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作者：丁丁哥 2012/12/25 据网上的资料介绍：“帝俊”在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。 “帝俊”生的十个太阳就是后来夏朝初期的“十日国”，我在不久前的一篇文章已经讲到“十日国”三方面的有关内容，第一，在辽宁东部的大连、抚顺、铁岭等地，发现从“三日地”到“十日地”的地名，这些地名疑似与十个太阳的出生地相关的地名；第二，在大连的普兰店发现了聚堆的“日城福”、“日城”、“南日城”的地名，这里疑似“十日国”立国前的集中居住地；第三，“帝俊”的“十日国”后来进入了中原，具体地址在山东日照市南郊。 在有了以上认识之后不难推断，在“帝俊”还未进入中原之前，其生活的地域应该主要是在辽宁，“帝俊”的“俊”字本作“夋”(qūn)，“俊”应该是“夋人”的意思，“帝俊”就是“夋人”的首领，因此，“俊”字作为部族名可能会在地名上有所留存，结果，经过用“俊”字和“俊山”在卫星地图搜索，真的在辽宁大连庄河市发现了“俊山”，“帝俊”距今可能有将近五千年那么久远，那时的人类都住在山上，传说就是他最早发明了八卦，那时的八卦叫做“连山易”，就是很多山头联合起来成为会盟，而会盟就是国家形态的雏形，这是“伏羲”的法宝，也是中华文明的法宝： 辽宁大连庄河区的“俊山” 从网上介绍的资料看，“帝俊”的词义还含有“位于金字塔顶端的人”的意思，虽然不知道这个说法的出处，而且中国也不可能有金字塔，但认真的想一想，所说的金字塔也许就是金山的意思，因此，也试着用了“金山”这两个字在卫星地图上搜索，结果发现，在离“俊山”很近的地方，竟然真的有“金山”和“老金山”这样的地名： 辽宁大连庄河区的“老金山” 辽宁大连市附近聚集存在的“俊山”、“金山”、“老金山”、“日城福”、“日城”、“南日城”、“九日地”等等地名，会不会就是“帝俊”的相关痕迹呢？这其实不难定下初步的结论。 除了以上发现之外，前不久我曾发现辽宁的卫星地图上存在着“头台”到“十几台”的系列地名，比如锦州黑山县的“头台村、二台村、三台村、五台村、七台村”，朝阳市的“四台村”，阜新市清河门区的“六台村、八台村”等等，这些很像“三日地”到“十日地”的情况。 什么是“台”？其实“台”跟五臺山和臺湾那个“臺”并不是同一个字，“臺”字有高出的意思，“台”字却不一定有高出的意思，夏朝最喜欢以天自居，而“头台村”不远之处就有“天台山”，中国几乎到处都有“天台山”，只是可能没人注意，“天台山”正确的读法应该是“天胎tāi山”，不信可以去浙江台州的天台山问问，甲骨文、金文中“台”的字形就像是胎儿的临盆之状。 请注意“帝俊”的“俊”字，其跟“台”字都有“厶”的字形，“俊”字在初造之时应该没有“英俊”的字义，但却可能会与“台”=“胎”有某种关联，因为偏偏“帝俊”就有十二个女儿，而这十二个女儿又都叫月亮，这正好就是十二个“月+台”，为什么大连附近也有很多叫“台山”的地名？这是不是原来都在锦州一带的“台”，后来却都聚到了大连附近，如果这个猜测没错，后来这些“台”也跟随的进入了中原，这些是于夏朝的历史相一致的。 “台”字进入中原很重要，因为早期进入中原后来很多都在败落后南下，而如果广东南部的“台山”与这些历史也相关联，将“台山话”复位回到原点，可能就是跟夏朝语言很接近的语言，这打开了认识汉语的语支树大门。 为什么汉语内部既有很大的差异，又有很强的同源性和一致性，“帝俊”家里的语言状况，很可能就是现在中国汉语实况的缩影，虽然“帝俊”的语言绝对是家里的主干语言，但其又必然受到三个不同语系的妻子强烈干扰，结果其家庭内自然而然就应该生出了“A”、“A+a”、“A+b”和“A+c”等四种语言，而由于“帝俊”具有将之带入中原并急剧扩散的强力，所以中国的造字之时，正好就是梵文、佉卢文和仓颉文再加未参与造字的越语共四种语言，而现在的汉语又正好就是普通话、广州话、闽南话+潮汕话、上海越语等四大语系，这些真的十分神奇。 如果进一步细致对位，首先“A”语言就是现在的普通话，普通话是其它几种语言共通的语种，这是“帝俊”的语言，在造字的时候属于仓颉文，现在属于“A”语言的普通话主要包括北方普通话、西南官话区普通话、华东及华中普通话和客家话，这是使用汉语的最大语族。 接着是“A+a”语言的梵文语言，梵文公认是“难国”的语言文字，其是“难国”国王檀分和与佛陀交谈的语言，又是后来记述佛经的文字，只是我们过去不知道“难国”是在中国的陕西西安附近立国，后来因为败落了才整体进入印度，“难国”不仅是源于中国，而且还是源于商代的殷都，“难国”的“难”字，就是现在闽南人、潮汕人自称的“人”，所以，梵文的语言其实就是商族人的雅语，只不过后来梵文被疏落了。 再接着是“A+C”语言的“佉卢文”语言，“佉卢文”可能就是“粤语”的文字，其证据首先是“佉卢文”跟“驴”字有一定的关系，而这个关系可能就是唯有粤语将“卢”读为“驴”能解，还有，“佉卢文”的“佉”字可能就是现在广州话的“佢”；另外，“佉卢文”又叫“佉卢虱吒zhā话”，这跟广州话语系的“韶关虱乸lā话”的名字很接近；再还有，现在“台山话”又能回溯到辽宁造字之源的“假河沿村”附近，粤语就是“佉卢话”应该可以初步定论。 最后是“A+c”语言的“上海越语”，“越语”的秘密可能藏于“帝俊”与“娥皇”所生的“三身国”，什么是“三身”？“三身”有可能是身材三倍于其他人，这可能是中原曾有白人部族的缘由，“娥皇”可能就是白人女性，白人部族的人的特征是个大、身高、肤白、鼻子高大，这些特征现在还较多的存在于山东，特别是胶东，另外还较多的存在于华东，所以上海会出姚明和刘翔这样的大个子，这些人的原始语言应该不同于梵文、佉卢文、仓颉文，其最大的可能就是现在被称为“上海话”的“越语”，而山东大汉的语言则可能已经被仓颉文融化。 有了这些推测，中国汉语语支树就有了清晰的显示的可能，中国汉语语支树在夏、商之时的最初形态，应该是由“仓颉文”为代表的语言为主干，并有“梵文”、“佉卢文”、“越语”的语言参与的状况，到了商灭夏之后，“梵文”的语言曾升级为公用的“雅语”，但到周灭商之后，“仓颉文”和语言回归中原，加上后来秦朝的秦人将之永久性正位，结果，虽然“梵文”、“佉卢文”、“越语”的语言还能继续使用，但这几种文字都逐渐退出了中原甚至湮没。 作为历史的进程，后来，“十日国”进入中原，这是中华文明的前奏，到再后来“尧”的时候，十日并出变成了祸害，“帝俊”赐给“羿”红色的弓和白色的箭，叫他射下九日留下一日，这留下来的应该就是黄帝的这一支，中华文明的纪元就从黄帝开始了。 射下的九日东去东嬴、西迁西北散于四方，其后代子孙在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，梵文、佉卢文、仓颉文的语言文字也被传到了四面八方，甚至带到了国外，而且其中的梵文和佉卢文还成了西方表音文字的初起基础。 附件一：辽宁东部“三日地”到“十日地”的地名分布： 附件二：辽宁大连市附近的“日城福”、“日城”、“南日城”：
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