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各版 《2401》 帛甲：炊者不立 。 帛乙：炊者不立 。 汉简：炊者不立 。 河本：跂者不立，跨者不行。 王本：企者不立，跨者不行。 傅本：企者不立，跨者不行。 《2402》 帛甲：自视 不章，?见者不明，自伐者无功，自矜者不长。 帛乙：自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。 汉简：自见者不明，自视者不章，自发者无功， 矜者不长。 河本：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功；自矜者不长。 王本：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 傅本：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 《2403》 帛甲：其在道 ，曰余食赘行。物或恶之， 帛乙：其在道也，曰余食赘行。物或亚之， 汉简：其在道也， 斜食叕行。物或恶之， 河本：其于道也，曰余食赘行。物或恶之， 王本：其在道也，曰余食赘行。物或恶之， 傅本：其在道也，曰余食赘行。物惑恶之， 《2404》 帛甲：故有欲者?居 。 帛乙：故有欲者弗居 。 汉简：故有欲者弗居 。 河本：故有道者不处也。 王本：故有道者不处 。 傅本：故有道者不处也。 整理 2401吹者不立。
2402自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
2403其在道也，曰：余食赘衣，物或恶之。
2404故有欲者弗居。
【吹：夸大吹嘘】
【者：精于某事的的皇族精英，这里指王】
【道：正确施政】
【物：随从家丁】
【有欲者：想要竞逐天下的皇族子弟】
2401-1吹者不立。
像幽王这种专门夸大吹嘘（吹）、言而无信的王（者），实在没有（不）做王的资格（立）。
2402-1自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
会自我表现（自见）的王（者），不能（不）说清事理（明），会自以为是（自是）的王（者），不能（不）彰显是非（彰），会自我夸耀（自伐）的王（者），无法（无）追求卓越（功）。会自尊自大（自矜）的王（者），不能（不）主导政局（长）。
2403-1其在道也，曰：余食赘衣，物或恶之。
这些动作（其），从（在）施政（道）的角度来看（也），可以说（曰）：就像吃撑了又再多吃的食物（余食）、穿够了又再加穿的衣服（赘衣），即便是你家的随从（物），也都会（或）厌恶（恶）这些动作的（之）。
2404-1故有欲者弗居。
如果（故）你们当中有想要成就（有）事业（欲）的人（者），现在就不要再（弗）这样做（居）。
24（王不必自我推销，夸大不实等同拒人于外，没有人爱戴）
2401【】吹者不立。
2402自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
2403其在道也，曰余食赘衣，物或恶之。
2404故有道者弗居。
（身为王已经位高权重，无需自我推销）
（说知道诸侯就不报告，有看法诸侯就不建议，敢自夸诸侯就不出手，自视高诸侯就不支持）
（施政还做这些多余的事，连你家下人都要头痛）
（身在王位绝对不该这么做）
提示；老子用商人讽刺幽王
1. 这一章吵得最凶的，就是起首应该是吹者不立？还是企者不立跨者不行？双方字面的意思都很清楚，吹是大话吹牛，企是踮起脚尖，跨是脚踏两边，企和跨的目的为何？就不如吹这么清楚。但取舍的重点只有一个：最能配合第二段（自见自是自伐自矜）这四个动作的最对。
2. 第三段的余食赘衣，指的也是第二段这四个动作很多余。所以找出第二段在描写什么样的人，就是本章推理解谜的关键了。
3. 什么样的人会做出自见自是自伐自矜这样的动作？老子出的题目，从来都是小学生的水准、都是小诸侯们看得到、看得懂的人事地物，绝不会打高空，弄个一般人都不甚了了的解释，小诸侯们全都考零分回家的话，这当老师的要如何向大诸侯交代？
4. 周朝建立于武王克商，对周朝贵族而言，商人就是卑下的商人。第二段的自见自是自伐自矜，其实是在形容夜市摊贩叫卖东西的话术。你看懂了就知道原来老子在讽刺幽王：施政嘛，按照政策去推动去说明就够了，干嘛要像市场商人一样嘴不停地吹捧自己功劳多伟大、见地多高明？不嫌烦、不丢人么？
5. 老子是用卑下的商朝商人、卑下的叫卖话术讽刺幽王，这么一来，第二段和第一段的吹者不立，和第三段的余食赘衣，就都能完全配合了。
6. 其实这样的人在今天也很常见：大部分人脸皮都不厚，话讲到自己就舌头打结。但就是有些超人，话没三句就开始推销自己，说自己如何强如何好如何爱帮助别人如何有见地，所以照他说的做、照他推销的买，就是对的，诸如此类。
7. 从这段讽刺，可以反推出幽王的一些形象：（1）幽王的施政能力是合格的，因为老子没挑他毛病。（2）幽王的施政理念和方向明显和圣人不同，逼使老子认为要像对待周厉王一样，辱之、逐之。（3）幽王的个性是个大嘴巴、爱讲话，喜欢卖弄话术、推销自己。脸皮厚的诸侯有志一同，脸皮薄的诸侯自然敬而远之。（4）褒姒为何见到幽王就不笑？见到诸侯就笑得出来？看起来这和幽王的习惯动作不无关系吧？ |
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