 1972年，在长沙市的东部地区发掘了三个西汉时期的墓葬，墓主人分别是:汉初长沙国丞相轪侯利苍和他的夫人及其中的一个儿子。 该墓的发掘，被称为二十世纪惊动世界的重大考古发现，在这里不仅出土了一具两千年前的女尸，更重要的是3000多件珍贵文物的出土，生动具体的揭示了汉代"文景之治"时期政治、经济、科学、军事、文化艺术等方面的发展水平。 “北有兵马俑，南有马王堆”，马王堆文化成为西汉文明的形象缩影。 根据题意，这里重点就一号汉墓出土的明旌帛画进行探讨。 一号墓和三号墓分别出土了一幅T形帛画，尤以一号墓的T形帛画最为引人注目。 这幅帛画的外形犹如一个大写的英文字母"T"字，遣策中称它为"非衣"，因为它的外形"似衣而非衣"而得名。 帛是一种白色的丝织品，帛画顾名思义就是画在帛上的画，据说兴起于战国中期的楚国，至西汉发展到顶峰，到东汉随着纸张的发明而逐渐消失。我国迄今为止共出土24幅帛画，这幅帛画是最具代表性的一幅。此帛画全长2.05米，上宽92厘米，下宽47.7厘米，四角还缀有飘带，依据其画面的内容可分为天界、人世、地府三个部分。 天界部分位于帛画上端最宽阔的地方。它的正中是一个披发的人身蛇尾天神，一条长尾自环于周围。对于这位天神，一说他为中国神话中补天造人的女娲娘娘；一说他是《楚辞·天问》和《山海经·大荒北经》中提到的“视为昼，眠为夜”的大神烛龙。总之，他代表着绝对的神圣和威严。 他的左边有一轮弯弯的新月，月下有奔月的嫦娥，月上有一只体形硕大的蟾蜍和一只玉兔，蟾蜍口中含着一棵能治百病的仙草。古代传说月中有蟾蜍和玉兔。屈原写的《楚辞·天问》中有“顾菟在腹”句，顾是蟾蜍，菟是兔子。这里画的是新月，所以只能把蟾蜍和兔子画在月外，如果画的是圆月，则都画在月中。 在天神的右方，有一轮红日，日中有一只黑鸟，日下的扶桑树间，还有8个太阳。日中的黑鸟，即太阳神金乌，也叫做阳乌。传说中，太阳就是由这只金乌驮着飞行运转的。有学者认为它是我们的祖先在观察太阳时所发现的日斑，即太阳黑子。其实我个人认为这个金乌和月中的蟾蜍一样都是先民的一种图腾崇拜。他们把图腾崇拜和对日月的崇拜结合在一起，所以出现了这种形象。至于扶桑树间的8个小太阳，是因为上古传说天上有九日（也有十日之说）。由此又演变出后羿射日的故事。传说扶桑树生长在东方的大海上，太阳女神羲和和帝俊的十个儿子每天早晨轮流从扶桑神树上由金乌载着升起，由东向西移动。也有传说扶桑树是神界、人间、冥界的连通大门，后来后羿站在上面射日，将其踩断，人神冥三界才难以联络的。有学者猜测，左图中四川三星堆遗址出土的商代青铜树就是先民们心中的扶桑树的形象。 在日月的下方各有一条呈倒“S”型的卧龙。卧龙的龙头下方各有一只骑兽怪物，骑兽怪物的下方还有一道天门，两个守门人拱手对坐，天门抱框各有一只虎豹攀援其上，这些事物都是彰显了天界的威严和神圣。但从天神身边五只引颈齐鸣的仙鹤和天神正下方两只仙鹤欲衔的铃铎，又可看出天界的安乐祥和。 人间部分绘于帛画的正中，以一玉璧为界划分为上下两层，上层是墓主人的升天，下层是对墓主人的祭祀。玉璧之中交缠着穿过金银两条巨龙，线条流畅，形态优美，似在寓意墓主人驾龙飞升。 墓主人的升天是整个画面的中心，华盖与翼鸟之下，墓主人辛追拄杖而立。她衣着华丽，体态丰满，头向前倾，背微驼曲，动作庄重缓慢，贵族妇女的形象深入人心。在她的前边有两位戴刘氏长冠的男子在跪献某物，后有三婢女躬身相送。墓主人面向西方，古人认为天上仙境是在西方，也就是西天，西天是永恒的极乐世界。墓主人朝西行走，就是踏上了通天之道。在这些人物的脚下，是一块白色的平台，平台的侧面饰以勾连雷纹。平台之下，斜置一个划分成十六个的方板，板的两侧各有一只赤色的斑豹立于龙身之上。 穿壁蛟龙之下，彩帛帐幔被人首鸟身的神物拉起，分飘左右。彩帛下方悬垂一枚玉磬，磬下则是辛追老夫人的家人在设案祭祀。他们个个面色青蓝，神色悲哀，仿佛在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只能听着头顶这个呈八字形的磬奏出的哀乐。 帛画的最下方就是地府的部分，在这里作者给我们描绘了一个赤身裸体的地神――鲧（gǔn）。鲧是大禹的父亲，因为治水不利，死后被罚去做托举大地的劳役。画面中的他双手托举着大地，胯下骑蛇，脚下踩踏着两条巨大的鳌鱼，传说中只有鲧才能稳住兴风作浪的鳌鱼，制止地震山崩的发生。地府中更有面目狰狞的怪狗和驮着猫头鹰的水龟，它们虽不吉利，却能镇压地府中的妖魔不去侵扰老太太的亡灵。此处的龟、蛇、鳌鱼等水族动物，实际上是表示此为“水府”，即所谓“黄泉”、“九泉”的阴间。 那么长沙马堆一号汉墓出土的明旌帛画画的是什么内容，包括哪些神话故事？ 我的回答是，简言其内容：可分为天界、人世、地府三个部分；上段绘日.月，升龙和蛇身神人等图形，象征着天上境界；下段绘交龙穿壁图案，以及墓主出行，宴食等场面。 一言以敝之：纵观此帛画，整个主题思想是"引魂升天"。 至于包括了哪些神话故事：帛画上为我们展示了大量的中国古代神话和传说，很难具体祥举，但我们可以通过这幅帛画来了解当时人们的宇宙观和生命观： 日月同辉，天神居于正中，龙、虎、鸟、鱼等各种生物与人同在，体现了当时人们宏大的宇宙观。 帛画通过天界、人间、地府三个空间的展示将墓主人“由生入死”的过程表现得淋漓尽致，反映了当时现实生活中的人们对于死后未知世界的想象，体现了当时人们的生命观。 整幅帛画的寓意就是墓主人在各种神兽和祥瑞的保护下穿越死亡，进入永恒的不死之境。 总之，这幅帛画有着很高的艺术价值和历史文化价值，是当之无愧的国宝。它身上的故事和意义值得我们不断地去研究探索。 最后，有必要加以说明，马王堆以成为一门新兴的综合学科，因此对马王堆所涉内容，其准确定义和学说内涵，还有待有志者去努力探索和研讨，远不是一代人所能完成的。故而对此题的答复，定会存有各种不同视觉的结论，谬误和挂一漏万在所难免，权当随便看看而已。 |
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