儒家终极论

何为儒家？世间有三教之名，人以为是儒释道，此非。考三教所依托者，道教与佛教所依托者，先天无为之道，而后天有为之道所对应者，乃是中国先王治世之道，此为有为无为先天后天甚深大道，故世托以三教之名，而治世之道，所对应者乃三皇所传治世之道也，后及于尧舜禹，皆世所称颂，并无疑惑。
舜禹即灭，殷商继之，殷商之后，周室继之，因观儒家孔子所传者何道也：儒家之书，周易、尚书、周礼、春秋，诗、六艺，此可尽其大略，此皆先人所传，孔子转述而已。孔子无书，只有一论语，乃其弟子集其所述而得，孔子即慕上古，称颂禹舜，而推道德，重礼乐，
然则虞舜何道？闻昔者尧见子民捕鱼，老者在险薄之处，肥美尽是青壮所占，而心忧之，而不语其事，因自捕鱼半载，敬老礼让，其先不知者因惭而后效随，尽成敬老之风，此道家先天不以言教以身行之谓也。周易者，云始于伏羲，文王所传，尚书，先王议事之书也，春秋，史也，周礼，制度之所记，此皆先世之传，而实未见孔子之功。况至于孔子，删减诗书，史书名其事曰：篡。
儒者，某与周礼之中，见其只为其事之一种而已，未能尽全诸事，诚如阴阳，有阴无阳，岂不偏废？故中国道法，万事莫不取法道法为尊，儒家虽为帝王扶持，不敢废言道本，是知大道为尊。三皇即没，其所传治世之道流散，各家皆得授受，而所重不同，因有百家之名，而百家言述，莫不引大道为宗，是虽有百家之名，考其精髓，源流同宗也，一如墨家尚朴，法家尚法，而道德经中，未尝不言述此二事也。
儒家之事，本教化之一种，事在禅让之时，而以德为先，然则夏商之后，禅让已废，帝王因之以成己之私，儒其可得复名其为儒乎？况有阴无阳，必成偏废，独阳不反，空有其名，糟粕内实。有柔无刚，其可立乎？有刚无柔，其可久乎？今世可以以此教人吗？
天下虽大，唯我中华所传道法，源远流长，上契于古，下合无极，兼收众蓄，无所不包，上善如水，善利万物，有容乃大，百家尽存，儒亦在其一之列。且如我国进行共产主义运动之时，当时别处皆不成功，只有我国成功，何故？彼处无道法流传，只有我国有，因为有大道之行也天下为公的本根思想，才有可能成功，今世若学治世思想，一定要好好研究道德经，内存法理，自本而发，不与众同，因为缘起与道法。今有人，弃道法，而用其私，故意推崇儒术，岂不令人生气？