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句容茅山道院，弘扬道教文化！ 历史上的中国，太多古老的文化同岁月一道沉淀，湮灭在光阴的隧道之中。但道家的符箓文化却经过千百年来的风风雨雨，依然保留其神圣和神秘的味道，融入在百姓的衣食住行、冠婚葬祭等许多方面的生活之中，成为吉祥符号和道教法术的象征，被一代代道士传承着，迄今已形成一种象征意义的道家文化，成了中华民族独有的文化。 符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“ 丹书”。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。符箓术起源于巫觋，始见于东汉，有“符、咒、印、斗”四大要诀。符箓是天神的旨令与众神的名录，其作用役使鬼神，驱邪降魔，祈佑平安。 《后汉书·方术传》载:“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”说的是河南有个叫麹圣卿的方士,擅长画朱砂符,用以压制鬼神,所以让他画符。这里的符亦称书符，代表灵界公文和法规，用来调整气场，也就是记号里面存储书符者意念，意念越強存储的時间就越久，释放出来的能量就越強，小可治病、大可消灾。 道书谓:“符无正形，以气而灵。”也就是说，符于元始之初的时候就形成了,它撷取了天上风云和星辰的形式,运用自然法理,本是空洞无物的景象,却幻化出各种图形和文字形状。符和语言一样，都具有相通的性质，在人类的交往活动中，起着沟通的作用。但符比语言高级的是，它不仅与人通沟，还与神通灵，人类只有借助符才能与神沟通互动。 古语有云：“上符天、下符地、中合人体。”说的是道行高的符可以请动上天神灵,拘得了地府的鬼魂,安得了人间的百姓，这画符者必定要明天理,懂地势,察人情。道士在画符的过程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化，在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化。要发动这种生理电场，需要特殊的天赋，也就是所谓的灵根。 没有灵根遗传基因的人，即使学会了方法，也无法发出灵气。符箓灵根这种特殊的天赋，除了家族的基因传承外，就是历代正一（上清派）道士间的传承。所以，符既是书法也是绘画的集中呈现方式，圆、螺旋线、卧、橫竖、斜线等笔划经由朱砂在黄纸上圈圈点点，每一笔布局都充满了智慧，其艺术张力妙不可言，丰富神秘的意境，给人回味深长。
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