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《石头记》写作班子名单 童力群 《石头记》写作班子名单 1、无名氏甲——程日兴——冷子兴——“芹”——托名“曹雪芹”者。 2、脂砚斋——“脂”——爱新觉罗•永璧。 3、“泪笔者”—— 题“甲午八月泪笔”者——爱新觉罗•绵伦（永璧之长子）。 4、“吴玉峰”——李鼐——李煦的幼子。 5、李某——李鼎之子——李煦的孙子。 6、“石兄”——绵某——胤礽的曾长孙。 7、“情僧”——癞头和尚——空空道人——“寒第高人”。 昌邑县的李鼐可能是吴玉峰 李鼐是苏州织造李煦的次子，生于康熙五十五年丙申九月十五日。 李鼐祖籍山东省昌邑县，入二刻《昌邑姜氏族谱》。 《红楼梦》里有史鼎、史鼐，正好与李鼎、李鼐相对应。 李鼎是李鼐的兄长，生于康熙三十三年甲戌。 李鼎比李鼐大二十二岁。 李鼎、李鼐与曹颙（曹雪芹之父）是远房的表兄弟。 贾母与李煦的远房堂妹李氏（曹寅之妻）相对应，甄宝玉与曹雪芹相对应，也是很明显的。 李煦卒于雍正七年己酉二月。李果（李煦的门客）在《前光禄大大户部右侍郎管理苏州织造李公行状》里写道：“公卒之日，囊无一钱，韩夫人已先数年卒，二子又远隔京师，亲识无一人在侧。” 雍正七年二月，李鼐有十三岁（虚岁）。 甲戌本第一回写道：“空空道人……因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。……” 吴玉峰是谁？至今难以考证。 根据二刻《昌邑姜氏族谱》，李鼐之妻姓吴。 苏州是春秋的吴都。 清代苏州府辖有昆山县，昆山县城内有玉峰山。 李鼐生于苏州，六岁时被迫离开苏州。 李煦家族与苏州极有缘，与《红楼梦》暨《石头记》极有缘。 是否有这两种可能性：李鼐号玉峰，以苏州之“吴”作为化名的姓氏，或以自己的夫人的“吴”姓作为化名的姓氏。 我曾经论证了甲戌本凡例的作者是吴玉峰。【2013年2月16日，我发表了《写凡例者，吴玉峰也》。】 甲戌本实为甲午本（乾隆三十九年定本）。【脂砚斋之子写下了“甲午八月泪笔”。】 乾隆三十九年，李鼐有五十八岁。 总之，我推测的结论是：昌邑县的李鼐可能是吴玉峰。 《石头记》甲午本的演化 一、甲午本先后分为甲戌本与己卯庚辰本两支 脂本还是有早于乾隆四十三年的。那就是甲戌本与己卯庚辰本。 此甲戌本，不是现存的甲戌本。现存的甲戌本抄成时间非常晚，可能晚于甲辰本——晚于乾隆四十九年。 甲戌本原本形成于乾隆四十一年。 己卯庚辰本就是己卯本与庚辰本的共同祖本，应成书于乾隆四十二年。 乾隆三十九年八月（甲午八月），《石头记》仓促成书——爱新觉罗•绵伦病重，不能继续修改。此本即为甲午本。乾隆三十九年十二月，绵伦逝世——史料有载。 乾隆四十年，某有关人士扣住后八十回。 吴玉峰无可奈何，加《凡例》后，让前八十回流入王公家。此本即甲戌己卯庚辰本——甲戌本、己卯本、庚辰本的共同祖本。 吴玉峰极有可能是李鼐。他在《石头记》里为自己封侯——保龄侯史鼐。 不过，为了掩人耳目，将史鼐写成是忠靖侯史鼎之兄。 李鼐是李煦的幼子，是李鼎的幼弟。 李煦是苏州织造，被雍正帝流放到吉林的打牲乌拉。他是甄士隐的模特之一。 李鼎是金钗（黛玉）、妙玉之父！ 史湘云是金钗（黛玉）、妙玉的合体。 历史的妙玉在小说里分为妙玉和邢岫烟。 英莲（香菱）是籍没诸家的总代表。 《石头记》本来就是小众文学！ 《石头记》有两个源头——《红楼梦》与《风月宝鉴》。 明义所见《红楼梦》的作者是曹雪芹。 《风月宝鉴》的作者不是曹雪芹，而是一个江南商人。该小说的初名是《风月帐》。 乾隆三十年后，两部小说合流。 《石头记》有五个书名。 吴玉峰一直坚持用《红楼梦》书名，并且突出《红楼梦》书名。 脂砚斋（“永国公”爱新觉罗•永壁——弘昼之子）主持写作《石头记》，其初心是为本府子弟编一部生动的教科书；当然，也满足“诸公”的欣赏愿望。 乾隆四十一年、四十二年，甲午本先后分为甲戌本与己卯庚辰本两支。 二、从“午”到“戊”到“戍”到“戌” 现存甲戌本上的“甲戍”，被红学家们当成“甲戌”。 我猜有这么一个变化过程：某抄者故意将“午”写成同音字“戊”，第二个抄者错写为“戍”。 毕竟干支里没有“甲戍”，于是乎，红学家们结合曹雪芹的生平，将“甲戍”理解成“甲戌”。 李煦家族表 一、家族表 1、祖父姜演，生于万历二十年壬辰（1592年）六月三日，卒于崇祯十五年壬午（1642年）十二月十六日。其长子、第三子、第四子，皆无嗣。第五子姜士楧有嗣，绵延至今。 2、祖母徐氏。 3、义祖父李西泉，正白旗佐领。 4、义叔祖父——李月桂之父。 5、义堂叔李月桂。 6、义堂妹李氏——李月桂的第三女——曹寅之妻——曹雪芹的奶奶。 7、父亲李士桢，原名姜士桢，姜演次子，李西泉继子。生于万历四十七年己未（1619年）四月廿三日，卒于康熙三十四年乙亥（1695）年三月廿二日。妻妾共四人。 8、嫡母王氏。 9、生母文氏。生于天启七年丁卯（1627年），卒于康熙五十九年庚子（1720年）十一月十五日。 10、李煦，李士桢长子。生于顺治十二年乙未（1655年）正月廿九日，卒于雍正七年己酉（1729年）。 11、异母弟有四人：李燿、李炘、李灿、李炆。 12、妻韩氏。生于顺治九年壬辰（1652年）。与李煦成婚于康熙七年戊申（1668年）。卒于康熙五十三年甲午（1714年）八月初六。 13、妾詹氏。 14、妾范氏。 15、妾某氏。 16、长女李氏（韩氏之女）。女婿黄阿琳，正黄旗参领兼佐领，内务府营造司郎中佛公宝之子。 17、次女李某（某氏之女）。生于康熙五十五年丙申（1716年）十一月廿四日。 18、长子李鼎，又名李以鼎（詹氏之子）。生于康熙三十三年甲戌（1694年）。 19、次子李鼐，又名李以鼐（范氏之子）。生于康熙五十五年丙申（1716年）九月十五日。 20、长媳巴氏——李鼎之妻——班第之女——陆伯赫（康熙三十七年十二月至三十八年任户部右侍郎）的孙女。族谱曰“巴氏”。 21、次媳吴氏——李鼐之妻。 22、李鼎之子李某。 23、李鼎之长女李纹（林黛玉的主要原型）。约生于康熙五十一年壬辰（1712年）。 24、李鼎之次女李绮（妙玉的主要原型）。约生于康熙五十一年壬辰（1712年）。 25、李鼎是否纳妾？在未知之中。 到李煦家籍没时，即雍正元年正月，李鼎有二十九岁（虚岁）。 按照一般“大家公子”的婚配规律推测，李鼎二十九岁时，应该至少有一个妾。 二、“随从李煦之家属十四名口”与“十五名口” 《内务府总管允禄等面奏查抄李煦家产并捕其家人等解部事》写道： “（雍正元年六月十四日）总管内务府事务和硕庄亲王允禄，内务府大臣来保等面奏：据总督查弼纳奏折内称：李煦亏空银三十八万两，查过其家产，估银十万九千二百三十二两余，尚亏空二十五万一千五百二十三两余。 又，折内称：随从李煦之家属十四名口等因。 复据京城查过折称：李煦家属十五名口。查此等子女既均在苏州，当传知总督查弼纳逮捕，并将沈毅士一同解送交部。等因。 奉旨：依议。钦此。”（《关于江宁织造曹家档案史料》附录） “十四名口”与“十五名口”，有一人之差，不知是何原因？ 三、“少了”三人 《内务府总管允禄等奏李煦家人拟交崇文门监督变价折》写道： “（雍正二年十月十六日）总管内务府事务-和硕庄亲王允禄，内务府大臣兼散秩大臣常明，内务府大臣来保，李延禧等谨奏：为请旨事。准总督查弼纳来文称：李煦家属及其家仆钱仲璿等男女童男幼女共二百余名口，在苏州变卖，迄今将及一年，南省人民均知为旗人，无人敢买。现将应留审讯之人暂时候审外，其余记档送往总管内务府衙门，应如何办理之处，业经具奏。 奉旨：依议。钦此。 经派江南理事同知和昇额解送前来。等因。 当经臣衙门查明，在途中病故男子一，妇人一及幼女一不计外，现送到人数共二百二十七名口，其中有李煦之妇孺十口，除交给李煦外，计仆人二百十七名，均交崇文门监督五十一等变价。其留候审讯钱仲璿等八人，俟审明后亦交崇文门变价。等因。 为此缮折请旨。送请总理事务王大臣阅过，交奏事双全，员外郎张文彬等转奏。 奉旨：大将军年羹尧人少，将送来人著年羹尧拣取，并令年羹尧将拣取人数奏闻。余者交崇文门监督。钦此。”（《关于江宁织造曹家档案史料》附录） 说“其中有李煦之妇孺十口”，此十人已在北京。当时李鼎还留在苏州候审。 “妇孺十口”，加上李鼎，共计十一人，比起“十四名口”，“少了”三人。 雍正帝是何等精明的皇帝，在李煦案的督办中，始终对江南总督、江苏巡抚不放心，像“李煦家属'少了’三人”这样明显的问题，不会被地方官员蒙哄。这“少了”的三人，无疑是得到他的允许的，只不过当时的有些奏折（包含密奏）后来失踪了，导致现代的我们难以得知其中的详情。 当然还有一种可能：雍正帝装糊涂。 雍正帝装糊涂是有例可循的——雍正十一年“隋赫德钻营老平郡王纳尔苏案”。 四、“十四名口”不包括李煦的生母文氏与妻子韩氏 生母文氏卒于康熙五十九年庚子（1720年）十一月十五日。 妻韩氏卒于康熙五十三年甲午（1714年）八月初六。 因此，“十四名口”不包括李煦的生母文氏与妻子韩氏。 五、“十四名口”不包括李煦的长女李氏 《虚白斋尺牍》卷二[201]《寄女儿女婿》写于康熙五十三年甲午（1714年）八月。 《虚白斋尺牍》卷二[216]《寄佛家女儿》写于康熙五十四年甲午（1715年）三月。 可见，李煦的长女李氏早就出嫁了。 因此，“十四名口”不包括李煦的长女李氏。 六、李煦家籍没的时间 1723年——雍正元年（癸卯）正月，李煦家籍没。 该年六月，李煦家属“解送交部”。 七、雍正元年李鼐只有七岁（虚岁） 八、康熙六十一年李煦家苏州人口（不含仆人）（多半依据史料） （一）王氏（李煦的嫡母）。 （二）李煦，詹氏（李煦之妾），范氏（李煦之妾）、某氏（李煦之妾）。 （三）李鼎（李煦的长子、詹氏之子）、李鼎之妻巴氏、李鼎之妾某氏、 李鼐（李煦的次子、范氏之子）、 李某（李煦的次女、某氏之女）。 （四）李某（李鼎之子）、 李纹（李鼎的长女）、 李绮——妙玉（李鼎的次女）。 （五）共计十三人。 比李煦加家属“十四名口”少两人。 比李煦加“十五名口”少三人。 九、康熙六十一年李煦家的妇孺 （一）王氏（李煦的嫡母）。 （二）詹氏（李煦之妾），范氏（李煦之妾）、某氏（李煦之妾）。 （三）李鼎之妻巴氏、李鼎之妾某氏、 李鼐（李煦的次子、范氏之子）、 李某（李煦的次女、某氏之女）。 （四）李某（李鼎之子）、 李纹（李鼎的长女）、 李绮——妙玉（李鼎的次女）。 （五）共计十一人。 比雍正二年十月十六日的“李煦之妇孺十口”多一人。 论脂砚斋是爱新觉罗•永璧 《论脂砚斋是“永国公”永璧》的第七节是《“如闻其声见其形”的批者是永国公》。该节写道： 甲戌本第十五回里“二丫头情景”中的“那丫头道：'你们那里会弄这个，站开了，我纺与你瞧。’”处，有侧批“如闻其声见其形。” “春来不愤轻盈燕”故事是“二丫头情景”的本事。 显然，“如闻其声见其形”的批者，正是“春来不愤轻盈燕”故事的隐秘的窥视之人，这窥视之人就是永国公！ “后月余晤永国公，忽有刘阮之謔。余与貽谋惊讶莫测，盖彼时伊在其园中于墻头窥见之也。” 这位永国公趴在墙头上来窥见敦诚、贻谋的秘密。 《论脂砚斋是“永国公”永璧》的第十二节是《永璧应是脂砚斋》。该节写道： 前面我已经论证了“如闻其声见其形”的批者是永国公。 “春来不愤轻盈燕”故事是“二丫头情景”的本事。 “春来不愤轻盈燕”故事，发生在“壬午春”（乾隆二十七年春季）。 乾隆二十七年在世且在职的“永”字辈的国公有四位：永璥、永玮、永瑺、永璧。 哪一位永国公是“如闻其声见其形”的批者呢？ 近几年，我经过反复的琢磨，感觉到《石头记》的作者、阅者、批者是一个极小的圈。 曹雪芹、敦诚、敦敏、张宜泉等人都不在这个圈子里。 棠村、孔梅溪、松斋各仅有一条批语，虽在圈里，可能也是偶尔为之。 永国公能在《石头记》里写上一条批语，是极不容易的！ 绵伦是“永国公”永璧的长子。 绵伦去世于乾隆三十九年，而“甲午八月泪笔”眉批的“批者”同样去世于乾隆三十九年。 因此，绵伦应与《石头记》有极密切的关系。从而进一步推断绵伦就是甲午八月泪笔”眉批的“批者”。 再回头看绵伦之父永璧。 我认为“曹雪芹”（无名氏甲）去世于乾隆三十七年除夕。“曹雪芹”（无名氏甲）因“书未成，芹为泪尽而逝”，这泪尽，或许包含因老朋友去世而“泪尽”。 《春秋战国全球中文网•春秋历史网•中国历史•清•人物列传•详细情况• 清十二帝后妃子女全集• 清世宗雍正后妃及子女》写永璧“乾隆三十七年三月初二日薨”，写得如此详细，我相信此条记录来历不凡，必定来源于清宫档案。 永璧去世的时间，与“曹雪芹”（无名氏甲）去世的时间相隔只有十个月，颇符合“甲午八月泪笔”眉批的“今而后惟愿造化主再出一芹一脂。是书何幸？”之语气。 “曹雪芹”（无名氏甲）与永璧，应就是“一芹一脂”！ 永璥、永玮皆卒于乾隆五十二年。 永瑺卒于乾隆五十三年。 这三位“永国公”的去世年份，与《石头记》的作者、阅者、批者的去世年份（乾隆三十七年及乾隆三十九年）皆相差甚远。 唯有永璧卒于乾隆三十七年！ 加上永璧之子绵伦去世于乾隆三十九年甲午，与“甲午八月泪笔”基本相合。 因此，唯有永璧这位“永国公”是“如闻其声见其形”的批者！ 永璧应就是脂砚斋！ 今天，我不仅认为永璧是脂砚斋，而且认为永璧是《石头记》的作者，更认为永璧是《石头记》的最重要的作者！ 何谓“最重要的作者”？吕不韦、刘安、刘义庆、萧统等就是“最重要的作者”。 不仅仅是撰写者、阅评者，而且是组织者、综其纲要者，而且是其中最重要的思想者，这就是“最重要的作者”！ 我在《宝玉的第一原型是永璧》里写道： 第二节、神“瑛”侍者与永“瑛” 甲戌本第一回写道：“那僧笑道：'此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。……’” 百度百科“永昼”条写道：“（永昼）第一子永瑛。雍正九年四月十二日生，母嫡福晋吴扎库氏。雍正十年六月初七卒。年三岁，无嗣。” 神瑛侍者与永瑛，都有“瑛”字。 我想：这不是一般的巧合，而是永璧故意将他早殇的兄长之名镶嵌在《石头记》开头的神话里。 第三节、“永昼”是“永”璧与弘“昼”的合写 甲戌本第一回写道：“一日，炎夏永昼。【甲戌侧批：热日无多。】士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。” 我想：这“永昼”正是永璧与弘昼的合写，即“永璧”的前字与“弘昼”的后字合写。永璧是儿子，弘昼是父亲。 第四节、永璧的生日在炎夏 百度百科“永昼”条写道：“（永昼）第二子和硕和勤亲王永壁。雍正十一年六月十三日子时生，母嫡福晋吴扎库氏。乾隆三十五年十月袭和硕和亲王。乾隆三十七年三月初二日薨，年四十岁。嫡福晋博尔济吉特氏。” 永璧的生日“六月十三日”正是“炎夏”！ “六月十三日”合乎甲戌侧批“热日无多”。 一个闲散王爷，可能做些什么呢？或惹事，或无为，或思考。 永璧是一个为大清社稷思考的王爷。 永璧去世于乾隆三十七年，享年仅四十岁，真可谓英年早逝！ 永璧之父弘昼，注定是不能当皇帝的。 轮到永璧，连襄理朝政的资格也没有。 《石头记》对曹植格外看重，对《洛神赋》情有独钟。 永璧难道不是一个再版的曹植么？ “学得文武艺，售予帝王家”，这是普通文士、普通武士的志向。 “学得文武艺”，没有丝毫的“售予帝王家”的机会，这是边缘化的帝王之胄的悲哀！ 甲戌本第三回有关于贾宝玉的两首《西江月》。词云： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！ 【甲戌眉批：末二语最紧要。只是纨绔膏粱，亦未必不见笑我玉卿。可知能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。】 我以为：第一首《西江月》好像是永璧之父弘昼的写照。 我以为：第二首《西江月》，可以勉强安在永璧身上，只是要减去第二句“贫穷难耐凄凉”。 “可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一”，这三句，是何等的无奈与悲哀！ 这是曹植的无奈与悲哀！ 这是永璧的无奈与悲哀！ 《石头记》的本旨是“无才补天” 一、“作者的主旨才是《红楼梦》的主旨” 《红楼梦》的主题太多，于是乎，就应该有第一主题。 怎样确定《红楼梦》的主题？是看作者的主观还是看作品的客观？是以作者的写作为主还是以读者的理解为主？ 许多老百姓可不管你有多少条理论，也不管你将那些理论说得如何天花乱坠，他们只认准一条——作者的主旨才是《红楼梦》的主旨。 因此，台面上的索隐家可能就是那么百十来个人，台面下的索隐家可能就有成千上万了。 二、能言石 在曹雪芹原创的《红楼梦》里，石头仅仅是块“能言石”。 明义《题红楼梦》绝句二十首的第十九首是： 莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。 石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。 显然，这石头以“能言”为最大特征，用的是春秋晋国的典故。 八年春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：'作事不时，怨讟（du诽谤）动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力凋尽，怨讟并作，莫保其性。石言，不亦宜乎？” 三、补天石 甲戌本第一回写道： 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 ……原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 四、小说的主题由爱情（唯一主题） 转变为政治（第一主题） 在甲戌本里，青埂峰下的石头仍然能言，这是对曹雪芹原创《红楼梦》的继承。 不过，甲戌本增加了女娲炼补天石“只单单的剩了一块未用”的神话故事。 这增加的补天石神话，将小说的主题由爱情（唯一主题）转变为政治（第一主题）。 五、“无材可去补苍天”是“书之本旨” 甲戌本在“无材补天，幻形入世”之侧有批语云：“八字便是作者一生惭恨。” 甲戌本在“无材可去补苍天”之侧有批语云：“书之本旨。” 甲戌本在“枉入红尘若许年”之侧有批语云:“惭愧之言，呜咽如闻。” 写凡例者，吴玉峰也 前几天我撰写了《凡例者，书商广告词也》。该文尾段云“写'凡例’的书商，是第一个将《红楼梦》（《石头记》）出售的书商，也是个特殊的书商。” 我为何说该书商特殊？因为这位书商极熟悉《红楼梦》（《石头记》）的成书过程，与《红楼梦》（《石头记》）的作者们关系极好，甚至极有可能在《红楼梦》（《石头记》）的成书过程中起到了某几种特殊的作用。 这“凡例”的作者是谁呢？长期以来有多种猜测、论证：或说曹雪芹，或说脂砚斋，或说曹頫，等等。 我今来慢慢分析一番。 一、第一回的五绝 甲戌本、庚辰本的第一回都有一首相同的五绝： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ 二、甲戌本“第一回五绝”前的有关内容 空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私讨偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。 三、庚辰本“第一回五绝”前的有关内容 空空道人听如此话，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私讨偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。 四、甲戌本多出“至吴玉峰题曰《红楼梦》” 甲戌本“第一回五绝”前的有关内容，庚辰本“第一回五绝”前的有关内容，两相比较，甲戌本多出“至吴玉峰题曰《红楼梦》”。 这说明什么呢？ 这说明吴玉峰与《红楼梦》极有关系！ 五、甲戌本“凡例”首段 《红楼梦》旨义。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。 六、甲戌本书名应为《红楼梦》 甲戌本“凡例”首段的第一句、第二句是“《红楼梦》旨义。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。” 甲戌本“凡例”这么写，作用是什么呢？ 只有一个作用：表明这个本子的书名就是《红楼梦》！ 如果这个本子的书名就是《石头记》，那么就应该这么写——“《石头记》旨义。是书题名极多，《石头记》是总其全部之名也。” 恰恰甲戌本“凡例”首段的第一句、第二句没有“这么写”，这就从反面证明这个本子的书名就是《红楼梦》！ 七、甲戌本的版式应同于郑藏本 甲戌本的书名应为《红楼梦》，“凡例”的全称是“脂砚斋重评《石头记》凡例”，又是《红楼梦》，又是《石头记》，这个矛盾如何解决呢？ 郑藏本（郑振铎藏本）的版式非常圆满的解决了这个矛盾。 林冠夫先生在《红楼梦版本论•残缺过甚的郑藏本》里写道：“各钞本都没有二名兼署的，惟此本较为奇特：各回的回前，署书名为《石头记》，而各页版心一行的鱼尾上部，即书口的位置，却各书'红楼梦’三字，无一例外。” 就形成的时间而言，甲戌本在先，郑藏本在后，这是无疑的。 说不定郑藏本的版式是从甲戌本原本学来的。 当然，现存甲戌本的版式完全不同于郑藏本。这应该说是现存甲戌本的版式与甲戌本原本的版式大不相同！ 八、写凡例者，吴玉峰也 甲戌本“第一回五绝”前的有关内容，多出“至吴玉峰题曰《红楼梦》”，说明吴玉峰与《红楼梦》极有关系！ 甲戌本“凡例”首段的第一句、第二句是“《红楼梦》旨义。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。”这从总体上高度重视《红楼梦》书名！ 谁极熟悉《红楼梦》（《石头记》）的成书过程且与《红楼梦》（《石头记》）的作者们关系极好且高度关注《红楼梦》书名呢？ 唯有吴玉峰！ 因此，写凡例者，吴玉峰也。 宝玉的第一原型是永璧 第一节、永璧是宝玉的第一原型 宝玉的原型，至少有一百位。 我将宝玉的原型排个队： 第一原型：“作者”——爱新觉罗•永璧。 第二原型：爱新觉罗•绵伦。 第三原型：爱新觉罗•福彭。 第四原型：“石兄”——爱新觉罗•绵某（胤礽的曾长孙）。 第五原型：富察•明瑞。 第六原型：曹雪芹。 第七原型：无名氏甲（程日兴、扬州高士）。 第八原型：傅恒的某远房亲戚。 第九原型：年贵妃（雍正帝的贵妃）的某亲戚。 第十原型：纳兰•性德 ………… 第二节、神“瑛”侍者与永“瑛” 甲戌本第一回写道：“那僧笑道：'此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。……’” 百度百科“弘昼”条写道：“（弘昼）第一子永瑛。雍正九年四月十二日生，母嫡福晋吴扎库氏。雍正十年六月初七卒。年三岁，无嗣。” 神瑛侍者与永瑛，都有“瑛”字。 我想：这不是一般的巧合，而是永璧故意将他早殇的兄长之名镶嵌在《石头记》开头的神话里。 第三节、“永昼”是“永”璧与弘“昼”的合写 甲戌本第一回写道：“一日，炎夏永昼。【甲戌侧批：热日无多。】士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。” 我想：这“永昼”正是永璧与弘昼的合写，即“永璧”的前字与“弘昼”的后字合写。永璧是儿子，弘昼是父亲。 第四节、永璧的生日在炎夏 百度百科“宏昼”条写道：“（宏昼）第二子和硕和勤亲王永壁。雍正十一年六月十三日子时生，母嫡福晋吴扎库氏。乾隆三十五年十月袭和硕和亲王。乾隆三十七年三月初二日薨，年四十岁。嫡福晋博尔济吉特氏。” 永璧的生日“六月十三日”正是“炎夏”！ “六月十三日”合乎甲戌侧批“热日无多”。 第五节、“甲午八月泪笔”的批写位置令我特别惊奇！ 甲戌本第一回有眉批云：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。” 这段眉批写在哪儿？就写在“一日，炎夏永昼。【甲戌侧批：热日无多。】士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。”的顶端！ 这难道是无意的吗？！ 这段眉批里的“芹”就是冒充曹雪芹的无名氏甲，“脂”就是脂砚斋，也就是永璧。 而这段眉批的下边就有“永”字。 这“永”字与“昼”紧相联系，这“永某”只能是弘昼的儿子。 总之，“甲午八月泪笔”的批写位置令我特别惊奇！ 这段眉批故意选在这个紧挨“永昼”二字的位置书写，或为感情自然所至，或故意为读者们设置破密的机关。 第六节、曹雪芹的生日不在炎夏 曹雪芹生于康熙五十年十一月十日。 马氏生的遗腹子是曹天祐。 曹天祐不是曹雪芹。 曹頫奉旨继任江宁织造，于康熙五十四年三月初七上表谢恩，其中有一段为“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕，已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧。将来倘幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣。” 若马氏九月分娩，则曹天祐生于康熙五十四年五月。 若马氏十月分娩，则曹天祐生于康熙五十四年六月。 然而，关键是曹天祐不是曹雪芹！ 成千上万的人将曹雪芹当作宝玉的原型。 许多人认为曹天祐就是曹雪芹。 但没有一个人将不是曹雪芹的曹天祐当作宝玉的原型。 至于曹雪芹生于雍正二年，那是由“四十年华”倒推出来的。此说缺点甚多，不在我考虑之列。 |
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