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【原文】 物或恶之 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，约：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 【注释】 企:用脚尖站立。彰：明显。长：长久。赘：多余。 【本文解释】 踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢的；脚步跨的太大，是走不了太远的；自逞己见的，反而得不到彰明；自以为是的，反而得不到显著；自我夸耀的，反而建立不了功勋；自高自大的，反而不可长久。从道的角度来讲，以上这些急躁的行为，可以说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶。所以懂得道的规律的人是不会这样做的。 【本文解析】 这一篇主要讲的是“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。自己妄为不仅多余，而且会起反效果。篇中所揭示的表现及其结果往往是对立的，这正是老子思想精华所在。 在本文中，老子用了拟人的手法来列举了几种不懂道的突出表现。他说，对于不懂道的行为，“物”是不会喜欢的。凡是明白、理解道的，绝对不会去做违反道的事物。 老子还向我们阐释了人的主观意志和个客观律之间存在的矛盾，进而举出自己的看法：人们只有遵循自然大道，依照客观规律行事，才能取得好的成绩，才能避免自己的行为和结果过于对立。 “企者不立；跨者不行”，用脚尖行走时很难的，，因为脚尖窄小、瘦弱，无力承担全身的重力，如果用脚尖行走，必然违背自然规律，在这里指那些违背自然、自高自大、拼命炫耀显示自己的人的举止行为，其结果却适得其反。同理，“跨”是三步并两步走的意思，也就是一条腿抬起来还没有等落下就要走第二步。这种走法是违背自然规律的，其结果往往适得其反。 “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”这里强调了不符合道的害处，也隐藏了老子以退为进、委曲求全的处世哲学。不故意去表现自己、张扬自己，这是比较明智的行为。自以为是、自我炫耀、自高自大是不会长久的。 “自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，这些都是人类的通病，一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省之后要自我改正。但是，从道理的法则上讲，这些心理支配下的行为，却是“余食赘行。 ” “物或恶之”，任何一样东西，都有自然的定形，变体都是不正常的，即使是植物，长出一个多于的附件，不但给自己增加负担，而且还令人厌恶。植物尚且如此，何况我们人类呢？所以，有道之士自处的时候绝不会“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，这样才算合乎道行。 由上可知，做人不可过于虚荣、张扬和妄自尊大。在现实社会中，人们怎样才能身处闹市而抛弃浮华，做一个合乎道的人呢？这就要求我们不仅看到自我存在和自我活动的意义和价值，还要看到整个世界的意义和价值，只有做到这点，人们才可以避免产生自高自大和自我炫耀的心理。一个能够认清整个世界的意义和价值的人，一定能够在自己的心中激发起一种对整个世界的感激和敬畏之情。 【本文名句】 企者不立 自伐者无功 |
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