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学习王阳明心学 离不开有名的“四句教” 不过对于“四句教” 却有“四有句之教”与“四无句之教”的争论 所谓“四有句之教”，即为“四句教”： “无善无恶心之体，有善有恶意之动， 知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 所谓“四无句之教”，则由王阳明学生王汝中提出： “无心之心则藏密，无意之意则应圆， 无知之知则体寂，无物之物则用神。” 王汝中认为 若说心体是无善无恶的 那么，意也是无善无恶的意 知也是无善无恶的知，物也是无善无恶的物 若认为意有善恶 那么在心体上终究还有善恶存在 而钱德洪坚持认为 心体是天命之性，原本是无善无恶的 但是人有收到沾染的心，在意念上就要善恶 格物致知诚意正心，就是恢复性体的功夫 若意本无善恶，那么功夫也不消说了 对此，王阳明先生是这样解答的 他说两位的见解恰好可以相互补充 不可以偏执一方 开导人的方法，原本有两种 资质高的人，让他直接从本源上体悟 因为他人和自我、内与外一切都通透了 资质低的人，心不免受到沾染，本体被蒙蔽 因此就教导他从意念上实实在在为善去恶 待功夫纯熟后，本体也就彻底明净了 不过 这资质特高的人，世上很难发现 人有受到沾染的心 若不教导他在良知上切实用为善去恶的功夫 只去悬空思索一个本体，事情都不切实交易处理 这只不过是修成了一个虚空寂静的坏毛病 难怪佛家也说： “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。” 有道是 “行道而有得于心。” 舍去“行”，何以能“得”？ 舍去“事”，何以能见本体？ 德者，得也 厚德载物，也是“事上磨”出来的 远曰：“道因心有，何得言无心是道？” 师曰：“道本无名，因心名道。心名若有，道不虚然。穷心既无，道凭何立？二俱虚妄，是假名。” 《厚德载物》......弟子规 坚信人人性本善， 不能容人莫小看。 自负无非德尚浅， 无限包容良知现。 气焰让他久自敛， 胸怀天地慈为先。 不良子孙不可弃， 悉心呵护正心怜！ 陈真人2014/7/21号晚上，写于重庆鹅岭。
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