之意；沈守善，代音“身守善”，即以身守善，身行善事而不中断之意。作者在文中将周秀描写为无大错之人，但此人品行也有瑕疵，第九十九回中写“原来在济南做了一年官，也赚得巨万金银。”因而作者依报应观点安排他战场亡命，最后以“审镜”、“身守善”而告诫之。第二位富户西门庆，托生东京富户沈通为次子，取名沈樾。沈通代音“身痛”，指身体疼痛，对此作者在第六十七回中提示写到“西门庆道：‘不瞒你说，相我晚夕身上常发酸起来，腰背疼痛，不着这般按捏，通了不得！’”第七十九回写西门庆死前“遍身疼痛，叫了一夜”。沈樾，代音“身樾”，意指以祖宗阴德祐庇其身，与“祐门”相对应。这是作者依“祐樘”之名，经周密考虑后将西门庆托生之名取为“沈（身）樾”的玄机所在。史料载正德帝南巡时，一次在清江浦（今淮安）亲驾小渔船玩打鱼，站立不稳跌入江中，由于九月江水寒冷，他虽被左右救起，没有淹死却因此落下了浑身疼痛的病根，久治而未去其疾，最终病死于豹房。“身痛”，“身樾”，是对正德帝的真实写照。第三位周义，托生东京城外高家为男，取名高留住儿。高，即长，如高寿；留住，旧时泛指市井青年。高留住儿，即长留住儿，此乃天下父母之心，寄托孩儿能长留人世不早亡。“儿”是语助词，同时也是作者故意提示“周义是年少之人”。 作者以周秀、西门庆、周义三人身上皆负有不同程度“罪恶”，而安排他们皆遭报应死于非命，但对其三人所寓思想情感则不同。写周秀托生，让其以镜正身，以身守善，这是作者借此对世间“官权”易污者的警示和劝告；写西门庆托生，则让其身受疼痛煎熬而只能寄托于祖宗阴德祐庇其身，表现了作者对“富贵”大恶之类的痛恨；写周义托生，明显流露出作者对“平贫”易染者的同情和怜惜。同时，作者又假借亡魂生前富贵者仍托生富贵，生前平贫者仍托生平贫的托生规律，寓指当时社会是权权相承，富贵相继，平贫之人很难改变其命运的不合理现状，也隐含了作者不满而又无奈的愤慨心态。 3、正德帝名字朱厚燳（照），民间“照”之字谜为“日边一大刀，压在口字上，下面四个泉眼往上冒”。第五十一回中写“西门庆道：‘学生贱名四泉，因小庄有四眼井之说’”。以“四泉”为号，与“照”字相对应，符合旧时人参照名中字起号的习俗。再者，作者又将水（河）、船贯穿于小说前后。水乃“灬”，故事情节中往往还将水写成逆流，这不是作者的误笔，而是借此寓指正德帝是违背社会道德的“逆流”之人。其中“照（燳）”代音为“棹”，代指船，如棹夫，即船夫。水、船贯穿于故事间，是隐指故事情节与正德帝相关联。 4、孝宗朱祐樘谥号“达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝”，作者取孝宗谥号开头“达”字作“西门达”，代孝宗，并在介绍中加“原走川广”以提示。川，代指孝宗母辈把持后宫的万妃万贞儿籍地。因万妃与内阁首辅万安认为同宗，姑侄相称，万安四川眉州人，自然万妃也就与“川”靠在了一起；广，代指孝宗生母纪妃籍地。纪妃为广西瑶族一土司女儿。作者恐读者还不明又在末章以“孝哥”再加提示，“只见孝哥儿还睡在床上……忽然翻过身来，却是西门庆。”这是作者巧借正德帝谥号“承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝”，因这可简称为“孝毅皇帝”，以此看正德帝的确还有“孝哥”的一面。另外，作者故意将西门庆之子取名“孝哥”，借此寓指正德帝的继位人应为“孝X”之人，与世宗嘉靖帝谥号“钦天履命英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝”，可简称为“孝肃皇帝”，相吻合。 作者为体现嘉靖帝承接皇位，正德帝无亲子接位这一状况，故对孝哥的最终处理为被普静法师幻化而去，“当下化阵清风不见了”。从故事通篇来看，此处和托生场面为虚写，其它情节皆以日记形式、写实手法而作。由此可见，孝哥只是作者为达目的而虚构的幻化人物，其结果也只能是如清风般消失无踪。再者，给孝哥取法名“明悟”，代音“名悟”，提醒读者要从名中明白、悟出作者的这般用意。 |
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