|
大凉山很穷，尤其是远离县城的乡下。近十几年来，有不少官方和民间的机构对大凉山的贫困原因进行调查，提出了很多解决贫穷的办法和建议，其中也不乏很多志愿者或爱心捐献者。分析出的贫穷的原因有很多，解决贫穷有的办法或措施也有很多，有的也正在或准备实施，但为什么成效渐微，甚至贫穷的深度和广度还在继续加大、加深呢？ 先来说说大凉山贫穷的原因：我以为大凉山的贫穷有三大致命原因：文化贫穷、信仰贫穷、精神贫穷。
 文化贫穷：在大凉山的乡下（包括城市），除了一些代表彝族传统文化有继承性外，有很多与当下文化格格不入的落后的、低俗的、消极的、不健康的文化成为了社会文化的主流,如脏、酗酒、得过且过；有床不睡，睡地下；有凳子不坐，坐地下；牛羊与人共居一屋等。大凉山的多数住房不配院坝、不配厕所和畜圈，门前就满满地堆积着一年来的生产用肥，任其日晒雨淋，卫生条件极差，要进室内必须从粪堆上踏过去。人们生活在这样的环境里，精神长期受到压抑，萎靡不振，加之受恶劣的生存环境的制约，人们自然而然地产生出了苦熬不苦干的思想。  这位彝族来人坐在家门口晒着太阳，后面的小男孩可能是她的小孙子。小孙孙很可爱，看见我们后胆怯地躲在老人的身后。 信仰贫穷：凉山的彝族地区处于汉区的佛教、道教以及藏传佛教影响区的边缘地带，彝族有信仰“万物有灵”和“祖先崇拜”的原始宗教，其他外来的说教很难被他们所接受。在凉山你看不到寺庙，当然也就没什么经常性的宗教活动。我感觉，凉山有点像汉族的“平时不烧香、临时抱佛脚”，在婚丧嫁娶或重大节庆时，就要按照彝族风俗习惯来搞。随着改革开放，彝族的传统受到前所未有的冲击，国民教育又未能填补这一空白，一部分年轻人既没有受到传统教育的教育，也没有在学校接受教育，致使他们文化失落，精神萎靡，加之经济上的贫穷，更是显得无所适从，甚至失去了生活的目标。 凉山普遍存在着听天由命的人生观、得过且过的生活观、重农抑商的生产观、温饱第一的消费观、不患寡、患不均的分配观、崇拜鬼神的文化观、重义轻利的伦理观、忠守故土的乡土观和多子多福的生育观。  两位身披“查尔瓦”老人懒洋洋地坐在地下，沐浴着太阳的光辉。这种现象在大凉山随处可见。 精神贫穷：文化失落、信仰的缺失，必然导致精神的的萎靡。加上地处边远，自然条件恶劣、资源缺乏、社会发育不完善、基础设施薄弱、劳动力素质差等多重因素，使他们失去了改天换地的精气神，当然也就更谈不上改天换地的能力了。 先进文化的缺失、信仰的丧失、精神的颓废，“宁肯苦熬，不肯苦干”就成了人们的主流文化，贫穷也就自然而然的产生了。 据说：在2010年，四川省政府在凉山提出了健康文明新生活运动，从看似不起眼的板凳开始，引导彝区群众“不坐地下坐板凳、不睡地下睡床铺、不用火塘用灶台”，改变随地而坐、席地而卧、裹毡而眠等传统生活习惯，树立勤劳节俭、清洁卫生、自尊自强、厚养薄葬等新观念，提高生活质量和文明素质，但几年过去了，几乎没有成效。  凉山的彝族由于长期的生活习俗，养成了不坐凳子，坐地下；不睡床铺，睡地下；不用锅灶，用火塘的习惯。因此你看到是“脏”！那脏呀，不是一般的脏，而是特别的脏。以前听说藏族人一生只洗三次澡，但是我看到的藏族人很干净，脸、手、衣服也干净。这里就不同，那脸脏的油光油光的，那衣服脏的油光油光的。其实他们不是没有条件洗手、洗脸、洗衣服，关键是“懒”字所为。  凉山的贫穷与吸毒贩毒问题极为有关。凉山吸毒贩毒参与人数众多，涉及面广，很多彝族家庭因涉毒而家破人亡。凉山又是四川省的艾滋病重点监控区，主要原因就是吸毒人员较多、比例较大。吸毒的泛滥和艾滋病的肆虐，致使凉山本已贫穷的躯体上雪上加霜。  当地干部对我们说：在社会治安方面，由于长期贫穷落后，致使彝区治安刑事案件表现出一个突出特点，就是作案人员文化素质低，法制观念淡薄，大多数是文盲加法盲。他们作案的动机随意化，一时心血来潮即可作案；他们作案的手段简单化，就地取材，甚至赤手空拳也作案；他们作案的目标低值化，为一包烟一瓶酒也去作案；他们对作案后果不计较，从未想到作案后会对他人和自己带来什么后果，只顾眼前的利益。    我之所以说大“文化贫穷、信仰贫穷、精神贫穷”是凉山贫穷的三大致命原因，是因为：就自然条件和基础设施条件讲，凉山虽然不是很好，但也不是最差的。全国自然和基础设施条件比凉山差而老百姓比凉山富裕的地方不少，反而自然条件和基础设施条件同凉山接近，但而还存在同凉山一样连片贫困的地方却很罕见。从四川的甘孜、阿坝、凉山三个民族自治州来看，甘孜和阿坝两个州的自然条件和基础设施都不比凉山彝族地区好，但老百姓普遍都比凉山彝族同胞富裕。所以，自然条件和基础设施等问题并不是凉山彝族地区贫困落后的主要和关键性原因。  找到的凉山贫穷的根本原因，下面就是对症下药了。问题是如何对症下药？谁来下药？我感觉，唯有靠以为人民服务为宗旨的中国共产党，才能改天换地地解决凉山贫穷的根本问题！ 2015年9月16日 |
|
|
