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现代人学好国学的要领  学习国学好比学中医，看似简单，实际是很难学习的，需要下苦功夫才能有所领悟。比如徐大椿写过一篇《行医叹》就很有借鉴意义。想学中医，首先要知道人命关天，要有救苦救难的菩萨心肠 ，决不能投机取巧，不仅要系统地学习，还得多拜师，多向同行求教，同时要学会辩证论治，然后才能做到对症下药。若是为了名利而学中医，结果必然害人害己。 学好国学和学好自然科学的道理也是一样的。科学理论的转折点是牛顿的《自然哲学的数学原理》。其实学好科学，就是学好西方哲学和数学。如果不学好西方的自然科学（哲学）历史和数学，无论是物理学，化学，都是学不下去的。至于后来的若干学科，也都是在物理、化学、数学基础之上进行分门别类。以至于西方由康德创立的批判哲学，也是在牛顿经典力学的基础之上构建的。现代人，如果是学理工科的，没有数学基础，不仅学不下去，即使想学下去 ，也不会有哪个人或机构能接纳你。 要想学好国学，就要了解国学的派别。其主要派别为儒家的学问，道家的学问，名家的学问，法家的学问，兵家的学问，当然也包括医学家的学问。 医 学  首先，说医学。医学无论“望闻问切”还是“对症下药”，其根本是五行分类，也就是病因有五行，药味有五性。弱则升之，强则克之。古人说用药如用兵，医生如大将，如同处在死生之地，且不可草率从事。行医，除了经验的总结 之外，理论上就要以《易经》为准绳，用以进行准确的分析和判断。所以古人早就说过，医、易同源。学医，就需要拜师，多实践，在理论上要掌握《易经》这门工具书。外科医生没有刀不行，改刀的厨师，没刀怎么去改？没有《易经》这把刀，中医医生在理论上就没法解释得通。理论不通，就等于学之不精，学之不精，就会导致行之不通，行之不通，用之也就不灵。 兵 家 第二，就是兵家。世界上普遍上认为《孙子兵法》是最好的兵书之一。三国时的曹操和唐朝的李世民，都是军事家兼政治家，这两个人，都非常推崇这部书。但这本书也是在《易经》的基础上演绎出来的。中国的另外一本小兵书《三十六计》，也是根据历史的战例再通过《易经》的道理才得以从经验上升而成为理论的。中国历史上战国期间的著名战役是秦赵的长平之战，只会读兵书，不知道兵书来自《周易》，恰如蔺相如所说的“括徒能读其父书传不知合变也”，结果导致秦国40多万军队被坑杀，终使虎狼之国实现对六国的统一和奴役，也导致了秦国的城池被由楚军组成的六国军队屠城殆尽。因此说，只读兵书不读易，纸上谈兵如赵括，为害自己是小事，为害军队和国家是大事。 法 家  第三，就是法家的学问。孔子说过“道之以德，齐之以礼，民免而有耻，道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。法家为法治寻找了很多理由，但都因效果好而结果不好而告终。推崇法制的人，结局也都很悲惨。战国时期法家代表是李悝、吴起、商鞅、韩非、李斯等人。李悝强调以德为本的法制，而后来的法家，则是片面地、不顾道德地推行法制，其结果推行者都死于非命。而在《易经》中，《坎》为贞，为正，为政，为刑法；《乾》为天，为德，为人。天超越着人，人决定着法。如果实行法制，不顾道德 ，不顾人性，不顾人之常理（人情），这样片面的法，必然是害人害己的。孔子根据《易经》演绎得出的结果是，长时间推行法制的结果，会使得的天下百姓，变为一群无耻之徒。由此可知，吴起、商鞅、韩非、李斯等人在悲惨中死去 ，是必然的结果，而不是偶然的事件。文革期间，四人帮说“文化大革命就是好”，如果百姓有人反对，法律上就是“反革命”。这种法制，其结果也是害人害己的。综合以上，片面的法家，或孤立地推崇法家，是不懂理论的“法家“或没有理论的社会实践者。 名 家  第四，就是名家了。名家的学问是很隐晦、深奥的学问，主要代表人物是公孙龙。他的《白马非马》，指出特殊不能代表一般，白马不能代表全体的马。换言之，就是自命为皇帝、君主，是不能代表天下百姓的利益的。换而言之，天地产生了万物，但也代表不了万物。由此看来，民主理论的先驱，不是西方人，而是中国的公孙龙子。而公孙龙的《指物论》探讨的是事物本质（物自体）和现象之间的关系，如同《易经》中的一阳和一阴的关系。《指物论》最后指出“且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？”此言是将现象和本质的问题，推及到了宇宙（天地）本原的高度。物质（物自体）的现象，不能是本身，说明了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。用现代的宇宙观来说，绝对物质和绝对空间作为两种存在，本质脱离不了现象 ，现象脱离不了本质。上个世纪初，法国的科学家德布罗意得出了一切物质都具有“波粒二象性”的结论，并在实验上获得验证 。其实公孙龙先生在《指物论》中早就提出来物质既有物本身的属性（粒子性），也有现象的属性（波动性或时空性）。如果借助《易经》的基本原理，解读《指物论》，会有清风吹雾之感。 道 家  第五，道家经典自然就是《道德经》。《道德经》的每一句话，都是从《易经》演绎而来。有兴趣的人，请参阅拙作《道德经带给我的人生启示》（请搜索本公众平台“精彩好文”栏目2017年6月13日文章）。道家的另外一本书就是《庄子》的这部书。《庄子》的思想根脉在《道德经》那里。借助《易经》来阅读《庄子》，会有庖丁解牛之感。 儒 家  第六，就是国学主流儒家的经典了。儒家经典浩繁，其中许多是历史性的，文学性的，这类的著作，不是很需要上升到逻辑高度的。但《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》以及朱熹和王阳明的理论，就非得借助《易经》来研读、批判才行。《论语》和《中庸》的绝大多数结论，是从《易经》演绎而来的，《大学》和《孟子》的核心思想也是如此。朱子和王阳明的学说，也都是以《易经》为主干线。 周 易  除此之外，大家都知道 ，世上从事迷信占卜的，许多也是打着《周易》的旗号的。但《易经》的核心绝不是讲迷信和占卜。打个比方，工程技术人员，借助数学制造出杀人武器甚至是原子弹，被用于战争或者杀人，但数学本身并没有教人杀人伤人。所以，千万不要一提起《易经》，就立刻将它和封建迷信挂上钩。西方人建立并完善的数学方法，既是几何的，也是解析的。西方的工业革命，真正的原动力是数学。《易经》作为一种分析问题和解决问题的方法 ，同数学方法有异曲同工之妙，而且应用范围更为广泛。《易经》是我国在哲学（包含伦理学）文化的原动力。如果借助《易经》来研判东西方哲学，你会发现，就方法论而言，东方哲学不仅不逊色于西方哲学，而且在伦理学方面，是完全超越西方哲学的。 总之，如果想学好国学，就得有耐心。除了多读先贤留下的经典之外，还得钻研国学第一部经典——《易经》。只有这样，才能体会国学的精、气、神。    国学系列丛书 《易经哲学原理》 《道德经哲学原理》 《论语哲学原理》 ——钱凤仪编著  东方国学 领略国学的精粹 编辑：玥萱 |
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