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道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观 其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 --摘自道德经第一章 道可道，非口中所说的道，不是人们口中说的类似为人处世以及信仰的道，在丹道修行里解释为元神，一种至高意识，所以不能用一般的名来说了，这样说出来会让人理解出错，无是天地之始，有句话叫无中生有，无不等同于是没有，一生二，二生三，三生万物，无就像是盘古开天辟地混沌未开，有就好似盘古开天辟地后，所以要有方法的来无欲观察道的神妙，有欲的观察道所产生的一切，前者就好似空气，因为看不到摸不到所有要用特别的方法来理解，观察。后者就好似自己的欲望，思想。圣人以百姓为刍狗，换个角度可以理解为圣人=道，百姓=我，因为他能以某种方法来引导百姓所作所为，但不会为他们伤春悲秋，和猪肉贩子看猪的一样的，因为智慧程度一个太高一个太低了，鸡同鸭讲，这两样东西产生于一个东西，用处不同所以命名不同，都可以说很玄妙，玄之又玄，在不同程度来理解会有不同的结论，所以玄又玄，意义深远，相信很多人有过这样的感受，解开一道数学题，第一次，以为对了，再来检验对错，又得出另一个答案，最后老师给了另一个答案，玄妙深远。道是打开万物玄妙奥秘的门户。 最后说一段气，简单来说一般有两种，一种生，一种死，就好像生病了，喉咙发炎这种，是病气在喉咙导致的，另一种气其中一个用法是用来消灭病气，但大部分人没有，只有通过某些系统的训练来产生，就好像做饭，做不好吃了就难受了，做的好吃了自然心旷神怡，修行就可以让你做的饭好吃了，两种气都是人产生的，因为种种原因，以后会举例说那些情况会产生这两种，但是气都是从精来的。好比两国交战，生气强于病气自然百病全消，病气强于生气，自然病痛连连，气需要经过训练才能为我所用，这点道德经有讲过，以后会解释出来。 |
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