1第一章纲领。

chenliwei80 2017-04-24

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1第一章纲领

子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也。故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

夫子程颐先生说：“不偏于一方叫做 ‘中’，不改变常规叫做 ‘庸’。‘中’是天下不偏之道，‘庸’是天下不变之理。”这篇《中庸》是孔门传授心得的方法，子思恐怕年代久了传授会有差错，所以把它笔录成书，传授给了孟子。这部书开始只讲一个道理，中间分开讲各种事理，最后综合起来又归结到一个道理上来。“这个道理，放开来可以充塞（sè）天地四方，收拢起来可以深藏于隐秘的内心”，他的意味是无穷的，都是实实在在的学问。善于读书的人仔细玩味，探求其中的道理，必然会有所收获，那是终身也受用不尽的。

1. 心法：传授心得的方法。

2. 笔：记录，笔录。

3. 弥（mí）：满、遍。

4. 六合：指天下四方，也泛指天下。

5. 密：指隐秘的内心。

6. 玩索：玩味、探求。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

上天所赋予人的品德叫做‘性’，遵循人性的自然就叫做‘道’，按照道德的原则来修养自身就叫做‘教’。道是不可片刻离开的，可以片刻离开的就不是道了。所以品德高尚的人在没有人看到的地方也要小心谨慎，在没有人听到的地方也要小心谨慎。不要在隐藏的地方呈现出离道的表现，也不要在细微小事上呈现出离道的表现，所以品德高尚的人在独处时也要十分谨慎。

1. 天命之谓性：意思是说，人性是上天所赋予的。天命，天赋。性，即人性。

2. 率性之谓道：率，遵循。道，指事物运动变化所遵循的普遍规律。人道即人所应遵循的生命准则，实行人道当遵循人性之自然。

3. 修道之为教：意为人们按照正统的原则来修养自身即所谓教化。修道，按照道德的原则来修养自身。教，政教，教化。

4. 须臾：片刻，一会儿。

5. 戒慎乎其所不睹：意为即使在人看不到的地方，君子也要警惕谨慎地按照道的要求去做。戒慎，警戒谨慎。睹，看见。

6. 莫见乎隐：莫，无，没有。见，同‘现’，表现，呈现。隐，隐蔽的地方，暗处。这里指心中微妙地变化。

7. 莫显乎微：显，显著，显露。微，细微的地方，小事。这里指一般人觉察不到的事请。

喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

喜怒哀乐的情感没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来而符合法度常理，叫做“和”。中是天下最根本的根本，和是天下共同的原则。达到了中和的境界，天地便各就其位而运行不息，万物就各得其所而生长繁育了。

1. 谓之中：是说人们在没有表现出喜怒哀乐等思想情感的情况下，是一种“中”的境界。中，无过与不及，不偏不倚。

2. 发而皆中节：意为人所表露出的喜怒哀乐等情感，都能符合常理，没有过与不及。发，表露。中，适中，符合。节，法度，常理。

3. 大本：最根本的，天下万事万物的本源。