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古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。 注解：古在这里应该是守中的那个口，也就是守中的口中的中心点。这里表达如果能够找到守中的那个口中间的中心点，便算是善于为士的人。士表示包围、护卫或者“苦、集、灭、道”的苦，或者“负阴而抱阳”的抱。这样的人能通通达微妙进入玄通境界而深不可测。 这种境界不好分别，勉强把它形容成包容（有容乃大）。这种境界（无极丹先天一炁）就像野兽豫在冰雪的冬天过河一样迟疑慎重；又像野兽犹一样警觉的觉察着四周的任何动静；美艳的样子就像花容月貌的女子；鲜明的样子就好像冰雪即将融化一样；敦厚的样子有点像返璞归真那样简单纯真；空旷的感觉就像很大的深谷一样；混同的样子就像浑浊的流沙一样；恬静安宁的样子又好像大海一样自在；疾风一样又无休无止。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静自在又变的动起来，慢慢的显出生机？保持这种“道”的状态就不会有自满的感觉。正因为从不自满所以能永远保持崭新的状态。 这一章老子还是反复在描述无极丹先天一炁的状态，而这种无极丹先天一炁的状态竟然能用各种各样的描述来形容它，用万事万物来形容它不为过，用它来表达万事万物也不为过。因此，老子在这里先要表达的正是先天一炁（无极丹）“一即一切，一切即一”的状态。 名词注释： ①善为道者：指得'道'之人。 ②容：形容、描述。 ③豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。 ④涉川：战战兢兢、如临深渊。 ⑤犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。 ⑥若畏四邻：形容不敢妄动。 ⑦俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。 ⑧客：一本作'容'，当为客之误。 ⑨涣兮其若凌释：形容流动的样子。 ⑩敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。 ⑾旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达。 ⑿混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。 ⒀浊：动态。 ⒁安：静态。 ⒂不欲盈：不求自满。盈，满。 ⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。 下面参考一下经典注解： 古之善为道者（古时善于修道的人）， 微妙玄通（见解微妙而深远通达）， 深不可识（给人一种高深莫测的感觉）。 夫唯不可识（夫惟恐言不达意）， 故强为之容（故努力为之形容）： 豫兮若冬涉川（开始学道者谨慎的象严冬过河）， 犹兮若畏四邻（尤其惧怕邻里的干扰）， 俨兮其若客（严肃的好象虔诚的客人）。 涣兮若冰之将释（继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释）， 敦兮其若朴（品质会变的敦厚诚恳朴实无华）， 旷兮其若谷（心胸会变的旷达开朗虚怀若谷）， 浑兮其若浊（意识会经历浑浊及混乱的考验）。 孰能浊以止（如何将这种混乱的杂念止住呢）？ 静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）。 孰能安以久（什么方法能保持安静状态长久）？ 动之徐生（感悟静极生动带来的生机）。 保此道者不欲盈（保持这种方法修道的人不会骄傲自满）， 夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满）， 故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）。 |
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