|
老子倡导为下、不过，这章讲不为下和过的坏处。 【炊者不立。】 王本作“企者不立，跨者不行”。是说踮起脚站立则不能站得太久，跨越式走路，则走不远。 炊，从欠，倾身曰欠。踮起脚尖，倾身往上探身，就会站立不稳。 沈善增老师则认为，这样理解与下文“自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长”句义不符，故依帛书。 “炊者不立”及后边的“自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长”，与“希言自然”及后边“飘风不终朝，骤雨不终日”都应该是古语，类似于现在的俗语。 炊，是指煮饭烧菜之火。煮饭烧菜之火的特点是，看着火比较旺盛，但这种火没有形质，不能持久。 炊者不立，引申来讲就是，炊火虽然表面旺盛，但不能立，不能持久。这样理解就与下文接上了。 【自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。】 自视者不章。视，是“示”的意思；章，显明之意，是给人看的。故这句是说，一味宣扬自己的人，却不能形成好的影响力。 自见者不明。见，是显露义；明，是明白、知晓义。这句是说，自以为有见识，到处指手画脚，却是不明智的表现。 自伐者无功。伐，大多数注家都认为是夸耀义，从其本义上看，是表示人拿着武器去战斗。这句是说，依自己的意愿去讨伐别人，反而不能获得功绩。 自矜者不长。矜，大的意思；长，领导人的意思。这句是说，自己为贤人，自己以为大，太自大的人，是不适合当领导的。 这四句与“炊者不立”都是老子引用的古语。 【其在道也，曰“余食赘行。”】 道倡导自然，自然排斥一切人为因素，故《老子》倡导，人的行为也要符合自然。从这个角度来讲，上述这些行为都人的欲望所致，都是有为之行，都是超出自然的行为，因此，都叫做“余食赘行”。 何为“余食赘行”？ 食，作“行为”解时，有“用力”之意。余食，就是多余的用力。 赘行，就是累赘的行为，多余的行为，画蛇添足之行动。 这都不符合道的要求。 看来多余的行动不仅无益，很多时候还有害。做事情，还是要下笨功夫，做基础的事，不找捷径，等待成功。曾国藩说，成功之路有千万条，我选择的是那条看似最笨的那一条，却是最踏实的一条。 对于企业而言，就像高台跳水一样，动作越少越安全，携程针对员工搞个幼儿园，引来了许多不必要的麻烦。我们经常说，不怕练一百种腿法的人，怕把一种腿法练一百遍的人。 【物或恶之，故有欲者弗居。】 王本作“物或恶之，故有道者不处”。 这些连物类都讨厌的行为，何况万物之灵的人类呢？有道之人，或对自己有要求的人，是绝不会这样做的。 可见，强为必然带来国家的混乱与灾难，必然导致天下大乱。 参考书目： 1、还吾老子，沈善增，上海人民出版社 2、帛书老子校注，徐志钧，凤凰出版社 3、老子的智慧，林语堂，湖南文艺出版社 |
|
|
