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解读《中庸》第一章 前人解经多支离破碎，又多影响仿佛之谈，余素不喜读注释，不愿傍依他人而喜独立思考，常以己意解读原文。今试解读一例，名曰“解读中庸第一章，”以与诸网友分享。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。 解读：命和性是同一个概念，但命源自于天，这是因为人类也是宇宙物质的一部分，虽然命和父母有直接的关系，但他们都具有同一性、统一性，所以孟子说万物一体，这也是天人合一的认识基础。命来自于天，天命是客观存在的，遵循着天命来办事、来生活就是道，那么这个道就是主观的，“非道弘人，人能弘道。”由于人类社会多数人都是遵循着道生活的，社会机体如此互相感应的结果，道也就形成了一个具有客体功能的东西，这个东西，现在流行的说法叫做“气场，”而主动的学习这个道，遵循这个道，就是教育的功能，所以说“修道谓之教”。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 解读：古人的看法，这种气场的感应是客观存在的，所以才说“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”假如不从感应的角度来理解慎独，那么这一段文字就无从索解了，而中国传统文化从来都是重视阴阳感应的。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 解读：中，心中。人其所以为万物之灵者，就在于心，心为人之根本。人的喜怒哀乐蓄而不发，情感含蓄不外露，体现了中国人的最明显的特征，所以说感情含蓄是作人的“大本”即根本道理。而彬彬有礼的人人和谐的精神风貌是一个和谐社会里最重要的特征，所以说“和”也是天下之达道。喜怒哀乐发出之后既能够恰到好处，这就叫做和，和应该是大家都遵循的道。大家都遵循的行为，一旦形成一种气场，就会感应天地万物，就会使得万物各得其位，健康成长，所以说“天地位焉，万物育焉。” |
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