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对一般人来说，立言就是表达自己的想法；对大学生、研究生来说，立言就是要著书立说。 无论表达自己的想法，还是著书立说，还是要谨慎一些为好。《周易·系辞上》中讲了立言的境界： 君子居其室，出其言善， 则千里之外应之。 君子自己不出所居，但他的美言高论能被很多人传颂，千里之外的人都响应他，在于言皆由衷、言之成理。 如今的文章，传播范围要比周秦时期更广，微博、博客、微信、网页、影视、期刊，随时随地都在更新，人人都能发布自己的所见所闻。 这就要我们养成说话谨慎的习惯。 尤其是刚刚进入学术研究领域的人，要先给自己定一个原则，即不能抄袭。 别人说过的话就不能去抄，引用就要加上注解来说明是别人说的，养成学术规范。 韩非子曾经说过：山上的野兔到处跑，因为它没有主人，大家都去追，这样是可以的。 知识、观念、言论来说，就像奔跑的野兔，每个人都可以去表达。但不能把别人表达的拿过来说成是自己的，否则这和窃取就没有区别了。  但现在又是一个需要表达的时代，且不说有微信微博发表快捷，一会儿的忍不住，即时的冲动愤怒，很容易冲动地表达出来，用短信电话吵架也要比过去方便得多。 读书时，忙着要毕业；参加工作后，单位要考核，甚至有时候还会遇到不愿意养鸡，就逼着下蛋的功利主义。 还有些单位的做法，简直就是杀鸡取卵，层层传到压力的后果，便是学问被逼出来的，创新被设计出来的，成果被考核出来。 我也在体制内，也面临着这些压抑。 比如有时看十年前的写的那些东西，就觉得有些汗颜。 所以在四十岁时做了一个总结：之前的那些东西，不值得一提。 我记得当年读博士时，老先生的教诲是：不要轻易发表文章，火候不到，写出来的东西缺少深思熟虑，轻易发表，发现立论不实将来是会后悔的。 按照孔子的说法： 立德者必有言，有言者不必有德。 换成现在的话就是：有学问的人一定能写出文章；发表很多文章、拿了很多奖项的不一定有学问。——这话一意译出来，怎么有点像在骂人？ 不过，我坚信：很多发表了文章、拿了很多奖项的还是很有学问的。 因为许多优秀的学者，心中总有一个尺度，不被那些的浮躁的名利、虚空的学风扰乱了心志，坏了自己有志于学的梦想。 立言有两种，一是言为知识，即道问学。刘勰《文心雕龙·章句》里说： 夫人之立言，因字而生句， 积句而成章，积章而成篇。 就是把自己的思想、理解的道理表达出来，成为专业化的理论体系，形成自己的学说。 另一种则是立德之言，即尊德性，就是写书不是简单为了阐释一个学说，而是要引人向善。 前一个好理解，玩的是智力，成就的是学术；后一个不好理解，重的是德行，成就的是价值。  范晔评价东汉丁鸿时，说了立言立行的标准： 君子立言，非苟显其理， 将以启天下之方悟者。 立行，非独善其身， 将以训天下之方动者。 认为有责任担当的人，写文章不仅是为了稻粮谋，而是为了教育、启发天下的人。 我们要意识到：写文章是在和天下人在对话，这些话是会在天下传播的。有没有真知灼见，有没有值得要读的内容，是下笔之前要想好的。 无病呻吟的东西就不要说，没有格局的牢骚不要发，既然去写、去说，就要竭尽全力去创新，形成独到的见解。  要想有真知灼见，就要有独立的学术品格；而要有独立的学术品格，则必须有独立的人格。陆九渊告诫他的学生： 自立自重，不可随人脚跟，学人言语。 为什么不能学人言语？按照王符的说法，是“一犬吠形，百犬吠声”：一只狗看见日食开始狂吠，一群狗就会跟着它叫，但它们却不知道为什么。 写文章也是如此，不明白的事一定要自己思考，不要老是跟在别人后面，那样永远走不出别人的影子，也永远缺少学理创新。 齐白石也告诫自己的学生：“学我者生，似我者死。”只追求完全形似于老师，久而久之就失去自我，那是走到死路上了。 学术是要不断拓展人类知识的边界，创新是要随时形成与众不同的创意，人类就是在不断更新的过程中进化发展而来，因此创造是人类文明的内在需求，也是一个人超越自我的必然要求。 立言的标准是什么呢？借用《围炉夜话》中的话： 大丈夫处事，论是非，不论祸福； 士君子立言，贵平正，尤贵精详。 坦坦荡荡的大丈夫，要能坚持操守，论事情的成败得失，关注于大是大非，即使遭点灾祸也毫无怨言； 立身正直的士大夫，评价文章的优劣，关键要立论公允平实，语言精确详备，使人信服。 做学问、写文章的根本，是要守正出新，可以标新立异，但不能哗众取宠。有些结论看似令人耳目一新，却经不起推敲，根本不符合基本的常理。 例如今天翻案说《红楼梦》不是曹雪芹写的，明天又考证出来李清照是一个爱赌、嗜酒、好色的女人，后天又出现一个更惊悚的观点：李白原来、原来是个大混混。 矫枉不可过正，做文章既要凭证据，也要合乎常理，不要以揭秘的目的、窥人隐私的好奇去研究，而是要中正平和，用堂堂之阵去建构一个全新的学术体系，用赳赳之气去开拓更多的学术新领地。 文章来源：选自《中国的修养》，江西人民出版社，2015年版。 |
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