雙延館主 佛戒律有說:「佛觀一杯水，八萬四千蟲」。 通明禪內說各種蟲:「復見此身薄皮厚皮膜肉。各有九十九重。大骨小骨三百六十及髓。各有九十八重。於此骨肉之間有諸蟲。四頭四口九十九尾。如是形相非一。乃至出入來去音聲言語亦悉覺知。唯腦有四分。分有十四重。身內五臟葉葉相覆猶如蓮華孔竅空疎內外相通。亦各有九十九重諸物之間亦各有八十戶蟲。於內住止互相使役。若行者心靜細時亦於定內聞諸蟲語言音聲。或時因此發解眾生言語三昧。身內諸脈心脈為主。復從心脈內生四大之脈。一大各十脈。十脈之內一一復各九脈合成四百脈。從頭至足四百四脈。內悉有風氣血流相注。此脈血之內亦有諸細微之蟲依脈而住。」 在通明禪觀 – 洪啟嵩講授的書內亦有蟲:「“上特勝修持，觀慧猶總”，觀慧是總相的現起，即我們在觀察時，是總相現起。“見三十六物，證相亦總”，是總見三十六物的意思，是整體相現起，此時的觀察智慧是總相智慧，見三十六物時，證相也是總相的。但“通明修時細妙此時的觀察智慧是總相智慧，見三十六物時，證相也是總相的。 證時分明“此時的觀察智慧是總相智慧，見三十六物時，證相也是總相的。 以通明禪觀察的時候，境界十分的細密微妙，證得的時候，是分明清楚，所以他不只是見到三十六物。三十六物，如指甲，他不是只有看到指甲的相而已，而是指甲的每一片結構都看清楚了。他不是只看到三十六物而已，三十六物裡面的細菌–“身內諸蟲”也看得到。 佛經常講“蟲”，因為古代並沒有細菌這個名詞，所以在以前稱作蟲。細菌是近代才有的名詞，也許有人就說:『古人好笨，不知道這個叫做細菌』。不是古人笨，是以前沒有這個名詞，所以叫“蟲”。有人又會說“蟲是大的!”那多大的蟲才叫蟲呢?這可以證辨一下，難到這蟲比一般的蟲小上十分之一就不叫蟲嗎?這是科學發展上必然會有的分類過程。佛說一缸水有八萬四千蟲，這很明顯是指細菌而言。 經典上有時會寫:“內有諸蟲”佛說一缽水有八萬四千蟲，這很明顯是指細菌而言有大有小，有多種不同的蟲，還會彼此講話、溝通，還有傳遞的指令。或許我們還可以和它溝通，叫它少咬一點，也許比較不會那麼常生病。這可能有點小用，但如果這個大環境產生此種疾病的機會很大，那麼還是沒什麼用。基本上，一個修持禪定得力的人，是可以減輕大環境對我們身心侵害的程度，但要完全不受侵害的話，定力是敵不過業力的。 “《華嚴》亦有此名” ，《華嚴經》中也有這個名稱。 …….東密的毗盧遮那佛在胎藏界的手印和金剛界的手印是不同的。法一定是越傳越複雜，傳到有一天終於有人受不了，就把所有的法本都燒掉，重新再開始。光是智者大師這套系統，就可以發展出很多東西來。 所以“青、黃、赤、白、黑等，隨臟色別，出至毛孔，若從根入，色相亦不同，如是分別氣相非一”，你們修到這裡，在通明禪觀的初禪中證相，可以看到五臟六腑氣息的不同顏色。但在鼻端同樣混成白色，就像太陽光一樣，紅、澄、黃、綠、藍、靛、紫七色合成一色，一色可分出七色。“復見此身薄皮、厚皮膜肉，各有九十九重”，因為這禪觀太利了，“大骨、小骨三百六十，及髓各有九十八重。於此骨肉之間有諸蟲，四頭四口、九十九尾，如是形相非一，乃至出入來去，音聲言語，亦悉覺知”。以上的數字部分並沒有絕對性，只是說明有這些現象，體內的蟲真的有聲音，可以聽得見。“唯腦有四分，分有十四重，身內五臟，葉葉相覆，猶如蓮華，孔竅空疏，內外相通，亦各有九十九重。諸物之間，亦各有八十戶蟲，於內住止，互相使役”。這些細菌也有領袖、組織，這些和道家的系統有些相彷。 接下來很有意思: “若行者心靜細時，亦於定內聞諸蟲言與音聲，或時因此發解眾生言語三昧”，行者在定內聽到這些聲音，會突然瞭解這些聲音的意思，就可以發“解眾生言語三昧”。“身體諸脈，心脈為主”，在身內所有的脈中，以心脈為主，這建立了脈道觀，這脈道觀是來自於《請觀音經》。」 從洪啟嵩老師的意見，通明禪裡所說的蟲是細菌。從現在科學觀點又如何呢? 第一、在水裡的細菌: 水裡除了細菌外(Bacteria圖一)，還有寄生蟲(Parasites)、原生動物 (Protozoa 圖二)、病毒(Viral)和藻類(Algae)等等。 第二、人的消化器官有抄過千兆萬細菌，大概99%來自於三十至四十種細菌種類，細菌對消化系統有益亦有害，如益細菌可助消化和其它。消化系統還有念珠菌(圖三)和大腸桿菌的繁殖。 從以上的討論，我們亦同意佛經裡所說的水中的蟲，大概是細菌或其它。但人體 就不同了，人體除了消化器官有細菌(圖一)、念珠菌和寄生蟲外，其他身體器官是不能有細菌的。如果某器官有病菌，人就會生病以致死亡，所以健康的身體除了消化器官外，其它器官是沒有細菌的。 那麼通明禪內所說的蟲是什麼呢?我們認為古人內視智慧很高，有時勝於顯微鏡及其他技術研究。 
圖一、細菌(水裡或消化器官) (Bacteria) 
圖二、藍氏賈第鞭毛蟲(水裡) (Giardia Lamblia)
圖三、體內消化系統念珠菌 (Candida- Albicans) 在未進一步討論內視身體的蟲之前，我們在圖表一將各細胞的尺寸大小和形狀作簡單的介紹。從圖表一可以看到血小板或紅血球為細，多在血管內，白血球亦在血管內（圖四）；而巨噬細胞和成肌纖維細胞較大，這些大的細胞多在身體器官組織內。 
表一、血液系統細胞的大小尺寸 
圖四
在通明禪的初禪次明中證相內有三次提及蟲，我們對這些討論有下面的見解： （i） 「於此骨肉之間有諸蟲，四頭四口，九十九尾，如是形相非一」 
圖五 於此骨肉之間有諸蟲，四頭四口，九十九尾，如是形相非一 從現在眼光，在骨肉之間，最多的細胞應該是成肌纖維細胞，而不是巨噬細胞，前者比後者大。從圖五看，成肌纖維細胞形狀不一，正如通明禪書內說“行相非一”。圖六是成肌纖維細胞和巨噬細胞的關係，而圖七是成肌纖維細胞和血液分子的關係，這裡包括骨肉和成肌纖維細胞關係。
成肌纖維和巨噬細胞的關係 
圖六
身體器官（肝）和血液分子的關係 
圖七 (ii) “諸物之間，亦各有八十戶蟲，於內住止，互相使役” 各種器官組織都有其特別的細胞，這些特別的細胞又和其他組織特別細胞有互相互惠的關係。圖八是巨噬細胞和組織特殊細胞的關係，圖九是巨噬細胞和身體各部組織的互助關係，圖十是組織細胞和間充質細胞的關係，而圖十一是單核細胞改變為器官組織內的特別細胞的關係。 以上圖六至十一涉及血液學、組織學、微生物學、免疫學和其它，在本文只是略提， 如果讀者有興趣的話，可以自行去找有關文獻。我們在這裡只討論古人內視的造詣，他們可以看到血液系統的幹細胞，血液內的白血球等，包括血小板和巨噬細胞，又可以看到各器官的巨噬細胞和其特有的細胞等等。另句話說，他們可以探討骨內外、肌肉、各器官組織和血管內的各種細胞，真可以說古人內視，是人類生物學的先驅。 巨噬細胞和組織特殊細胞關係 Macrophage 
圖八
巨噬細胞和身體各部組織的互助關係 
圖九
細胞細胞和間充質細胞的關係 
圖十
單核細胞和組織內的各種（居住性）細胞關係
圖十一 (iii) “此脈血之內，亦有諸細微之蟲，依脈而住” 從圖十二可以明白，“諸細微之蟲，依脈而住”這裡說的應該是血小板，血小板是比紅血球為細，而且份量多。
血管內的紅白血球和血小板
圖十二 結論 通明禪說體內的蟲，應該是體內的某種細胞，而不是細菌。這些特殊細胞，大概和身體的免疫系統有關。而通明禪內視說的蟲，雖然是細胞，但真正是哪種細胞，還是見人見智了。
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