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【原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。我何以知天下然哉？以此。 探索自然奥秘的人会坚韧不拔、百折不挠；捍卫、顺应自然规律行事的人会持之以恒不会有丝毫越轨、脱离。子孙也会继承并发扬光大他们尊重、遵循自然规律的行为。 修之于身，其德乃真； 用顺应社会潮流的方法来修炼自己，锻炼出来适应社会的能力才是真实的。 修之于家，其德乃余； 用勤俭持家之的方法来修炼自己，操持出来的家庭才会丰隆有余。 修之于乡，其德乃长； 用与人为善的方法来与乡邻相处，和平融洽的局面才会长久。 修之于邦，其德乃丰； 用以民为本的方法来治理国家，国家才能丰衣足食。 修之于天下，其德乃普。 全天下的人都宣传自然法则，顺应自然规律的方法才能普及。 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。我何以知天下然哉？以此。 如何才能了解全天下的道德情况呢？观察个人的道德修养，就知道天下人的道德修养；观察乡邻的和睦程度，就知道天下乡民的道德风尚；观察一个国家的民风民俗，就知道这个国家的富足情况；观察天下的道德风尚，就知道天下的道德普及程度。（注意：在老子的时代是春秋战国时代，国家不代表天下。） 现代启发 老子说：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。”意思是：探索自然奥秘的人会坚韧不拔、百折不挠；捍卫、顺应自然规律行事的人会持之以恒不会有丝毫越轨、脱离。子孙也会继承并发扬光大他们尊重、遵循自然规律的行为。 中华民族的灿烂文化就是一个“大道”，千百年来他已经融入了每一个炎黄子孙的骨髓里了，无论是秦始皇的“焚书坑儒”，还是雍正王朝的“文字狱”；无论是成吉思汗的铁蹄，还是皇太极利刃；无论是英帝国主义的鸦片，还是八国联军的坚船利炮。中华民族的文化都风吹不动、雨打不倒，为什么？因为他深藏在每一个炎黄子孙的心里。只是这些文化很多都是通过老一辈潜移默化、言传身教流传下来的，我们也会潜移默化、言传身教的流传给我们的后代，人们有意无意的都在按照这个轨迹往前走。 比方说，有的人做出了不合常理的事，就有人站出来说：“没有王法啦！”这个“王法”二字就是一种潜移默化的文化；再比方说，有的孩子很懂事，大人们就会高兴的表扬他：“这个孩子很有家教！”这个“家教”二字也是一种潜移默化的文化；谁能够详细说出他们的具体内涵呢？这就是中华民族最优秀的文化之所在！一种不需要大张旗鼓的宣传，已经融入每一个人的生命中的文化传统。 有很多在国外深造的中华学子，他们接受的是完全西化的教育，有的在国外参加工作了，他们可以完全融入异国的文化，中华民族勤劳智慧的美德使他们表现非凡，有的很快就走上领导岗位了。一旦他们走上领导岗位以后，融入骨髓里的中华民族的优秀文化就会散发出诱人的芳香，“勤劳智慧”、“乐善好施”、“尊老爱幼”、“循循善诱”、“艰苦朴素”、“纯朴善良”等等，诸多中华美德就会在他领导的范围内发扬光大。既能融入异国文化，又固守自己的传统文化，这就是中华文化的“大道”表现。 老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”意思是：用顺应社会潮流的方法来修炼自己，锻炼出来适应社会的能力才是真实的。用勤俭持家之的方法来修炼自己，操持出来的家庭才会丰隆有余。用与人为善的方法来与乡邻相处，和平融洽的局面才会长久。用以民为本的方法来治理国家，国家才能丰衣足食。全天下的人都宣传自然法则，顺应自然规律的方法才能普及。老子在这一段里，阐述了一个中国人重要的道德观念：修身、齐家、治国、平天下。 这个道德观念是逐级递增的：自身都没有修炼好，就一定操持不好一个家；一个家庭都没有操持好，就一定不能治理一个国家；一个国家都没有治理好，也就谈不上让天下人折服了。这个道德观对中国人来说，非常重要，国家、企业在选拔人才的时候，老子在两千多年前已经给我们规定了标准。 燑/P> 见贤思齐 老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”意思是：用顺应社会潮流的方法来修炼自己，锻炼出来适应社会的能力才是真实的。用勤俭持家之的方法来修炼自己，操持出来的家庭才会丰隆有余。用与人为善的方法来与乡邻相处，和平融洽的局面才会长久。用以民为本的方法来治理国家，国家才能丰衣足食。全天下的人都宣传自然法则，顺应自然规律的方法才能普及。 对青少年来说，修炼出良好的道德品德，是今后齐家、治国、平天下的必要条件。见贤思齐就是修炼良好品德的好方法。 孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是：见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。 贤人，按今人理解，应该是德才兼备的人，其中紧要的是道德高尚。辨析了贤人的含义，我们回头看这句话，孔子的见贤思齐，更多的是希望弟子们提高自己的综合素质。类似的话，还有一句：“三人行必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思与本句是完全一致的。 见贤思齐，用今天的话来说，榜样的力量是无穷的。古代有很多此种例子。单来看宋代。如王安石对杜甫非常推崇，曾写诗说：“推公之心古亦少，愿起公死从之游。”大家都知道，苏轼号东坡，就是取自白居易的诗歌，如“持钱买花树，城东坡上栽”、“东坡春向暮，树木今如何”，苏东坡用此种方式向白居易致敬来者。有趣的是，今日西湖上双堤，白堤、苏堤遥相呼应，也算是两位先贤以另外一种方式相遇了。还有陆游陆务观的名字，是因为他父亲仰慕才子秦观秦少游而照搬的，好在陆游算是很把这个名字发扬光大了一把。 见不贤而内省的，帝王之中，李世民做的最好。他面前的“不贤”就是隋炀帝了。隋炀帝可谓中国历史上最大的败家子，空前富强，前程似锦的隋帝国，生生给他一手葬送了。教训不可谓不深，所以贞观君臣，时时都“见不贤自省”，而唐太宗也因此居然成就了第一明君。在一本《贞观政要》，隋炀帝出场机会比谁都多。当然都是反面角色罢了。 其实，隋炀帝也是很有“见贤思齐”的精神的。他的榜样又是谁呢？那也是一代雄主——汉武帝。汉武大帝可谓雄才大略、野心勃勃，对外是北败匈奴，西通西域，威名远扬，对内也是颇多大手笔，把帝国上下给好好的洗刷了一遍，焕然光彩。大汉帝国的强盛，一半以上要挂在汉武帝身上。隋炀帝一心追慕，国内国外的政策都是亦步亦趋，比如当时地方本来是州县两级，他硬给改为郡县。对外也是四处惹事，经略西域、出兵高句丽。这番折腾，没让他变成第二个汉武帝，倒是成了第二个秦二世，也算是一个历史的讽刺。 所以见贤思齐要量力而行，否则就变成邯郸学步、贻笑大方了。 燑/P> |
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