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在儒门讲学要比在佛学、道门难得多，因为儒门之人绝少下功夫却又喜欢批评别人，以为自己理解不了的就是错的！此等人简称腐儒，不做实际体征就信口开河胡言乱语还说讲学，不刨根问底追求学问之根，好些人都不识货，无道可讲却老批评王阳明先生是用禅宗的方法，别人功夫做成了养成浩然正气了、做成本心光明的圣贤第一等事了，他还在那里傻傻的怀疑！此等不做功夫之人是儒门第一等罪人！
那是偏见，等洞见那坦然明白之本体，知所有养所有的时候，才会知道，这不过只是引人入道的方法！洞见本心孟夫子用的是集义的方法这个不好理解。阳明单纯静坐顿悟的方法洞见本体，在学生都去坐禅出问题之后，阳明用的是省察、克制之过程中见本心，这是克己服礼以归于仁的孔子的方法，用功久头顶开窗、气在脊柱中来回，畅迖四肢就是体验，这和周文王的说法是一致的， 黄中通理即是体证，这样说了很多人还要怀疑儒家到底有没有功夫。
儒门修养关键在体仁，体仁用孔子的省察最保险，孟子言集义是另一种说法。我们可以看几个例子：
好些人，望文生义的批评阳明先生，比如“无善无恶心之体”，心体本就是一个太极、既有善念也有恶念，关键在于保持善念，所以要下为善去恶的功夫，这样才能止于至善。就这么一句“无善无恶心之体”染出多少风波，省察就是为善去恶的功夫，这就是克己复礼以归于仁，正宗的孔门心法，是恶便去是善便存，儒门内修的善恶非同于外面生活中的善恶，生活中的善恶是一种意识形态统治阶级的善恶、不同立场的善恶，那个不是本善本恶，儒家修行靠的是本心，本心发出的便是善、非本心发出的便是恶，这样修行就有入手处了。
其二、有些人不解儒门有实修功夫，总以为是别人杜撰出来的，没有圣门经典做依据怎么杜撰？
如：
什么是礼？有人直接说这个懂，就是礼貌。错误！礼就是发这内心的善念，一个人客客气气、但不是发自内心能算做礼吗？礼是真心诚意的，这就是由本体（心中之心所发），守礼其实就是下为善去恶的功夫，去其不诚、不敬而归于诚敬!这个不是集义是什么？本体所发就是功夫，仁义礼智信莫非本体所发！
其三、不懂做内功修为是学儒家的关键。
外在的礼仪本非儒门内功，儒门内功主要是复礼和养浩然正气，外功主要是文化修养和经世济用，表面上和气做好人讨人喜欢干嘛？内功养出来的是真君子，不懂内功表面上去做的叫义袭而取，表面上和气做好人看起来有修养，这种伪君子儒学是中国人精神上的毒药，不义而富且贵，于我如浮云”，一边又拼命热衷于周游列国追寻投机、专营、求官、求财的机会，甘愿干一种很低贱的“执鞭之士”。这其中的理由是相当简单明了的就是义和不义，义了什么都可以做，不义了装绅士就会变成小人、伪君子。
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