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正气，是人体一切正常生理机能活动和抗病及自我康复能力的总称。中医养生学非常重视固护人体正气，认为体质的强弱及机体是否出现早衰，主要取决于自身正气是否充足。如果正气充实，脏腑功能协调，经络气血畅通，机体就生化正常，身体健康强壮，精力充沛，可得长寿；反之，若正气不足，则体质虚弱，精神不济，容易未老先衰，寿短夭折。从发病学角度来看，人由年轻到衰老、体质由强变弱、由健康到亚健康甚至疾病，无不是因为内因和外因相互作用所致。 在导致疾病的“外因”与“内因”之间，中医主张内因正气居主导地位，而外因则居于次要地位。一般情况下，只要人体正气旺盛，就不易被邪气侵犯，机体不会轻易发生疾病，即使患病，症状也比较轻，治疗和恢复也比较容易。所以《内经》指出：“正气存内，邪不可干。”如果人体正气相对不足，抗病能力低下，邪气便可以乘虚而入，侵犯人体而引发疾病，即《内经》所言：“邪之所凑，其气必虚。”当然，在某些条件下，邪气也可以成为导致疾病发生的主导因素，因此，在强调固护正气的同时，也主张要积极采取措施，“避其毒气”，以维护人体正气。 对此，中医养生学提出了“固护正气”的养生原则。强调以保养正气为核心，充分发挥人自身的主观能动性，通过对神的主动调摄，养护正气，以提高人体的生命活力，增强适应自然界的能力，从而实现强身健体、防病抗衰、益寿延年等养生目的。养生是人有意识地通过采用各种方法来养护生命的一种主观行为。因此，人首先要能充分认识生命的重要性，知道天地之间存在着诸多影响生命健康的因素，才会有目的地采取各种具体的养生行为。在养生的实践中，一方面要通过自身努力去改造自然，通过创造良好的生存条件来养生；另一方面要通过有意识地养护人体内环境来养生。固护正气的法则，可以从以下几方面来具体实施： （一）内养正气 《素问·刺法论》云：“正气存内，邪不可干。”《素问·评热病论》亦云：“邪之所凑，其气必虚。”《灵枢·百病始生》进一步指出：“风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得乃客其形。”这些论述从正反两个方面阐明了中医正虚发病的观点。 但如何使“正气存内”，达到“邪不可干”的目的，则关系到人体体质的强弱，精神状态的好坏以及生活环境、营养和锻炼等多方面因素。体质虚弱除因疾病引起外，往往与先天禀赋有关。《灵枢·寿夭刚柔》即指出：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”虽然说人的禀赋在生理上有其差异性，对人体的发病有一定的影响，但如能加强后天调养，还是可以达到不受邪气侵害的目的。中国历代医家和养生家都十分重视护养人体正气。 《厚生训纂·卷之六》对养护正气的原则和方法做了概括：“一者少言语养内气；二者戒色欲养精气；三者薄滋味养血气；四者咽津液养脏气；五者莫嗔怒养肝气；六者美饮食养胃气；七者少思虑养心气……”人体诸气得养，则脏腑功能协调，保持机体生化有常，则正气旺盛，人的精力充沛，自然健康长寿；若正气虚弱，则致精神不振，多病早衰。一旦生理活动的动力源泉衰竭，生命运动也就终止了。由此可知，中医养生学所指的正气，实际上是维护健康人体脏腑的正常生理功能和抵御病邪的抗病能力。正气充实，可维持体内阴阳平衡，更好地适应外在环境，有效抵御外来邪气的侵害，防止疾病的发生和早衰的出现，故保养正气是养生的根本要务。 （二）外避邪气 中医发病学说在强调内在正气起主导作用的同时，也重视外避邪气。如《素问·金匮真言论》言：“八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。”《素问·移精变气论》亦言：“失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤。”《素问·玉机真脏论》则提到：“邪气胜者，精气衰也。”无论何种邪气入侵，都会或多或少引动正气抗邪，从而扰乱脏腑气血的正常功能，不同程度地耗散人的精气，避邪的目的最终还是为了保护正气，所以《素问·六元正纪大论》说：“避虚邪以安其正。”对于一般轻微病邪，能通过保护正气，达到防止疾病发生的目的，但若是较为严重的四时不正之气，甚至疫气，就必须要懂得规避邪气的重要性，掌握避邪的时机。 因此，《素问·上古天真论》强调“虚邪贼风，避之有时”。中医养生学认为邪气是疾病损伤正气的触发因素，强调避邪安正，通过避免六淫外侵、七情内伤、饮食劳逸不当、金刃外伤、虫兽灾害等，使正气安和，不受损耗，从而达到养生延年的目的。 |
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