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《道德经》第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
浅释： 什么是 “道”？ 老子告诉我们 “道” 是造化之主，是天地之根，万物之母，是万有产生的本源，是宇宙的真理，人生的真蒂。 这就是第一个字 “道” 的含义，老子说：为了对 “道” 加以理解和认知，我会在接下来的章节中，从各个角度，不同层面对 “道” 加以论述，既然是从不同角度，不同层面对 “道” 加以剖析和理解，那就可以这样说，也可以那样论，但万变不离其宗，说的都是这个 “道”，也可以把它叫做 “可道”。所以，我说的这个 “道可道”，只是一种文字的描述，并不能代表真实存在恒常不变的 “道”，因此，就叫它 “非常道”。而我为 “道” 立的这个名，也是在语言和文字所能表达的范围之内，但语言和文字是有局限性的，而要用有局限性的语言和文字去描述无限的自然之道的真实含义，就显得很苍白。所以，我就用变通的方法，有时叫 “道”，有时叫 “天”，有时叫 “自然” 或者叫 “朴”、“常”、“谷神”、“一”、“夷”、“希”、“微” 等等，这些说辞就叫 “可名”。而这些 “可名” 之辞也是一种形容的说法，它和 “非常道” 一样，不能代表真实的存在，所以叫它 “非常名”。 其实，真正的 “道”，不需要用语言和文字去描述，当你心中没有念想的时候，当你放弃了内心的思考而返观内照，顺其自然时，你就回到了天地万物还没有产生的初始 ___ “道” 的状态，这就叫 “无名，天地之始”。 当你内心追逐于外，想要探究万物的起因时，你的心就成了万物产生的本体，烦恼妄想就会从此而出，这就叫 “有名，万物之母”。 所以，当你能常常保持内心的澄澈清明时，你就能感悟和体验到 “道” 交感于身心时的玄妙景象，这就叫 “常无欲，以观其妙”。 当你内心妄念纷飞时，你的心就不静，心不静，则神不清，神不清，则无法看清和感知世界的本来面目，而只能观察到事物的表象，这就叫 “常有欲，以观其徼”，“徼” 代表事物的表象。 “无欲” 和 “有欲”，“此两者”，同出于人的内心，但结果却截然不同，故 “同出而异名”。也可以说，无形的心，是 “无欲” 和 “有欲” 共同产生和演化的载体，这就是人心的玄妙作用，故而称其为 “同谓之玄”。 “有欲” 会产生烦恼和痛苦，而烦恼和痛苦久而久之会成为一种惯性势能，而这种惯性势能会成为一种心理和生理的常态固定下来，这种常态会使人失去往日的快乐，陷入长期的身心煎熬之中，这时疾病和灾难就会到来，而疾病与灾难会致人于死地。 人若觉悟，就能回归内心的清静、自然、无为的 “无欲” 状态，久而久之，也会成为一种心理和生理的常态，而这种常态就是道之常态，这就是 “天人合一” 的境界，在这种 “天人合一” 的境界里，人心退位，道性当家，而道性一但当家，只要你一息尚存，你就能力挽狂澜，扭转乾坤，接命于将倾，续命于垂危，化腐朽为神奇，变一切不可能为可能。从而使你的生命发展趋向发生翻天覆地的变化，这就是你悟道后你所能创造的生命奇迹。这种生命奇迹的出现，是因为你悟道后启动了你自身自然之道无所不为的造化能量，这种造化能量的启动，将会修复你身体的亏损，治愈你身心的疾患，并对你身体内的病气、毒气、浊气、虚火、寒气、湿气、阴气、邪气进行清理，疏通经络，消除淤结，从而使人能从病苦与灾难中解脱，恢复身心的健康，走向光明的未来。从此，天道佑之，吉神护之，灾难远之，你的人生将会步入一种无忧无虑，逍遥自在，与道合真，究竟圆满的生命永恒境界。 所以，人生存在着无限的可能性，你可能走向自我毁灭，也可能走向自我成就，这取决于你的心。取决于你的所思所想，所做所为是合于 “道” 还是背离 “道”，“道” 在哪里？它不在漫无边际的天边，它只存在于你的内心！ 你的心就是这一切产生和变化的 “玄之又玄” 的 “众妙之门”。
愚山
二零一七年十一月十九日
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