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2382谈“医者意也”1初见于《后汉书.郭玉传》。郭玉，汉和帝时为太医丞，多有效应。而医贵人时或不愈。帝令贵人羸服变处，一针即差。诏玉问其状。对曰：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖摄以承之。其为疗也有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不慎，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐怖之心加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉！此其所为不愈也。”2陶隐居：医者意也。古之所谓良医，盖以其意量而得其节，是知疗病者皆意出当时，不可以旧方医疗3孙思邈曰：仲景谓欲疗诸病，当先以汤药涤五脏六腑，故用汤也；若四肢病久，风冷发动，次当用散；次当用丸，能参合而行之者，可谓上工。故曰医者意也。若夫医道之为言，实为意也。故以神存心手之际，意析毫芒之理，当其情之所得，口不能言；数之所在，言不能谕。医者意也，善于用意，即为良医4太平圣惠方：夫医者意也。疾生于内，药调于外，医明其理，药效如神，触类而生，参详变易，精微之道，用意消停5苏霖：昔人序本草，尝有言：医者意也。盖谓医为人制司命，必致其意6严永和：医者意也，生意在天地间，一息不可间断，续此方所以续此生7朱丹溪：古人以神圣工巧言医，又曰医者意也，以其传授虽的，造诣虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁不愧于医乎？今乃集前人已效之方，应今人无限之病，何异刻舟求剑按图索骥，骥其偶然中，难矣医大家！
2383.7医先：医者意也，度时致病者起之，立方医之，若天时圣教不同也8夫医者意也，以医取效，岂必视方哉？然博通物性，妙解脉理而后以意行之，不则妄而轻试，足以杀人而已9医者意也，药者淪也，先得大意，后以药物淪之，此可谓善眼医者矣10医者意也，以意体之，方无不当11龙会堂：甚矣，医道之难则。医者意也，不可妄试；不可轻尝12履霜集：盖医者意也，借望闻问切四泻，以一己之心理二揣度夫病理；援五行生克之标榜，二定其所伤何部。子形式言，似属谈空，细译之固有至理在焉13医者意也，思虑精则得之。望闻问切不能知或强不知以为知，或强不知以为知，随以意为之，鲜有补败之事者14苏东坡：学书纸费，学医人费。这些医家强调的意，早已不是在针法操作时需要集中的注意力而是围绕着一个核心，即：医学是一门深奥的学问而尤以诊脉用药为难；治病不可生搬硬套，墨守成规；必须最大限度地发挥自己的聪明才智，方能正确辨识疾病，并找出适合得治法。
2405任之堂（1）谈如何当好一个医生―信求疑悟行1医道非商道。医院把经营放在首位乃商家行为。行医把利益看淡些路子才会越走越宽，不把医术当谋生手段。得道者多助，失道者寡助。失道是做不出品牌的也干不久。求学访道是我们的目的，而钱财只是学医过程的附加品。医者果能虚心笃学则学日进，学日进则每治必愈，而声名日起，自然求之者众，而利随之。若专于求利，则名利两失，医者何苦舍此而蹈彼也2学医要做个有心人，成败在于细节。用心钻研，大道是降临在有心人身上3医生的言行举止―医道通仙道，一切法从恭敬中求。凡为医之法，不得多语调笑，谈瘧喧哗，道说是非，议论人物。论语曰：仁以为己任，不亦远乎？信为道源功德母，长养一切诸善法。路漫漫其修远兮吾将上下而求索。博极医源，精勤不倦。勤求古训，博采众方。没有疑惑就不会有所开悟，医无止境，做学问是小疑小悟，大疑大悟，无疑则不悟。厌熟二字乃学医最大障碍。
2406任之堂（2）学医是一条非常坎坷的路。人生能修成正果，经历都是相当坎坷的，若一个人能走自己理想中兴趣的正道之路，那么他所做出的一切付出，所经历过的所有困难坎坷，再回忆起来都是充实而快乐的。中医是一种苦行，要把学医当做学佛菩萨圣贤来对待，做医就是做佛做圣贤。明·黄宗義说：为学为教，舍自得，别无他路，欲自得，舍悟无他路―修学技艺的人，一定要用心悟，自己有心得，才能用技艺救人。中医治病非常重视悟性，领悟了才能透过现象看本质，治病不是治表象而是治本质。除了医理之悟，还有药性之悟、生活之悟、自然之悟。行就是实践，践行之前“信求疑悟”所得的东西，通过“行”切身体会中医的疗效，就会增进对中医的信心。许多医家都是因病而成就医术如清·黄元御、近代·岳美中。不知病苦，无以为医。三折肱，得而为良医。这些医生能够成为出色良医大都是把自己身心疾病治好后才广泛地帮助周围人治病乃至著书立说，给后人治病的启发。故医术先要靠自己行证，才能用于人，自己每一次感冒咳嗽头痛湿疹等都是最好的践行机会。
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