 今年11月7日(农历九月十九日)13:37，我们居住的地球北半球进入二十四节气的立冬。 立冬是一年四季之中，最后一个季节冬三月的开始。四季春生，夏长，秋收，冬藏。立冬标志着万物进入闭藏的时空。 可是，当下的当令之气是“厥阴风木”。因受木星的影响，冬季的节气，春季的气候主政。立冬至小雪15天，有四种气候因素相互作用，相互影响： 一是主气(地气)“阳明燥金”，即一年“六气”中的第五步气，最燥凉的气候。 二是客气(天气)“厥阴风木”，也称“当令之气”，相当于一年“六气”中第一步的春之气。 三是主管下半年的“在泉之气”(天气)，称为“少阴君火”，相当于一年“六气”中第二步的夏之气。 四是年运木运不足，“阳明燥金”旺盛，相当于一年“六气”中第五步的秋之气(天气)。  综上所述，地球的公转带我们北半球进入了冬季，万物理当进入潜藏状态，避免寒邪的伤害。可是，天气中的春之气，夏之气，秋之气相互交错影响着地球生物。 尤其春气是“当令之气”，导致草木冬天也会发芽，受到寒邪的伤害。人的肝气潜藏不利，筋气也随之外泄，导致部分人腰胯关节，膝盖不适；或者眼睛乏力，等等。 下半年“在泉之气”是“少阴君火”，冬天也会有夏花开放，以致受到冻伤。人的心气本来旺于夏，衰于冬。夏应火，冬应水，水克火。天气的“少阴君火”引心气外泄，使其不能潜藏而遭受冬季寒邪的伤害，导致心气虚弱，甚者心衰、心梗。年运中的燥气，常令人躁动不宁，咽喉肿痛，便干难下。  对于上述错综复杂的气候交织，结合本地区的状况制订群体性整体养生方案，再针对每个人的具体情况采取合适的方法养生，是时令养生师的专业职责。 从大原则上讲，冬三月思维方式乃至行为，都要牢记一个“藏”字。注意下列事顶： 一、避寒就温。老弱之人谨慎晨炼，做到不见阳光不出门。因为，身体抵挡不住寒邪之时，寒入骨中，人必面挂灰色。或当时发病，或埋下隐患。冬伤于寒，必死于竭。冬季出门必须穿暖。 二、不宜汗泄。冬季万物闭藏，所藏之阳是来年生发之能量。一旦汗泄，寒邪乘虚而入，冬痛夏废。三年前，我冬季散步时，每天见一女子跑出大汗。她37、8的年龄，一米七以上的个头，心脏负荷大，又冬日汗泄，必受内伤。一次她在路边压腿，我好心告诉她道理。她只是很有素质的淡淡一笑。之后仍然天天一身大汗，整整一个冬天。春天还见到，小满之后便无了踪影。冬天泄了肾阳之气，小满时节天地阳气上升，肾无阳气可续，骨气、髓气抽空，人的骨股头、膝关节坏死。再想恢复，难而又难。所以，冬三月洗澡勿用烫水，不能泡澡、气蒸桑拿。  三、不扰阳气。伟大的中医圣典《黄帝内經》讲：冬不按摩。冬季阳气闭藏，扰动阳气即是伤阳，春夏易患萎证。以此类推，冬季泡脚水不宜过热。 四、早睡晚起。冬三月落日早，升阳晚。人与天同起落。否则与天相悖会很累，与天较劲，败者是人。早睡在戌时(北京时间北京地区19至21时，京外地区计算时差)。晚起卯初之前(5时)。 五、多静少动。冬三月尽量减少大运动量，自然中落叶草木，养精蓄锐，保持蛰藏状态。藏阳越深，春生夏长越有力量。人应效法自然。 冬天时令养生是大课题。千头万绪不忘一字，那就是“藏”。藏者为王。 ………………………………………………………… 2016年接近尾声，在2017年来临的时候，我们用古人的五运六气来看看2017年是这么样的一年，这一年里面我们怎么样来防御疾病，通过预测来学习五运六气，或许并不是那么的枯燥。 2017年在甲子年里面是丁酉年，根据五运六气之的理论，丁壬化木，丁为阴干，故2017年大运为木不及之年，不及之年则有胜复之作，木运不及则金胜而火复。卯酉之上，阳明主之，二阳司天则二阴在泉，故丁酉年阳明燥金司天，中见少角木运，少阴君火在泉，总体而言，气温偏热偏燥。司天燥金克制中运木气，故岁气胜运。因而气候变化较为剧烈。 《内经》云：凡此阳明司天之政，气化运行后天。天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治。风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽。其谷白丹，问谷命太者。其耗白甲品羽。金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰。民病咳、嗌塞，寒热发暴，振栗癃闷，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃。其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。 司天者，其气主燥，五行曰金，主收敛，木运不及，则生令不旺，君火主长令，主火主热。阳明燥金之气影响人体上焦，木运不及中焦，君火影响下焦。木运不及则上焦燥金收敛之性影响木气生发，容易引起中焦的肝气生发无力，而发生肝胆脾胃疾患。人身下焦主藏，君火在下易引起下焦火热之疾，是岁总体应注意预防心肺肝胆，方面的疾病，燥金在上易影响上焦之气生发，君火在下，影响燥金的收敛，故受运气影响，是岁的疾病会呈现上焦生发不及，下焦失于收敛的状态。也就是说木运不及就是人的肝气不足，而司天又是阳明燥金，年支也是酉金，金克木，所以明年人的肝气更容易郁滞不舒，肝病的人会出现危机，情绪上抑郁，而且司天阳明燥金是燥的，所以还会燥热，因此明年会躁烦抑郁烦热，更容易郁闷生气了。 丁酉年政策的推行偏于急切，而世界各地会有很多不理性的暴乱，包括各国之间，不理性，暴乱，骚乱，会更多的出现。全年受木运不及，金亢盛的影响，咳嗽咽肿，寒热发烧，先受寒而后又中热，小便不出，大便不畅，胸闷，疮疡，痤疮，痱子，右胁痛，少腹痛，肠鸣腹泻，寒中心冷，脾土燥而木弱，故脾胃多有冷闷，阴阳扰乱，暴毙生死没有一定的规则。而木被克制太久，必然会因郁而发，出现胃脘剧痛，两胁支满痛，咽喉胃口堵塞不通，食饮不下，甚则忽然晕倒，仆地，眼底出血，甚至看不清，脑出血等。 初之气，气主气厥阴风木，客气太阴湿土；地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀、面目浮肿、善眠、鼽衄、嚏欠、呕、小便黄赤、甚则淋。 初之气（1.21—3.20）由于今年是木运不及之年，按照运气学的原则不及之年会错后13天左右，按照气运起始时刻应该是大寒后亥时初刻，所以实际是在1月末才进入丁酉年的运气特点。 初之气主气是厥阴风木客气是太阴湿土，木克土，土生金，湿冷之气凝滞于上，温热之气升动于下，气温会有冰肃感而人却有内热感。木为风，风为阳，土为湿，湿为阴。主为内，客为外，人秉之。因此，脾肾受伤，热风火气在内，面目浮肿，困倦，鼻衄，嚏欠，呕吐，小便黄赤，甚至淋痛。那么这个时候也可以出现土被木克制的情况，如果气候特点出现尘土被大风吹起的情况，就是土被木克，人的脾胃就容易被伤，这时候就要用补土伐木的方法。尤其是丁酉年，这个情况更容易出现，因为丁壬化木，即便是木运不及，仍然是木。当然如果已经生病了就要根据具体的情况辨证施治了，因为我们每个人的体质不同，如果素体有其他问题，尤其是素体肝旺脾弱最好是在初之气到来之前就进行调理，方能祛病养生。 二之气主气少阴君火，客气少阳相火；阳乃布、民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴死。君相之火当令，故阳乃布，火主长，故物乃生荣。君火加相火，火热甚，故厉大至。 二之气（3.21—5.20），主气为少阴君火，客气少阳相火，两火相合，金气被火气克制，相火用事于春分之后，阳气布散，燥金之凉被两火克制，两火交炽，臣位于君，故尔炎火太过，热病流行，容易演变成疫疠，也就是流行热病，如出血热，猩红热，温热病，等等急性病，尤其是火克肺金和大肠金的情况易出现。 三之气主气少阳相火，客气阳明燥金；天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。阳明燥金司天，故天政布，凉者，金之令。三之气主客气燥热交合，水流湿，火就燥，热者，火之渐也，故燥极也，燥极而泽，亢龙有悔也。 三之气（5.21—7.20），主气为相火，客气为阳明燥金，司天也是阳明燥金，金凉而火热，借由前一气的两火相合，火热之气被金气收敛进入内部不易出来，这就容易形成火郁于内，燥敛于外的情况。燥热相合，持续到三之气末，主气太阴湿土，客气太阳寒水到来，方能燥极而泽，化甘露而润众生。那么三之气燥极而火郁，必炎暑大行，热极转寒，若不及时润燥清火，必然耗散而人冷。而在三之气末便是司天在泉气交之时，这时候经历炎暑而四之气到来，天地气交，火盛燥极，化为雨泽，然后土厚湿聚之处，比如江南，四川等地，燥极而泽。天气地气，金火相持于气交（就是司天的阳明燥金和在泉的少阴君火），胜复互作，阴阳扰乱，天下乱局，易塞不通，人易病咳嗽咽肿，寒热急剧，淋闭寒战，当以咸治火，以苦治金，以辛兼苦。 四之气主气太阴湿土，客气太阳寒水，寒雨降，病暴仆、振栗谵妄，少气嗌干，引饮，及为心痛，痈肿疮疡，疟寒之疾，骨痿血便。寒者，太阳寒水之令，雨者，太阴湿土所主，故寒雨降也。 四之气（7.21—9.20），主太阴湿土，客气太阳寒水；寒湿加作于上一气的燥火，而这时候如果四之气受初之气太阴湿土的抑制，就会水郁而不发，湿而热蒸，湿热弥漫于四野，又受寒水之气，故尔容易疟疾，痢疾，洞泄。怎么知道受不受初之气的抑制呢，就看有没有冰雹出现。故而四之气的变化最为复杂！ 五之气主气阳明燥金，客气厥阴风木；春令反行，草乃生荣，民气和。厥阴风木主令，故春令反行。 五之气（9.21-11.20），主阳明燥金，客气厥阴风木，金收寒湿火热于内，厥阴风木又欲发之，风木之温得在泉之少阴君火，温气起于秋分之后立冬之前，秋行春令，草木反荣，金木相持，气略平正。然而必然有部分局部的秋温之病。 六之气主气太阳寒水，客气少阴君火，终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰。民乃康平，其病温。少阴君火在泉，加客气少阴君火，故阳气布，侯反温也。 终之气（11.21-2018.1.20），主气太阳寒水，客气少阴君火，客气合在泉，始小雪卯正，由于客气合在泉相合，都是少阴君火，所以这个冬天会是暖冬，气候不冷反而温暖，按照《内经》上所说：“蛰虫见，水不冰，候反温。”这还能好过吗？肯定不好过。所以很容易有冬温病。 故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸，以苦，以辛、汗之、清之、散之。安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也，反是者乱天地之经，扰阴阳之纪也。 |
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