|
格律诗断想（二则） 董文海 （一）关于格律诗词的美学魅力 华夏民族，是个伟大的诗歌国度。源远流长的诗教传统，本与我们民族的思维相伴而生，也必然会与我们的民族精神相守而去。中华先民从打创造了光辉灿烂的古国文明开始，就在自己人文精神的脐盘上，深深扎下了一条维系民族情感的诗歌纽带。在发展进程中，充满了诗魂的演绎、诗理的思辨、诗情的吟唱和诗力的呐喊。数千年来，炎黄子孙的生命，真可以说生之于诗，死之于诗，起步是诗，终极仍是诗。襁褓中的婴儿，聆听的摇篮“儿歌”是诗；童蒙的学堂，背诵的《三字经》、《千字文》是诗；除夕的门楣，见到的第一声祝福是诗；婚礼、寿宴，获得的珍贵贺礼是诗……即使到了生命划上句号的时刻，也往往是只有几首悼诗、几则挽联，陪伴着亡灵走向终极的彼岸，“诗封黄土掩风流”……如斯的生命，难道还称不上“诗化”了的人生吗？ 诗歌对民族灵魂的衍延和人文精神的传承唯其重要，才形成了诗艺长河自身不断追求丰满完善的历史原动力。千百年来，人们总在寻觅一种标高垂远、不离不弃的歌吟载体。于是，周歌、楚辞、汉赋、晋诗……潮头迭起，生生不息。直到齐梁和隋唐诗坛巨擘们，经过层累渐进的诗情磨砺和诗艺积淀，才在诗潮歌海中终于“淘”到了有资格镶嵌在祖国诗歌皇冠上的珍珠、贝壳、宝石、金砾——这就是能够最大限度地表现祖国语言文字诗艺美质的“近体诗（以下称格律诗）”！初步推算了一下，这中间的艰苦寻觅，竟整整经历了二百多年的时间。真是众里寻她千百度，得来实在费功夫啊！ 格律诗的定 型，不啻为一次震聋发聩的“诗体艺术革命”：在内容上，达到了臻善臻美。吸纳了诗歌艺术所需求的声调、音韵、骈俪等诸方面的审美特质。在体积上，实现了至精至炼。方寸的篇幅，体小旨宏，词痩意肥；用墨如金，約予博取；从微营著，事半功倍，堪称以一当十、以一当百的浓缩精品。在格律上，追求到至规至矩，定字、定句、定声、定韵，使此前诗歌艺术创作“自在”的形态，开始朝着“自为”的方向大步转化，为诗人们更有效地疏理诗思、渲泄澎湃的诗情，开辟了一道有序的闸门。在传播受众上，争得了至易至速，一篇律诗、一首绝句，一从问世，童子可背，翁妪能传，诗歌从此彻底走出了书斋、案头，成为大众口传心诵的精神食粮，使中华民族更加强化了“诗国”的雅称。综上所述，我们完全有理由作这样的断言：如果把祖国诗歌的总和比喻成一首巨诗，只有格律诗才称得起是这首诗最为精彩的“诗眼”；如果把祖国诗歌的总和比喻成一座宝塔，只有格律诗才称得起是这座宝塔上面金镶玉砌的顶尖；如果把祖国诗歌的总和比喻为一座玉矿，只有格律诗才称得起是剥尽矿层浑璞的菁华熟品。这还不算，“格律诗”还为其后诗坛上另外两大高峰——“宋词”、“元曲”的出现，直接准备了艺术条件，真正建树了开启诗国冰川世纪（造山运动）的不朽丰功！格律诗和从其母体上直接派生出来的格律词、曲，一直成为支撑祖国诗韵文学宝鼎的三只劲足，在诗坛上确立了盛行不衰的主流地位。 （二）在诗词格律的束缚和限制中，砥砺诗思，煅打精品 在格律诗词创作中，有两种带普遍性的畏难认识，影响了人们的积极性，需要扭转一下。 一是认为格律诗词条条框框太多，限制了思想的充分表达。这实际上是一种以讹传讹的错评误解。一位诗评家余浩然先生说的好：“愈是宝贵的思想，愈是要用精致的形式来表现。这就像高档的盒子装珠宝，低档的箩筐装青菜一样。格律诗词的一条又一条的框框，看似束缚思想，而实际上却是在保护着思想。”（《格律诗词创作》<岳麓书社出版>）只要我们通过一点儿具体的例证分析，就会对余先生的这段精辟阐述深信不疑。中唐白居易的“草萤有耀终非火，菏露虽团不是珠”，深刻形象地揭示了假象歪曲本质的道理，其透辟性足以抵得住哲学家三页的论述；晚唐李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，简直把林黛玉式的与爱同生共死的心态描摹得无以复加，再多说一句，几乎都成为多余的饶舌；现代鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把先生的爱憎表达得泾渭分明，让无数后人引为人生的座右铭；毛泽东主席的“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，十四字的内在份量，在时空的穿透力方面，甚至远远超过了他的洋洋数千言的政论文本《将革命进行到底》…………面对这些历久弥新的名句，人们完全可以体悟到，格律诗词非但没有扼杀、窒息思想，而恰恰利用一种特定的格式，经过对某种原发思维认识的剪裁、整合、磨炼、剖光，使其成为闪烁着耀眼的思想光华的晶莹珠宝，千古无损地保存在诗词格律的高档椟盒中。高尔基说：“语言是思想的衣服。”桑克代说：“只有明哲的语言才是不朽的。”孔子也说：“言之无文，行而不远。”优美的思想，先进的理念，往往正是借助诗词这种超抜的语言形式，获得了无限的彰揚和历久的生命。“格律”对于“思想”，好像是在“限制”，实际上赋予了无穷的助能和张力。这正如在野外放飞风筝：离开“格律”这个提线，“思想”的风鸢就不可能飙升到行高垂远的廖廓长空。 还有一种认识，认为格律诗词创作，如同“带着镣铐跳舞”，太过难涉猎。我觉得如果摒除这种比喻背面的消极畏难观念，倒是可以做正面、积极的认同的。细说起来，何止是格律诗词？杂技、舞蹈、体育竞技…………，哪种震撼人心的技艺形式不是“带着镣铐跳舞”？世界著名诗人歌德说得好：“在限制中才显出能力，只有法则才能给予我们自由。”试想：骑着摩托过黄河，踩着钢绳过长江，穿着钉鞋攀珠峰，残疾人舞出的“千手观音”…………等等，不都是在“限制”中通过挑战极限后，争得的惊世成就吗？如此一比较，在平仄的“镣铐”中爬爬格子，反倒显得轻松、安全多了。勇敢地跳下去吧，跳好了，那将获得具有杂技水准的当代“诗词艺术”。让我们共为勉之吧！ （这是笔者2005年参加中华诗词学会第十九届〈山东省滨州〉诗词理论研讨会时交流文章中的两段。收入该会的论文集。） |
|
|
