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导 读
命运是什么？我们能否做到未卜先知？
如果能，为什么我们还要重复已知的人生？如果不能，为什么会有那么多的人执着于推算命运的好坏？
在浩瀚的时空长河里，决定一切的，究竟是我们自己，还是冥冥中那不可思议的命运？
这是一本有关于蕴含人类命运和宇宙万物发展密码的好书——《傅佩荣译解易经》。 1 《易经》究竟是什么？ 《易经》，传说中包括《连山》、《归藏》、《周易》三本易书，并称“三易”。因前二者早已失传，传世的只有《周易》一本，故而一般我们所说的《易经》就是《周易》。《易经》是古人智慧的结晶，是中华文化的宝藏，在“十三经”中位列榜首。这不仅是因为《易经》在时代上最为古老，更因为它的内容涵盖了天道、人道、地道，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》内容包括《经》和《传》两个部分，《经》的内容极少，主要是六十四卦的卦图、卦辞与爻辞，相传是人文始祖伏羲氏与周文王所作，作为占卜之用；《传》，即为《经》所作的注解，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，并称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 《易经》认为，万物的起源、发展、变化等，都是由阴阳这两种力量所构成的。其中，用“—”这个符号来表示阳，用“- -”这个符号来表示阴，也称阳爻和阴爻。阴阳二爻这两种简单的符号组合成八个单卦，每卦包含三爻，于是，就有了八卦——乾、震、坎、艮（gèn）、坤、巽（xùn）、离、兑，每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。然后，再将八个单卦两两相叠，形成六十四卦，代表六十四种自然现象，以及对应的六十四种人间处境。由于每一个卦都有六爻，每一个爻也代表一种人间处境，所以人间处境就变成了三百八十四种，这真的足以让人眼花缭乱了。 即便如此，真实的人生，波谲云诡，瞬息万变，远非如此简单就可以掌握。所以，《易经》一方面帮助人们因地因时而应对特定的情况，另一方面，各种“变卦”的产生，也提醒人们“世事无绝对”——命运，终究还是掌握在自己手中。
2 《易经》的作用及其原理 东汉的郑玄认为“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。因此，“易”本身就包涵了相对的“变”与永恒的“不变”两层意思。 《周易》产生之初，是一部筮书，为人们提供行动的准则。与龟甲类似，蓍草是古代占卜常用的一种草，不过取其长寿之意。晋张华《博物志》说：“蓍一千岁而三百茎，其本已老，故知吉凶。”而且，由于等级不同，就连占测用的蓍草也要按照人所处的社会地位而分出等级来，天子为最高一级，要用长高到九尺的蓍草，依次等而下之，老百姓是最低层，只能用长高三尺的蓍草。而且，随着占卜技术的发展，蓍草也越来越难以找到，到战国末期，占卜已经开始使用铜钱、竹签、石子等物取而代之了。 先秦的蓍筮礼仪在《仪礼·士冠礼》中有记载。其过程是非常繁复的。首先，按照所要占问的事情的类型来选择占筮的时间。占问关于外部的事情要选择阳日占筮，占问关于内部的事情要选择阴日占筮。其次，是在宗庙内举行占筮。占筮的步骤是：首先向神灵提出所要占问的问题，称为“命筮”；其次是用蓍草推演求卦；再次是把求得的卦象符号画在木板上，并交给主人过目；最后是向主人报告判断的结果。不过，随着时代的发展，占筮的仪式也开始变得越来越简单。 被称为“至圣先师”的孔子晚年执迷于《易经》，知道了什么是天命所归。而且他还曾后悔地说：“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。” 《史记·有若传》曾经记载了这么一个故事： 孔子逝世以后，学生们都很怀念他。有若长得很像孔子，被学生们共同拥戴来代替老师，就像当年侍奉孔子一样对待他。 有一天，学生进来问他：“从前夫子正要出行，就叫同学们带好雨具，不久果真下起雨来。同学们请教说：‘先生怎么知道要下雨呢？’夫子回答说：‘《诗经》里不是说了吗：月亮依附于毕星的位子上，接着就会下大雨。昨天夜里月亮不是宿在毕星的位子上吗？’可昨天晚上，月亮又宿在毕星的位了上，却没有下雨，这是为什么呢？ 商瞿年纪大了还没有儿子，他的母亲要替他另外娶妻。夫子派他到齐国去，商瞿的母亲请求不要派他。夫子说：‘不要担忧，商瞿四十岁以后会有五个男孩子。’过后，果真是这样的。请问夫子当年怎么能够预先知道的呢？” 有若沉默无以回答。 学生们站起来说：“有先生，你起来吧，这个位子不是您能坐的啊！” 这个故事说明，孔子对于《周易》，那可是相当精通的。 但是孔子又说“知易者不占，善易者不卜。”这又是为什么呢？ 这是因为，真正通晓周易原理的人，为人处世不需要以占卜的方式才能做出选择，而是通过将《周易》原理的哲学化或内在化加以利用，就能够做出比较正确、符合天道人道的决策。而占卜这件事，本来就是在犹豫不决的时候才需要的，更何况真正的占卜礼仪既耗神又耗时。 3 傅佩荣先生对于《易经》的译解 《易经》作为解读人类与宇宙发生发展规律的一部经典，其解读的难度也是相当大的。魏晋玄学一派，将《老子》、《庄子》、《易经》并称为“三玄”，称其为“玄学”的根本。
目前通行的《易经》读本，是经由“魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义”后所流传下来的，但确实有无数代人为此书耗费了心血，还形成了各种流派。总的来说可以分为两派六宗。两派为象数派和义理派，象数派又分占卜、禨（ji）祥、图书三宗，义理派分为老庄、儒理、史事三宗。当然，无论属于何派何宗，首要的都是要读懂卦辞与爻辞。 傅佩荣先生对一些比较有名的人的研究成果都进行了参考，包括古人程颐的《易程传》、朱熹的《易本义》，朱骏声的《六十四卦经解》以及今人学者马恒君的《周易正宗》，南怀瑾、徐茂庭的《周易今注今译》，陈鼓应、赵建伟的《周易译注与研究》等书，加上他本人深厚的西方哲学修养和近年来对中国传统文化的日渐浸淫，从而形成了自己对《易经》的独特感悟。 因为傅佩荣先生早年毕业于台湾辅仁大学哲学系，还曾师从哲学大师方东美先生，所以他的译解更能在哲学上面给予我们更多的启发，也更加符合现代人的兴趣。他建议我们应该结合占卜与儒理，对《易经》进行研究。在他的译解中，更多地强调了《易经》在指导人生中的功用。 比如说，乾卦初九的爻辞是“潜龙勿用”，这是什么意思呢？首先，乾卦的六爻有四爻中提到了“龙”，这是因为古人认为龙是充满活力，在水中、空中、地上都可以自由行动的生物，只有它最能代表乾卦六个阳爻所显现的无限生机。其次，为何说初九是潜龙？因为六爻配合天地人三才，其中初与二为地，三与四为人，五与上为天。初与二为地，初是地的底下一爻，由此转入地面之下，地面之下为水，所以说是潜龙。潜龙不宜有所作为，正如人在年轻时，要努力进修德业，培养实力，只有一步一个脚印，脚踏实地，等到时机成熟时，才可以达成“飞龙在天”的梦想。而“上九”的爻辞“亢龙有悔”则意味着当一件事情或者一个人的发展到了极点的时候，就开始走下坡路了。所以说事物的发展是没有绝对静止的。六爻形成一个循环运转的整体，因此君子也应该自强不息才能不断前进。所以整个卦的卦辞就是“天行健，君子以自强不息。” 傅老师的译解紧贴实际生活，通俗易懂，对于我们一般想要学《易》的人来说，是一种很好的指引。通过这本书你会发现，传统文化不仅博大精深，而且真的可敬可爱。 书 名：《傅佩荣释解易经》 作 者：傅佩荣 出版社：东方出版社
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